最后三个祈求事项的解释(44-47)
44．第四个祈求事项
以下是主祷文的后半部分，是关乎我们自己的事，但并不表示要忽略神的荣耀。
保罗教导我们，连吃、喝都要为荣耀神而行（林前10：31），神也要我们只求我们所需要的。
我以上已指出前半部分和后半部分的差别是：神吩咐我们专门为他自己的缘故求告前三个事项，并因此考验我们的敬虔。
在后半部分，神允许我们求自己的益处，只是这样限制我们：我们不可为自己求任何不是同时荣耀神的事，因对我们最有益的事就是要为他活和为他死（罗14：7－9）。
我们在这事项上求告神赏赐我们身体所需要的一切物质（加4：3），不只是饮食和衣裳，也包括一切神视为对我们有益的，使我们天天平安地吃他赏赐我们的饮食。
简言之，我们借这事项将自己交托给神，并依靠他的护理，好让神能喂养和保守我们。
因我们慈悲的天父甚至掌管和保守我们的身体，好在这些事上操练我们的信心，并训练我们从神那里祈求所有的一切，包括每一片面包和每一杯水。
既然我们这样或那样因自己的邪恶而愁苦，在乎身体的需要更胜过灵魂的。
许多把自己的灵魂交托给神的人仍过多在乎自己身体的需要，担心吃什么、穿什么，且除非他们有足够的粮食，否则就挂虑、战兢，这就证明我们在乎那如影儿般转眼即逝的性命更胜过永生。
那些因投靠神而彻底弃绝肉体上担忧的人，随即期待神赐给他更美之物，甚至救恩和永生。
由此看来，盼望神赐给我们原来为之担心的需要，是对我们信心很大的操练，且我们若能脱去这与生俱来的不信，这将成为我们极大的益处。
有人猜测主在此指的是抽象的饮食（太6：11），我认为这不是经文的意思；事实上，我们在祷告中若没有承认神是这转眼即逝生命的滋养者，我们的祷告必定是不完全的（太6：11）。
他们的理由是，这样做太世俗了：神的儿女们本该是属灵的人，自己却不仅在乎肉体的需要，而且把神也牵扯进去，这是极不妥当的。
仿佛饮食不能证明神的祝福和父亲般的慈爱。
如此，保罗所写的这句话就是徒然的：“敬虔……有今生和来生的应许。”
（提前4：8）
虽然赦罪比身体的滋养重要得多，然而基督将这事项摆在第一位，为了逐渐带领我们留意在乎属灵生活的最后两个事项，主这样是屈就我们的迟钝。
主吩咐我们求神赏赐日用的饮食，好让我们满足于天父的分配，而拒绝采用非法的方式获得。
同时，我们必须相信这一切是神自己的赏赐，因就如摩西所说，自己的力量和自己的手在神的祝福之外不能使我们获得什么（利26：20；参阅申8：17－18）。
事实上，即使我们有丰富的饮食，除非神喜悦它们成为我们的滋养，否则它们对我们没有任何的益处。
由此看来，富足的人和穷人一样需要神的慷慨，因为即使富足人的仓库都装满五谷，除非神出于自己的恩典喜悦他们享受这一切，否则他们仍是贫穷、饥饿的人。