不可有污秽
那不可做清单的下一项,就是不可有污秽。我们要远离任何形式的色情物品、下流的视频或淫秽的意念。耶稣说:“只要看见女人而起淫念,就是在心里跟她通奸。” (马太福音五章28节,新普及译本)诗篇的作者也说: “我不会把歪曲低俗的事放在自己眼前。”(诗篇一零一篇3节,扩大版圣经AMP中译)
色情物品能短暂刺激和满足我们,因为它能针对我们肉体的欲望,但却终将蚕食我们与配偶和神亲密的能力, 使我们不满足于自己的配偶──也对自己不满意。虽然色情物品看似能擦出火花,但其实它所点燃的是一条导火线,最后引爆出混乱、罪疚、羞愧和不安。
截至最近为止,色情网站仍然是最受欢迎的网上平台──现在刚被社交媒体网站超越了。平均每十个网站中, 就有超过一个是色情网站。逾四千万美国人会定期浏览色情网站,即每一秒都有28,258 名网络使用者在浏览色情内容。
这不只是男性的问题。每五个女性中就有一位每星期都会浏览色情网站,许多人更沉溺自慰,不能自拔。不论男女,都会在线下寻求满足沉溺的方法,如杂志或情色书籍等,后者在女性群体尤其受欢迎。
那教会又如何呢?《今日基督教》(ChristianityToday)杂志曾向牧师们进行调查,查询他们在过去一年是否有浏览色情网站,百分之五十四受访者都回答 “有”。这可是我们的教会领袖!另外也有数据显示,百分之五十的男性信徒对色情上瘾,《美国有线电视新闻网》(CNN)的一项调查更指出,百分之七十的基督徒男性有这方面的挣扎。
那我们就必须问,讲坛上盛行的激励信息是否能对这个前所未有地严重的问题对症下药?
我在二十七岁以前都有色情方面的挣扎,而那时我正在服事的初期。那时我深信,只要娶了一个漂亮的太太, 就能停止再犯罪了,可是我并没有,而且每况愈下。这在我和丽莎之间筑起了一道墙,直到 1984 年秋天,我向一个属神的人坦承了我的瘾癖,他毫不犹疑地对我说:“停止!”他严严地训斥了我,我并没有从他身上听见激励的信息!我听到的是严厉的指示和警告,让我的生命培养了一份对神的正面敬畏。
他的话让我开始在神里面寻求自由,我在九个月内就完全得释放了,到今天仍然在自由中行走。神的恩典确实大有能力!祂能释放一个从十一岁就开始被色情捆绑的人。也因如此,我为牧者们未有完整地阐述恩典的好处而忧伤。如果我没有发现恩典不但是白白得来的礼物、罪得赦免和救恩,更是神所给予的能力,使人能超越自然人的能力──那么我到今天仍在捆绑之中。
不要贪婪
贪婪的定义是“对某事热切而自私的渴望,尤其是财富、权力或食物”。信徒常常把神让我们蒙福、成功、丰盛的应许扭曲和曲解为贪婪,他们的焦点全在“自己”身上,而不是为了受装备去服事与供给别人。贪婪是永不满足的,更是拜偶像的一种(参歌罗西书三章5节)。若我们贪婪,我们就会把自己的渴想、热情、食欲、名声、地位、受欢迎度和财务上的欲望凌驾于神和其他人和事之上。
我可以讲述许多贪婪溜进信徒生命的故事。巴兰因为贪婪,失落了与神的关系;该隐、可拉和其他曾有着神同在的人都是一样失落了。许多人都因为没有被警告而陷入贪婪之中,通过教导或讲道来告诫人,是有别于单单传讲激励人心的信息的。若要帮助别人在基督里成熟,我们不但要教导他们,更需要告诫他们(参歌罗西书一章 28节)。
当我还是孩子的时候,我非常享受父母的教导,却对他们的告诫不屑一顾。后来我才发现,那些警告能救我的性命。如果我父亲没有警告我把螺丝起子放进电插座的后果,我很可能就会出于好奇而犯错,最后被电击。
保罗对其中一家他所爱的教会说:“所以你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。” (使徒行传二十章31节)他三年之久、昼夜不住,而且是流着泪去劝戒!我们有在劝戒人吗?有每天劝戒人吗?抑或我们只是仅仅传讲教导激励人的信息,然后盼望人们能因此远离贪婪?我们在乎吗?我已经多年没有听见吩咐人远离贪婪的信息了!
保罗是传讲恩典的那人,但他也同样迫切地向以弗所教会──和我们──呼喊:“不要落入贪婪之中!”
让我们也听听使徒雅各的话:
是什么引起了你们的冲突和争斗呢?不就是在你们里面交战的邪恶欲望吗?你们贪求自己没有的东西,就设计...来夺取;你们嫉妒别人拥有的东西,自己得不到,就打斗、争战,要从别人那里抢过来。你们得不到想要的,是因为你们没有向神求;你们祈求也得不到,是因为你们的动机不良,只为满足自己要享乐的欲望。你们这些淫乱的人啊!(雅各书四章1-4节)
雅各,别这么负面吧!这位使徒是纯粹脾气不好、不近人情吗?还是他真的爱那些读他书信的人?他是否正因如此,讲出这些使人清醒的真理,而不是人人喜欢的激励信息?是否正因如此,神拣选他──而不是现今那些激励人心的讲员──来撰写部份的新约圣经?
不要有不合宜的沟通
清单上的下一项:不要参与愚蠢的讨论、粗鄙、不雅的笑话或故事,这也包括观看同类型的影片、音乐或其他录音。
曾经有服事团队中的年轻人请我去帮忙,因为他们的领袖使用粗鄙的言语、大讲下流的笑话,说话的方式跟一个还没得救的人无异,令他们不知所措。为什么领袖们会如此?是否因为我们没有对属神的领袖和子民说:“这样的行为并不是天国子民应有的表现”?
保罗写信给歌罗西人说:“你们的言谈要和蔼可亲又有吸引力。”(歌罗西书四章6节,新普及译本)我们的说话应当是优雅而可亲的。
不要醉酒
下一项:不要醉酒──包括啤酒、列酒或其他酒精类饮品(我们也可把这个吩咐应用在药物之上,包括合法、不合法或处方的)。我们再次看见不要这词。
酒精能诱惑人(参箴言廿三章31-33节),它可以轻易地引诱我们多喝,不知道应何时停止。酒精能削弱精明的头脑,甚至最终侵害判断力。自制力会减退,心思的天然保护功能都会解除,就如从电脑上移除防火墙一样。当判断力减弱,我们就把自己曝露于有害的思考模式之中。本质上,酒精能移走我们脑袋的安全系统,即使我们能够也知道何时该停止,我们也可能在不知情的情况下鼓励其他人醉酒。让我分享一个故事:
一位主任牧师在他所居住城市内的餐厅喝酒,他教会一个刚信主的信徒也在那家餐厅里。他是一个富有的商人,得救前曾有酗酒的挣扎,但在归主后,他就不再喝酒了,是那些“刚刚摆脱诡诈生活”(彼得后书二章18节, 新普及译本)的人之一。
在他看见牧师在餐厅里喝酒后不久,这个商人就开始连续三天喝得酩酊大醉。在这三天内,他作了一些非常不智的商业决定,在财务上几乎失去了所有东西,更糟糕的是,他连婚姻也赔上了。后来当被问到为什么会去喝酒狂欢,他回答说:“我看见我的牧师在喝酒,所以我想,如果他可以喝酒,我也可以。”
当然,这个人必须为这些糟糕的选择负上最后的责任。但这事情的结果,是否会驱使我们考虑一下自己对别人的影响力? 近年,越来越多牧者都随便地在公众场合喝酒,并引述圣经经文来支持他们的权利。其中一节是提摩太前书三章3节,保罗吩咐提摩太说教会领袖“不因酒滋事”,他所用的希腊字是paroinou 。根据《圣经完全字义研究字典》(TheComplete Word Study Dictionary),它的定义就是“被酒精所俘虏,醉酒,当中并不包含负责任、温和地饮用酒精,只是谈及了滥用或持续不断地喝酒。这个字所带出的画面,就是一个桌上常常放着酒瓶(或酒袋)的人,是饮酒成瘾的表征。”新普及译本则在这节经文说教会领袖“不可好酒贪杯”(提摩太前书三章3节,新普及译本)。
在另一封信里,保罗建议提摩太:“因你胃口不清, 屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。”(提摩太前书五章23节)提摩太就相当于当时以弗所教会的主任牧师。今天许多牧者都会这么想:如果教会领袖永远都不应沾酒,要像拿细耳人一样,那么保罗就不会叫提摩太牧师喝酒──即使是为了治病的缘故。
这个讨论中最常被引用的经文就是耶稣将水变酒的段落(参约翰福音二章1-11节),他们在想:如果喝酒是错事,那么耶稣就不会在公众场合将水变酒了。
如果只是看这些经文,那么我们的确可以争辩说,牧者在公众场合喝酒这行为是被认可的。但是,我们身处社会的酗酒问题非常普遍。在美国,每年共有近 88,000 人死于与酒精相关的原因,酗酒更是第三号杀手。在 2007 年, 《华盛顿邮报》(TheWashington Post)报导指,每三个美国人中就有一个曾有或现正面对酗酒的问题。美国国立酒精滥用与中毒研究所(TheNational Institute on Alcohol Abuse and Alcoholism)也指出,在 2012 年,百分之二十五的十八岁或以上人士曾在过去一个月暴饮,这实在令人难以置信──在一个月以内,每四个人中就有一个人曾暴饮!我可继续提出更多数据,但重点是,美国人酗酒的倾向已经越来越严重了。
酗酒的问题不但在美国蔓延。在 2012 年的全球所有死亡个案中,就有百分之六(330万)是与饮用酒精有关的。滥用酒精是导致胎儿早死或残障的全球第五大风险因素。在十五至四十九岁的年龄群中,更是排行第一!
面对猖獗的酗酒问题,我们作为负责任的信徒,必须更深入的去思考保罗关于吃祭过偶像的肉的指示,当中是否有更广阔的含意。保罗说:“如果我所吃的肉会使其他信徒犯罪,我在有生之年酒绝不再吃肉,因为我不想绊倒其他信徒。”(哥林多前书八章13节,新普及译本)保罗清楚指出,吃祭过偶像的肉并不是罪。可是,如果此举令一个软弱的弟兄被冒犯、绊倒,保罗就绝不再吃肉了。
我们可以找到理据支持基督徒饮用少量酒精的权利, 但作为信徒──特别是教会领袖──我们会希望冒险成为别人的绊脚石吗?或是在酗酒风气如此盛行的社会里,引诱那些刚逃脱此罪的人故态复萌?如果那个在餐厅里喝酒的主任牧师能按这份智慧而活,那位商人大概可以避过那导致悲剧的三天豪饮了。
我们必须远避任何形式的醉酒。这行为并不是神的儿女应有的,而这并不是小事。我们已经被清楚地警告:难道你们不知道,行不义的人不能承受神的国吗?你们不要自欺。那些沉溺于淫乱的、拜偶像的、通奸的、作男妓的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、酗酒的、辱骂人的、欺诈人的、全都不能承受神的国。(哥林多前书六章9-10 节,新普及译本)
我们还需要考虑另一个重要层面。我们正处于一场属灵的赛跑里,教练吩咐我们“除掉所有拖累我们的重负, 尤其是那极易令我们跌倒的罪”(希伯来书十二章1节, 新普及译本)。总有一些罪是比较容易困扰我们的,而根据先前列出的数据,酗酒显然名列前茅,它既毁坏了这么多人的生命,我们为何还要与它调情?
总的来说,让我们抚心自问:身为拥有被圣灵充满这真实经历的人,为什么还要追寻那些人工化的手段来得到平安或减压?我们只是名义上的被圣灵充满,而非真正经历吗?因此才需要酒精的帮助?
不要被欺骗
我们只读了以弗所书的其中一章,新约圣经里其实还有许多别的命令。请记得,这清单并非我们得救的凭据; 相反,对那些活在神同在的彰显中的人,这才是他们应有的生活方式。
看看保罗如何总结这个不可做的清单:
你们不要被那些想找借口为这些罪开脱的人欺骗,神的愤怒必会降到所有叛逆祂的人身上。不要跟这些人同流合污。...你们要仔细判断什么是主所喜悦的事。不要参与那些无益的恶行和黑暗的事,反而要把它们都揭露出来。那些不敬虔的人暗中所做的,甚至连提起来都是可耻的。...所以,你们的生活要谨慎。(以弗所书五章6-7,10-12、15节,新普及译本)
不要被那些想找借口为这些罪开脱的人欺骗。这些事的结果都是无益的。我们必须谨慎地判断生活中有什么事是讨神喜悦的,这是不能轻率的。我们许多人都表现得仿佛是在游乐场里玩耍,但其实我们是在战场上。我们正在争战中,被仇敌瞄准着,牠正努力不懈地想要击败我们。可是,如果我们行在光明中,牠就会因神在我们生命中的奇妙恩典而败退。我鼓励你:坚持敬虔的生活。在这个歪曲悖谬、奄奄一息的世代里,靠着恩典活出属神的、无可指摘的生活。你已拥有一切所需的条件,因为神白白地把祂的性情赐了给你。不要浪费或徒然领受神的奇妙恩典。