真诚的朋友所加的创伤,胜过仇敌连连的亲吻。 -箴言廿七章6节,新普及译本
如果因着错误理解神的爱,而矮化或涂抹神圣洁的性情, 无论那是什么,都并不忠于神通过耶稣基督所给的启示。 -章伯斯 (OswaldChambers)
生 命督导的工作就是要改善客人的生活水平。某程度上,使徒保罗也吩咐我们要成为属灵的生命督导。通过遵从神所指示的法则,我们不但能改善自己生活的水平,也能提升那些被我们督导的人的生命。我们无法改进神的法则。亚当和夏娃尝试了,结果惨败,成为最先犯下这个愚蠢错误的人。我们作为督导,不但要指导,也要警告和纠正。若不纠正人,我们就容许那些被我们督导的人继续行在忧愁和毁灭的道路上。因此, 保罗催促提摩太:“作为传扬神话语的人,你的责任就是让人知道自己的生活在哪里出了错。”(提摩太后书四章 2节,扩大版圣经AMP中译)
保罗在写给以弗所教会的开首,就提及我们的新性情和使我们得力的恩典。这两个特质加起来,就让信徒能活出一个转化的生命,有能力去与基督认同,远离有害的道路。
接着,保罗就写下一连串的吩咐,借以定义这样的生活。有别于旧约圣经的诫命,它们并不是令人沉重、不可能的命令,只是我们有了新性情后的应有表现。
让我们再读下去:
你们当中不可有任何淫乱、污秽或贪婪的事,不要容许这样的罪在神的子民当中存在。淫秽的故事、愚蠢的言语和粗鄙的笑话都不适合你们,相反,你们要感谢神。...不要醉酒...。(以弗所书五章3-4、18节,新普及译本)
这看起来也像是一堆“不要做”的清单,但让我重申,这清单上的诫命不是使我们得救的凭据,而是一张保护我们不与世俗发生淫乱的清单,好让我们能继续在耶稣同在的彰显中。容我再次列出所有罪的行为。
我们在上一章已经讨论了:
・不要说谎
・不要被怒气所控,因而犯罪
・不要偷窃
・不要用粗鄙或羞辱人的言语
还剩下:
・不可有淫乱・不可有污秽・不可有贪婪・不要讲淫秽的故事・不要说愚蠢的言语・不要说粗鄙的笑话・不要醉酒新约圣经是一个恩典的信息,许多人都说这信息里并不包含诫命或不可做的事情,若是如此,这个撷取自新约圣经廿七卷书中其中的一卷的清单,就实在太长了!更讽刺的是,这清单是由那领受恩典的深邃启示的信徒所写的!我们到底是要忽略这些命令,还是要认真看待?
不可有淫乱
这个新名单上的第一项就是不可有淫乱。作为神的儿女,我们不应淫乱、参与同性恋行为或在婚前参与任何性活动。
我常遇见自称为基督徒的同居情侣,这并不是罕见的,这情况在教会里非常猖獗。这些情侣大都参与福音派教会,热衷传扬信仰,更常常因“神在他们生命的工作” 而雀跃兴奋。在他们身上并没有任何督责、懊悔或忧愁的痕迹,他们压根儿不相信未婚同居是错误的。为什么?也许他们没有从讲坛上听到像保罗、彼得、雅各、约翰和犹大的信息,没有听见讲员呼召他们活出敬虔和贞洁。他们的牧师在星期天总会讲述令人振奋的鼓励信息,并不会督责或与人对质。他们并没有听过关于圣洁生活的管教。
在社会上,婚前同居、婚前性行为和同性婚姻,都是被接纳甚至被视为好的。可是,作为信徒,我们对圣经的知识往往非常浅陋,许多人没有好好细读神的话语,就轻率地接纳了周遭文化所赋予的意识。流行的想法是:既然我们相爱,何不住在一起?
同性恋又如何呢?这想法同样在四处蔓延,而且不独在那些没有上教会的群体中间。最近有人让我看一个女士的脸书专页,她曾是一个事工的部门主管,现在她爱上了另一个女人,并计划要结婚。我看着她们订婚和其他亲密时刻的照片,心中难过极了。
在过去,如果有人在与神的关系上堕落了,他们是会知道的。可是,这个女人确认热切地讲述神的爱,和自己对祂的委身。她怎么可能与另一个女人结婚呢?耶稣的话非常清晰:“从一开始,你的创造主就造男造女,并为他们创造了彼此──男人和女人。因为神创立了两性的这份根本结合,没有人应当亵渎祂的工作。难道你没有从圣经里读到这一切吗?”(马太福音十九章4、6节,信息版圣经MSG中译)耶稣说,婚姻是为男女而设的,是两性的结合,为何这位女士竟不察觉自己在亵渎神所创立的制度? 难道讲坛上没有把这一切说清楚吗?
社会要远离神对婚姻的原始意图,这是我能理解的。还没得救的人拥有罪的性情,在这个世界上,失丧的男人和女人都没有神,他们对真正的善与恶认识非常有限。这些人的行为不应令我们沮丧,因为他们就是会按着他们的性情去思考和行动。令人困扰的是,连信徒都认为世界看为好的事情就是神会接纳的。鼓励同性恋生活方式和同性婚姻的教会数目正在增加,更遗憾的是,教会不但借着自己所言来鼓励倡议这风气,也借着他们没有说的话来带出鼓励。仔细聆听这些话:
如果义人离开了自己的公义...他必会死;因你没有警告他,他就比死在罪中,他素来所行的公义都不会被纪念,我却要向你追讨他所流的血。 (以西结书三章20节,扩大版圣经AMP中译)
这里谈及了对信徒──义人──发出的警告。如果我们不对信徒的罪发出警告,后果是非常严重的。
你也许会反驳说:“约翰,那是在旧约圣经。你怎能在新约时代里说传道人要为别人所流的血负责?” 我曾在一个教会领袖的聚会上分享,一位牧者也就此议题与我对质。他愤怒地说:“你怎么胆敢使别人的血归在我们身上?那是旧约圣经的内容。” 我对他说:“请翻开圣经,向我读出使徒行传二十章26-27节。” 这就是那位牧师对我读出的话:“你们中间无论何人流血死亡,我都是清白无辜的。因为神完整的目的、计划和劝导,我都没有退缩、保留或避而不谈。”(使徒行传二十章26-27节,扩大版圣经AMP中译)
那位牧师惊讶地看着我,说:“约翰,这经文我读过了,但却从没看到这一点。”在我们对话结束时,他说: “真抱歉我这么指控了你。”我欣赏他的坦诚。
在这里,我希望直接向教会领袖说话。这是保罗对以弗所教会领袖的话,但如果我们都有教导并传讲信息,却没有完整地向神的子民宣讲神的劝导,那么我们也同样有罪。如果我们仅仅传讲令人“雀跃”的信息,我们就保留了神一大部份的劝戒。结果,我们的会众会倾向相信这个世界认为是好的东西,就如未经管教的孩子会愚蠢地犯错一样。最终是:他们的血都会归到我们身上。
容我再举一个例子。我看过一个超大型教会的牧师, 在教会网站的崇拜直播上,向会众宣布自己是个同性恋者。他诉说着自己已经厌倦了掩藏,也不希望其他过着这种生活方式的人同样地承受督责之苦(他称之为控诉)。他有系统地列出圣经里每一节关于同性恋的经文,经文里讲述了神对同性恋的看法,而他却排除了这些说法。接着,他勇敢地对会众说:“使徒保罗对于‘在基督里’ 的景况所知甚详,但处理关系却一塌糊涂。”他如此就对保罗关于两性的教导置诸不顾。那牧师又继续说,保罗在罗马书第一章就已经搅混了,因为他暗示我们若不敬拜神,就会陷入同性恋之中(参罗马书一章21-27节)。根据这位牧师的说法,保罗的话不可能是对的,因为(他如此说)“美国有一半的敬拜主领都是同性恋者。”(是什么样的研究提供了这个数据?)会众在聆听这人讲话时,好几次有人起立致敬。我听完这位牧师扭曲的说话后,神对我说:“去读罗马书第一章。”
这是我的发现:
所以,神任凭他们放纵可耻的情欲,就连女人也违反自然的方式去发生性关系,恣意跟同性苟合。男人也一样,他们不跟女人发生正常的性关系,却彼此欲火焚烧。男人跟男人做出可耻的事,结果因为这样的罪,在自己身上受到应有的惩罚。他们明明知道神判定做这些事的人该死, 却还要去做;更可恶的是,他们还教唆别人去做。(罗马书一章26-27、32节,新普及译本)
这位牧师何竟能排除这一段宣称同性恋是“可耻的” 经文?就连一个普通人都会知道同性恋不是自然的,根本不需要特别属灵头脑才能明白,就连动物也不会参与在这样的行为。为何我们会认为神会忽略、容许或鼓励此事?
想想那些聆听这个牧师的信息的人,他们都自称为基督徒,听着这位牧师如何挣扎着屈从了这充斥着欲望和罪性的生活方式。他们的良知说:神的儿女这样做是错误的。可是,这位牧师的话却会压抑他们内在的声音。他的所为不但令自己要面对审判,更在鼓励其他人有样学样。
那些在教会里对他起立致敬的人又如何呢?扩大版圣经在罗马书一章32节说,那些“容許並鼓吹別人去做”这些事的人都在审判之下。
我们应如何看待保罗的话呢?
难道你们不知道,行不义的人不能承受神的国吗?你们不要自欺。那些沉溺于淫乱的、拜偶像的、通奸的、作男妓的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、酗酒的、辱骂人的、欺诈人的、全都不能承受神的国。(哥林多前书六章9-10节,新普及译本)
显然,还有其他罪是对我们有害的。但我们却不能略过这些经文对顽梗的性行为的说法。
这个世界的方向是毒害人的。如果我们不从讲坛上宣讲关于性失德的真理,人们就会忽略什么是敬虔的行为, 被那恶者愚弄。他们就会接受世界认为是好的事,甚至相信神都会认可。