四、信徒的盼望
第一章、再来的预言
在神的永远计划中，基督再来是高峰，正如祂第一次来是基础一样。
基督再来是启示的焦点，是圣经的中心，是时代的结束，是救恩的完成。
我们应当极为重视，认真考察，方不致有所失误。
首先我们要从圣经看基督再来的预言，包括神的应许和预言的旨意。
一、列祖时期
第一个预言基督再来的，是那位与神同行三百年，未死被神接去的以诺（创5：21－24）。
他是亚当的七世孙，曾预言：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实一切不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”
（犹14－15）
这预言虽未记在创世记里，却流传下来，警戒着后世的人：有一天主要降临，审判世界，刑罚罪人。
不敬虔的言行都要受到报应。
以色列人的祖先雅各在临终为众子孙祝福时，说：“主必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”
（创49：10）这预言首先应验在犹大支派成为以色列民族的领袖，以后君王大卫和他的后裔从犹大支派而出，最后说到“细罗”来到，细罗原文是“赐平安者”。
以色列人虽然有君王统治，却从未得到真正的平安，更没有到万民归顺的地步。
这只能等到那位和平的君弥赛亚来临，万民才能归顺，世界才有太平（赛9：6－7）。
这是历代以来所有人的盼望，到基督再来才能实现。
以色列人在旷野，进迦南之前，巴兰曾预言：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”
“有一位出于雅各的，必掌大权。”
（民24：17、19）有星出于雅各应验于主第一次来（太2：2－9），有杖要兴于以色列，应验于主第二次再来（赛10：26，赛11：4）。
星为着发光，杖为着掌权，是作王的象征。
基督再来将用铁杖管辖列国（诗2：9；启19：15）。
基督第一次来是生在马槽，卑微、贫穷、被藐视、厌弃，直到钉死在十字架上。
第二次再来却是驾云而降，极其荣耀威严，是坐在宝座上的万王之王，万主之主。
约伯在世的时候可能在摩西之前，他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”
（伯19：25－26）约伯完全正直、敬畏神、远离恶事（伯1：1），仍需要一位救赎主，一位中保（伯16：19）。
因为他有罪，他有死亡，他只是风闻有神，没有亲眼看见神，但他相信他的救赎主活着，末了必站在地上。
表明主的再来临世，他将要复活，得以见到神。
这是古代圣徒所得到的启示和最大的盼望。
二、诗篇之中
诗篇有丰富的关于基督的预言，关于弥赛亚（基督）的身份、生平，如受苦、死难与复活等，都有详细的预言。
有关基督再临的预言也很多。
“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。
世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。”
（诗2：1－2）
使徒行传4：25－28引用这段经文，指耶稣基督第一次在世上末后被钉十字架。
但下面说：“我已经立我的君王在锡安我的圣山上了。
受膏者说，我要传圣旨。
耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
’”（诗2：7－8）
“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。
凡投靠他的，都是有福的。”
（诗2：12）这显然是指基督第二次来，在锡安山为王，得列国为业。
诗篇22篇预言基督的钉十字架与复活，23篇讲到祂是群羊的大牧人，24篇论到祂再来为王，祂在战场上得胜了敌基督和牠的众军，而进入圣城，这是选民极大的盼望，欢迎那荣耀的王回来。
主第一次来，是骑驴进耶路撒冷，是何等的柔和谦卑（太21：5）。
第二次来却是骑着白马，头上戴着许多冠冕，大大的得胜，称为万王之王，万主之主（启19：11－16）。
诗篇45篇非常明显论到弥赛亚再临：“大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严，为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜……你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。”
（诗45：3－5）
下面的经文被希伯来书引用，是指着基督降临说的：“神再使长子到世上来的时候，……论到子却说，神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶。
所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
（来1：6－9）
这篇诗也特别讲到王的婚娶。
王后、王女和陪伴的童女，说明教会和信徒与基督的关系。
他们将在那大喜的日子赴羔羊的婚筵（启19：6－9）。
诗篇72篇是讲到基督再来为王，执掌权柄直到地极，诸王叩拜，万国侍奉。
93、96、97、98、99各篇，可说都是讲到基督将来在世上作王施行审判的事，是值得赞美、欢呼和敬拜的。
110篇：“耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。
当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。
……当他发怒的日子，必打伤列王。
他要在列邦中刑罚恶人……”
这篇诗讲到基督升天坐在神右边作大祭司，也讲到祂要再来作王掌权，刑罚恶人。
三、先知书中
先知书中有许多关于基督第一次降世的预言，而且都已经应验了。
关于基督再来的预言就更多了。
先知书常将基督的两次降世相提并论，犹如从远处看见两座相连的山峰，没有看见中间的深谷，这期间就是教会时期。
先知书也着重在与以色列有关的预言，如耶和华的日子，毁坏列国，复兴选民，建立国度等。
这一切都是与基督的再来相联系的。
以赛亚书多处经文提到弥赛亚本身降临的预言：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上，治理他的国……直到永远。”
（赛9：6－7）
这预言开始讲主的降生，后半显然要应验在基督再来的时候。
“万军之耶和华，也必降临在锡安山冈上争战。
……保护耶路撒冷。”
（赛31：4－5）
“主耶和华必像大能者临到，他的臂膀必为他掌权；他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。”
（赛40：10）
“对锡安说，你的神作王了；……耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。
……耶和华在万国眼前露出圣臂。”
（赛52：7－10）
“必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。”
（赛59：20）
“耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上，万国要来就你的光。”
（赛60：2－3）
“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢。”
（赛63：1）
“看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。”
（赛66：15）
这些预言均论到基督的荣耀显现（多2：13）。
耶利米预言：“我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
在他的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。”
（耶23：5－6）
但以理预言：“我在夜间的异象中观看，见有人位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都侍奉他；他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”
（但7：13－14）
哈巴谷说：“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。
他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。”
（哈3：3）
撒迦利亚对于基督降临有清楚的描述，“他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……。”
（亚14：4）
旧约末卷先知书玛拉基预言：“他来的日子，谁能当的起呢？
他显现的时候，谁能立得住呢？”
（玛3：2）
“那日临近，势如燃着的火炉，……必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”
（玛4：1－3）
以上所引先知书上的话，都很明显的讲到基督再来的情景，将来必要按字面应验。
不可能有别的解释：不能灵意解经，以为可以应验在教会身上。
四、福音书中
新约全书共260章，其中论基督再临有318次，平均每25节提到一次。
可见基督再来的重要性。
福音书多次记载主耶稣自己讲到祂再来的事。
最明显的是：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”
（太16：27）
“到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”
（太19：28）
马太福音24、25章，专门讲到主再来的事。
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上堕落，天势都要震动。
那时人子的兆头要显现在天上，地上的万族都要哀哭。
他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”
（太24：29－31）
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
万民都要聚集在他面前。”
（太25：31－32）
“后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
（太26：64）
此外有关天国和神国的讲论，也多半是与主再来连在一起的。
主讲到人子来，有时是指第一次来，但也有的是指第二次来（太10：23，太13：41，太24：27、33、37；可13：29；路9：26，路12：8、40，路17：22－24、30，路18：8，路21：27、36；约1：51）在主耶稣讲的比喻中，有不少是讲到祂的再来，如一些天国比喻（太13：41、49，太18：34，太20：8，太22：2、13）。
其中童女的比喻，仆人的比喻（太25：1－30），贵胄往远方得国回来的比喻（路19：12－15），都非常清楚。
关于主再来的应许，最重要的是主在临离世的那天晚上对门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。
在我父的家里、有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。
我去原是为你们预备地方去。
我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
（约14：1－3）
这是多么美好的安慰和盼望，是历代信徒所等候仰望的。
主耶稣去了，为我们在父的家中预备住处，有一天祂要回来，接我们去永远和祂在一起。
祂也天天盼望这一天早日来到，也就是祂所说同我们喝新的那日子（太26：29）。
如果约翰可能活着等到他来（约21：21），我们现在的信徒就更有可能了。
所以我们要等候主来接我们活着到祂那里去。
这盼望使生活更有意义，工作更有力量，充满了光明、喜乐和安慰。
五、使徒行传
主耶稣基督复活之后，升天之前四十天之久，向门徒显现，讲说神国的事，都与祂的再来有关。
当祂驾云升天时，有天使对仰望祂的门徒说：“你们为什么站着望天呢？
这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
（徒1：10－11）这对于若有所失，心中空虚的门徒来说，是何等大的希望和鼓励！
主耶稣受难临死那天晚上，对门徒说：“我去原是为你们预备地方去。
我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去，我在那里、叫你们也在那里。”
（约14：2）
天与地，神与人，要因着主的再来重新联结在一起。
彼得在圣殿所罗门的廊下，对以色列的百姓说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。
这样，那安舒的日子，就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来藉着圣先知的口所说的。”
（徒3：9－12）
这是神对以色列人的应许，也是旧约先知们预言的重点，到了时候必定应验，那就是等到以色列人悔改归主的时候（亚12：10－14；罗11：25－26）。
雅各在耶路撒冷大会中也引用先知的话：“此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。”
（徒15：16）这是指主再来复兴以色列国，并使外邦人归服（摩9：11－15）。
但主第一次来以后已经眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。
这也包括着我们这些人，以及所有教会时期，直到外邦人的数目添满了，以色列全家得救，然后其余剩下的外邦人也必归顺在基督的王权下。
虽然他们不属于教会的范围内，乃是在禧年的国度中。
保罗在雅典时，曾对众人说：“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
（徒17：31）这是指基督再临，施行审判全世界的人，有谁敢轻忽这日子呢？
保罗在生命的末了在罗马作囚犯，仍然一直对人讲论神国的事（徒28：23－31）。
这包括基督再来所要建立的，将神的国降临到人间，使世上的国成为主基督的国。
这也是使徒和历代神的工人所祈祷的主题和使命（太6：10；徒8：12，徒14：22；西4：11；帖后1：5；启1：9）。
六、在书信中
在新约的书信中，是讲到主再来的最丰富的地方，次数多、范围广、意义深，我们应该仔细考察。
罗马书说：“我们得救，现今比初信的时候更近了。
黑夜已深，白昼将近……”（罗13：11－12）这也是指主再来，我们身体得赎（罗8：23；弗4：30）。
哥林多书上讲到的“那日”，就是指主再来的日子。
（林前1：8，林前3：13，林前4：4，林前5：5，林前7：29，林前11：26，林前13：12，林前15：23）
腓立比书说：“我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督从天降临。
他是按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
（腓3：20－21）
歌罗西书讲到：“他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
（西3：4）
帖撒罗尼迦书更是专讲到主再来。
每一章都以此为结语。
如：“等候他儿子降临。”
（帖前1：10）
“主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住。”
（帖前2：19）
“好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
（帖前3：13）
“我们这活着还存留的人，必和他们一同提到云里，在空中与主相遇。”
（帖前4：17）
“在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”
（帖前5：23）
“那时主耶稣同他有能力的天使，从天上的火焰中显现。”
（帖后1：7）
“主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”
（帖后2：8）
提摩太和提多书也讲到主再来：“凭着他的显现和他的国度嘱咐你……公义的冠冕……到了那日要赐给我，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
（提后4：1－8）
“等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”
（多2：13）
希伯来书说到：“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
（来9：28）
“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”
（来10：37）
雅各书也说：“你们要忍耐，直到主来。
……因为主来的日子近了。”
（雅5：7－8）
彼得前书很着重信徒的盼望：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣显现的时候所带来给你们的恩。”
（彼前1：13）
“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”
（彼前5：4）
彼得后书发出警告：“有人以为他是耽延……乃是宽容你们，……但主的日子要像贼来到一样。”
（彼后3：9－10）
约翰壹书几次提到主的显现（约壹2：28，约壹3：2）。
犹大书提到“主要带着他的千万圣者降临。”
（犹14）
“叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的。”
（犹24）
这些经文完全将主再来的时期、情况、目的、内容、结果都说清楚了。
七、启示录中
启示录是一本特别启示的书，详细而有系统地将基督再来的过程、内容、连贯、后果都讲得清清楚楚，虽然有些地方相当奥秘，但很容易看出总纲和大旨。
本书一开始就说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭，这话是真实的。
阿们。”
（启1：7）
以后在给七个教会的书信中，虽然是因应当时的情况而写，也适用于历代教会的情况，当中的警戒和应许，都关系到主的再来，对得胜者所应许的冠冕、赏赐、权柄、荣耀宝座，也是那时才能赐给和享受的（启2：7、10、17、27，启3：4、5、12、21）。
由启1：19看到本书的分段，从第四章起特别论到将来必成的事。
教会时代结束，“教会”一词不再明显提起。
以后看到的宝座，是将来审判的宝座。
羔羊所揭开的书卷是预言审判和承受国度的书卷。
揭开七印，是揭开审判和灾难的序幕。
七号是直接对地上的居民加以降罚（启8：13）。
“披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两肢像火柱，他手里拿着小书卷是展开的，他右脚踏海，左脚踏地，……说，不再有时日了。”
（启10：1－6）
这表明基督宣告末日的来临，万事的结束，世界的结局来到了。
在14章看到一片白云，云上坐着的一位好像人子，头戴金冠冕，手拿快镰刀，收割了地上所有的庄稼，这更说明人的尽头到了，基督再来是地上万物的结束，世人所有的谋算都要完全停顿，必须以基督再来为一切的决断和指针。
基督来要与敌基督作最后决战，要完全得胜，因为羔羊是万主之主，万王之王；同着羔羊的，就是蒙召被选忠心的，也必得胜（启16：14－16，启17：14）。
那时天开了，那位称为神之道的万王之王，万主之主耶稣从天降临了，天上的众军骑着白马，穿着洁白的细麻衣跟着祂。
从祂口里发出利剑，可以攻击列国，他必用铁杖辖管他们（启19：11－16）。
然后讲到撒但被捆绑，基督在地上作王一千年，直到末日的审判，开始新天新地、圣城和永世。
本书末章三次提到“我必快来。”
（启22：7、12、22）这是主耶稣基督自己的宣告，也是为本书和所有的启示预言作见证，祂的话是可信可靠的。
但愿我们都能从心灵的深处响应：“阿们，主耶稣啊，我愿祢来！”