“如同我们免了人的债”
最后，我们求告神“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6：12），即我们当赦免那些在任何方面伤害我们的人，不管是在行为上不公正地对待我们或在言语上侮辱我们的人。
这并不表示我们拥有赦罪的能力，因这唯独属于神！
（参阅赛43：25）我们免了人的债是愿意从心里除去一切的愤怒、恨恶、报复人的欲望，完全不再记念别人对我们的亏欠。
因这缘故，除非我们赦免一切曾经得罪我们之人的罪，否则我们没有根据求神赦免我们的罪。
我们若在心里仍怀着对人的恨恶，或计划报复人或期待有机会伤害他们，或我们不想澄清仇敌对我们的误会、善良地对待他们，并设法与他们和好，我们就是在求神不要赦免我们的罪。
因我们在这事项卜求神待我们就如我们待他人一样（参阅太7：12）。
除非我们赦免别人，否则我们确实是在求神不要赦免我们。
难道拒绝赦免别人的人不就是在这祷告上增加神对他们的愤怒吗？
最后，我们必须强调这条件——神“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6：12）——的意思，并不是因我们赦免别人，所以我们应得神的赦免，仿佛我们赦免别人是神赦免我们的起因。
神至少在一方面有意借这句话安慰我们软弱的信心。
神将这句话当作我们赦免别人就证明我们已得赦免的证据，只要我们已除去一切的恨恶、嫉妒和报复。
且神也借此证明，那些习惯报复人，不愿赦免人，对人一直怀着敌意，要让别人承受自己祈求逃避的愤怒之人，他们不是他的儿女。
神这样做是要禁止这种人称他为父。
在《路加福音》中，基督也有力地表达同样的意思（路11：4）。