主用“今日”和“日用的”这两个形容词约束我们对易逝物品毫不节制、没有限量的私欲，这些私欲也导致我们犯其他的罪。
因为若神赐给我们超过我们日用的需要，我们就会虚荣地滥用在娱乐和外在的装饰上。
所以主只吩咐我们求告神赏赐我们足以满足当天的需要，并要我们确信我们的天父既然今日滋养我们，明天也必不会忽略我们。
如此，不管物品多丰盛地流向我们，即使我们的仓库装满五谷时，我们还是要求神赐给我们今日的饮食，因为我们应当深信，除非神倾倒给我们的祝福不断加添，否则这一切都是虚无。
就连我们已拥有的事物都不算是我们的，除非神时时刻刻分给我们所需用的，并允许我们使用它们。
既然对人的骄傲而言，没有比接受这事实更困难的，所以，神借在旷野中喂养他的百姓吗哪，使他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话（申8：3；太4：4）时，就是在向每一个时代的人证明人天天对他的倚赖。
神在这件事上证明人的生命和力量都由他的大能所保守，虽然他借着可见的方式赐给人。
同样地，神也常借着负面的事情教导我们同样的功课，他随己意折断人的杖，使人吃也吃不饱（利26：26），喝也喝不足（参阅结4：16－17，结14：13）。
然而，那些不满足日用饮食，反而极为放荡地照自己的私欲贪婪地索要物质的人，或耽于自己的富足的人，或因自己积攒的财富一无挂虑的人，若他们如此祷告，只不过是在嘲弄神。
前者求神赐给他们日用的饮食，就是在求他们不愿意得的，甚至是他们所厌恶的，也是在神面前掩饰自己的贪心，虽然真诚的祷告是要将自己一切的心事（包括隐秘的事）在神面前说出来。
后者则求神赐给他们自认为他们不需要的，即他们以为自己已经拥有的。
当主吩咐我们将之称为“我们的”，这就更显示出神的慷慨，因神使他完全不欠我们的成为我们的（参阅申8：18）。
然而我们同时也当留意我以上说过的：这事项只在乎人借着正当的劳力和对别人毫无害处的工作所得到的，并不在乎人以欺哄或抢劫的方式所得来的，因我们借害人所得来的一切仍是属于别人的。
我们求神赐给我们这些，表示这一切是神白白的恩赐，不管神使我们借何种方式获得，包括我们用自己的技艺和劳力所得到的，或用自己的手做出来的。
因为我们一切的劳力完全依靠神的祝福，才能使我们获益。