第五章、信徒的生活
信徒若没有里面生命的更新和改变，就不可能有外面生活的流露和彰显，不能荣神益人，自己也受亏损。
因为将来的审判是根据人实际的生活，而不是根据人得到的生命。
信徒应当注意和实行几方面：
一、奉献
信徒若没有为主奉献，所作的一切就毫无价值。
信徒是主所救赎、完全属神的，一生都应当归给神。
这是我们信主之后的地位和责任，也只有在奉献上才能实行和体验出来。
以色列人必须将长子和头生的献给神，因为是羔羊的血所救赎的，神大能的手所拯救的（出13：2－3）。
拿细耳人，是许愿离俗归耶和华（民6：15），自愿过奉献生活。
新约更清楚的讲到信徒被主宝血所买赎，应当完全奉献给神（林前6：20；林后8：5，罗12：1）。
而且特别讲到“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着是为主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活或死总是主的人。”
（罗14：7－8）
所以信徒生命的一切动机，就是为主奉献。
我们应当以此来要求、衡量生活。
究竟我们的过去、现在和将来，是为了什么而活？
生活中有多少成分是为主？
我们将主放在什么位置？
有些人几乎没有考虑为主作什么。
这样的人不是信徒，他不属于主。
可能有些信徒在没有利害关系的事上，也想到为主做点什么。
当别的事都作好之后，才考虑到对主应付一回。
读经、祷告就是如此，忙别的事情时，就丢弃属灵的事，更谈不上奉献、侍奉神了。
许多信徒没有如旧约的选民奉献十分之一，更没有像马利亚那样打破玉瓶，穷寡妇那样投上养生的。
我们所有的钱都当为主用，即或留下的十分之九，也不是随自己使用的。
有些信徒没有看到神的工作、弟兄姐妹的需要，只想到自己余下的钱有多少。
若非出于甘心，算不得奉献。
诚实爱主的人，不但奉献自己的金钱，也将自己的整个性命奉献在神的祭坛上，就像亚伯拉罕献独生爱子那样毫无保留。
二、言语
圣经对信徒的言语有许多极重要的教训。
“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身……舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来。”
（雅3：2、6）
“因为心里所充满的，口里就说出来。”
（太12：34）所以言语最能代表一个人，显明人心里所充满的是什么。
人的口音能把人露出来（太26：73）。
箴言有许多关于言语的教导，首先提到它的严重性：
“生死在舌头的权下。”
（箴18：21）
“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”
（箴13：3）
“口中愚妄的，必致倾倒。”
（箴10：8、10、14）
“乖谬的口，为神所恨恶。”
（箴8：13）
“乖谬的舌，必被割断。”
（箴10：31）
“愚昧人的口，自取败坏，他的嘴，是他生命的网罗。”
（箴18：7）
“义人的口是生命的泉源。”
（箴10：11、32）
“人因口所结的果子，必饱得美福。”
（箴12：14，箴18：20－21）
“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”
（箴21：23）
在言语上，第一要紧的是不可说谎话，那是罪恶和愚昧的事。
“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”
（箴12：19）
“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。”
（箴12：17，箴14：5）
“作假见证是诫命中所禁止的。”
（出20：16）
“撒谎的嘴和舌，都是神所恨恶的。”
（箴12：22，箴6：17）
“诡诈的舌头，要被毁灭。”
（诗52：4－5）
“作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。”
（箴19：9）
主教训说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。
若再多说，就是出于那恶者。”
（太5：37）
其次，不可夸口、说大话。
人的舌头虽小，却能说大话，犹如小火能点着大树林一样（箴3：5），其实人没有什么可以自夸的，一切都是领受的（林前4：7）。
人不要因智慧，勇力、财物夸口，只当指着主夸口（耶9：23－24；林前1：31）。
“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”
（箴27：2）
“不要为明日自夸，因一日要生何事，你尚且不能知道。”
（箴27：1）
“凡这样夸口都是恶的。”
（雅4：16）
再有不可多言：“寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。
愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”
（箴17：27－28）
“愚昧人张嘴启争端；开口招鞭打。”
（箴18：6）
“多言多语，难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”
（箴10：19）
言语多就显出愚昧，问题还不止与此。
“人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来（太12：36）。”
淫词、妄语、戏笑的话更不相宜了（弗5：4）。
所以应非常谨慎言语“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”
（箴25：11）
“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”
（箴15：11）
“说话浮躁的，如刀刺入，智慧人的舌头、却为医人的良药。”
（箴12：18）
“回答柔和，使怒消退，言语暴戾，触动怒气。”
（箴15：1，箴25：15）
此外，关于言语方面，还有许多教训。
虔诚人必须勒住他的舌头（雅1：26）。
“要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话（诗34：13）。”
“免得舌头犯罪。”
（诗39：1）
我们要求神把守我们的嘴（诗141：3）。
随便说话，不仅要漏掉生命，而且能造成损害。
所以“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
（弗4：29）
三、行为
“得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的、也不是出于行为，免得有人自夸。”
（弗2：8－9）
称义也不是因行为（罗4：2），但行为却非常重要，神重视人的行为，要照各人的行为报应各人。
对世人、信徒都是如此（伯24：11；诗62：12；箴24：12；耶17：10；太16：27；罗2：6；启2：6、启22：12）。
将来在基督的台前，不只工作要受审判，行为也要受到审判。
叫各人按着本身所行的、或善或恶受报（林后5：10）。
所以信徒要对自己的行为负责，绝不可轻忽随便。
每一个行为都是一次撒种，种的是什么，收的也是什么。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生（加6：8）。
上面经文将信徒行为的来源分为两种：出于情欲及出于圣灵。
肉体容易受激动，常跑在前头，所以不要顺从肉体，要等候从里面深处圣灵的引导、感动。
这是最基本的行为原则（罗8：4－8）。
行事急躁的人都容易出错，其实信靠主的人必不着急（赛28：16）。
有时可能以为目的是好的，就采取属肉体的手段，这是不对的。
目的和手段，目标和途径，都应当是合神旨意的。
人可能觉得自己的行为不错，惟有神衡量人心（箴16：2，箴21：2）。
人自己分别的善恶很不可靠，应当完全倚靠神，让圣灵根据神的话来指示、判断是非、定规善恶。
行为代表一个人的生命。
主耶稣说，凭着果子可以认出人来。
荆棘不能摘葡萄，蒺藜没有无花果。
好树都结好果子，坏树结坏果子；凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里（太7：16－19）。
所以不可能只在外表作出好行为，那是法利赛人，假冒为善。
惟独从里面作才是真的（罗2：28－29）。
基督徒应当有怎样的行为？
主耶稣说：“你们是世上的光，……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
（太5：14－16）
这里清楚说要有好行为，能发出光来照亮别人，使荣耀归给神。
信徒的行为如果不能照亮周围，就必定出了毛病，可能里面的光已经黑暗了（太6：23），或是将灯放在斗底下，你四周的人就都要在黑暗里了。
信徒的行为也应当如盐一样，能防腐、消毒、调味。
有些信徒真像失了味的盐，没有基督徒的味道。
有些人却有很强的属灵气质，叫人感觉有神，联想天堂和永生。
“在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”
（彼前2：12）
四、作事
信徒并非失去自由。
保罗说：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”
（林前6：12）
“凡事都可行，但不都造就人。”
（林前10：23）
“所以吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”
（林前10：31）
信徒不可犯罪，此外凡事都可行。
但有一定的原则作为依据，要看对己、对人，对神有什么影响和后果。
任何事我们不能受它的辖制，凡着迷、上瘾，痴爱的事都不能去行，不但要考虑对自己的后果，也要注意对别人的影响。
例如：不可因食物叫人跌倒（罗14：15、罗14：21－22；林前8：9、13，林前10：32）。
更重要的是积极方面，我们既是归主属神的人，不能只问哪些事是神所禁止，更当问哪些事是神所喜悦。
这其中有很大的差别。
可能有些信徒每天都没有作圣经所禁止的事，但也没有作一件神所吩咐的事。
这样，将来在神面前也是无法交帐的。
因为将神所赐的一切光阴、力量、恩典都虚掷了，没有尽本分荣神益人。
所以上面经文也特别指出：“无论作什么，都要为荣耀神而行。”
（林前10：21）我们作任何事首先要考虑是否荣耀神。
如果我们活在世上不能荣耀神，就是枉然活了。
若作任何事，亏欠神的荣耀，就是犯罪（罗3：23）。
若有好行为，就能叫神得荣耀（太5：16）。
因为我们是神的儿女，我们的生活、行为，能亏欠神的荣耀或者叫神得荣耀。
凡不能叫神得荣耀的，就坚决不作，许多肉体的情欲和世俗的风尚，都不合乎圣徒的体统。
我们若以神的荣耀为前提和目的，就变得纯洁和完全了。
作事不求自己的益处和喜悦，像基督一样（罗15：1－3；林前10：24、33），这是基督徒应有的特征。
自私是真假信徒的试金石。
人若一切都以自己为中心，就不配作神国的子民，因为将来在天国里没有自私的人，都是求别人益处，使别人快乐。
因此，所有的人都得益处，都有喜乐。
此外，作事还必须有一个原则：看是否有真正价值。
你可以为许多事忙乱、思虑，但不是必要的；你可以作许多有用的事，但不是上好的（路10：41－42）。
因为我们的光阴、精力有限，如果对各种事务不加以分别挑选，就会浪费光阴，懊悔莫及。
所以要爱惜光阴（弗5：16；西4：5）摆脱无益琐事，凡事用永世的尺寸来衡量，应当为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命（提前6：19）。
五、为人
一个人的为人，不能看他偶有的好事或坏事，而是从他经常的行为来判定。
然而，更重要的是他心怎样思量，他的为人就怎样（箴23：5）。
人的外表可能伪装，但思想意念却非常真实。
他的为人如何，很自然就有什么思想、意念、动机。
要知道自己是怎样的人，只要看我们每天如何思量就够了。
反之，想要作一个好人，也必须从心里的思想意念开始。
我们应当祈求神：“鉴察我们、知道我的心思，试炼我、知道我的意念，看在我里面，有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
（诗139：23－24）
圣经注重人作的事，更注重人的品质。
有义人、善人、好人，也有罪人、恶人、坏人，神以不同的方法对待各种人，他们都有不同结局。
大卫说：“慈爱的人，你以慈爱待他，完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”
（诗18：25－26）
“给正直人存留智慧，给行为纯正的人作盾牌……正直人必在世居住，完全人必在地上存留。”
（箴2：7、21）
“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。”
（诗7：37、10、16、18、23、25）
“乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。
耶和华咒诅恶人的家庭，赐福给义人的居所。
他讥诮那好讥诮的人，恩赐给谦卑的人。”
（箴3：32－34）
“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午：恶人的道，好像幽暗，自己不知道因什么跌倒。”
（箴4：18－19，箴10：24，箴11：8）
圣经很注重人的结局，叫我们留心查看（来13：7）。
圣经本身也记载许多人的事迹和他们末后的结局。
恶人生前有的享平安、快乐、富贵、死时没有痛苦，似乎令人不平，然而若进了神的圣所，思想他们的结局，就看见神实在把他们安置在滑地，使他们掉在沉沦之中（诗73：3－4、诗73：7、18）。
他们由于临死之前没有痛苦，连悔改的机会都失去了，最后的结局更为悲惨。
像那下阴间受痛苦的财主一样（路16：19－26）。
义人也有受苦、甚至被害死的（伯1：8，伯2：7；诗34：19；提后3：12；雅5：6）。
这不能证明他们的结局不好，反是敬虔的明证。
亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳，大卫，这些人与罗得、以扫、可拉、巴兰、参孙、以利、扫罗、亚哈等的结局是不同的，而他们每个人之间也有差别。
这给我们严厉的警戒，在世行事为人要对得起主，与福音和蒙召的恩相称。
（西1：10；腓1：27；弗4：1）
当我们到过一个地方，与人接触，给人留下什么印象和脚踪？
当人提起我们的时候，有什么说法？
人可能会看错或说错，但主却不会错。
当我们见主时，一切都显明出来了。
那时，我们是羞愧还是欣然的见主？
立刻悔改，预备见主吧！
六、本分
信徒在世为人，有当尽的本份。
这是神为我们所安排规定的，包括身份、地位，以及对家庭、社会、国家、人类等各种责任。
保罗对哥林多的信徒说：“各人蒙召的时候，是什么身份，仍要守住这身份。”
（林前7：20）如果我们认为自己的身份妨碍侍奉，可以求主改变。
但在弄清楚主的旨意之前，仍当守住原来的身份，不可强求改变和不守本位（犹6）。
信徒在世为人，有许多当守的本份。
首先在家庭中：“作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
要孝敬父母，使你得福，这是第一条带应许的诚命。
你们作父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒、养育他们。”
（弗6：1－4；西3：20－21）
挪亚的儿子们因为对待父亲的态度不同而受到严重的报应（创9：20－27）。
若父亲放纵儿子不加管教，要负上重大责任，如以利一样受到刑罚（撒上2：29－32）。
信徒必须好好管理儿女和自己的家。
（提前3：12）
“作妻子当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
……作丈夫的要爱妻子，正如基督爱教会。”
（弗5：22、25；西3：19）夫妻不可互相亏负、离弃，应带领配偶信主（林前7：5，林前7：10－16；彼前3：1－7）。
若不是为淫乱的缘故，不可离弃（太5：32）。
婚姻，人人都当尊重。
关于选择对象，圣经也有教训（创6：2－3，创24：3－4，创28：1－2；王上11：2；尼13：23－24；林前7：39；林后6：14），这与家庭和后代有重大的关系。
圣经也有关于社会、国家的教训：“在上有权柄的，人人当顺服他……凡人所当得的，就给他。
当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”
（罗13：1、7）
“叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
不要毁谤，不要争竞、总要和平，向众人大显温柔。”
（多3：1－2）
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度。”
（彼前2：13）
应当好好学习，努力工作，忠心办事。
（徒7：22；但6：4；创39：3，22；西3：23；多2：9－10，多3：14）。
信徒绝不可忽略这方面的责任，不尽这些本份。
信徒还有一个很重要的本份，就是行善：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们特作自己的子民，要热心为善。”
（多2：14）
“我们原是他的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
（弗2：10）
“因为神的意旨原是要你们行善，若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”
（彼前2：15、20，彼前3：17）
“那照神旨意受苦的人，要一心为善。”
（彼前4：19）
“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就有收成。
所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”
（加6：9－10；帖后3：13）
“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”
（箴3：27）
“有钱的人要行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。”
（提前6：17－18）
“不过不可将善事行在人前，故意叫人看见，若是这样就不能得天父的赏赐了。”
（太6：1；罗14：16）
行善不只在施舍金钱方面，还有各样的善事可行（林后9：8；提前5：10；提后2：21；多3：1；来13：21）。
让我们问自己，究竟我们行了多少善事？
七、交往
基督徒生活在世，不能与人没有来往，除非离开世界方可（林前5：10）。
我们必须知道应当如何及与什么人来往。
因为朋友对我们的影响非常重要和深远。
圣经教训我们不可与世俗为友（雅4：4），不要与恶人来往（诗1：1；箴1：10）。
“若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”
（林前5：11）
“与智慧人同行的，必得智慧；与愚昧人作伴的，必受亏损（箴13：20）。”
“往来传舌的，泄漏密事。
大张嘴的，不可与他结交。”
（箴20：19）
“不要与反复无常的人结交。”
（箴24：21）
“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。”
（箴22：24）
“滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。”
（箴18：24）
“不要自欺，滥交是败坏善行的（林前15：33）”，“所以不要与他们同伙，……同行。”
（弗5：7、11）
“……不要同负一轭。”
（林后6：14）
神称亚伯拉罕为朋友（代下20：7；赛41：8；雅2：23），主耶稣称祂的门徒为朋友（约15：13－15，约3：29；歌5：1）；约伯、大卫都有朋友（伯2：11；撒上18；撒下16：17）。
最显著的是但以理和他的三个朋友（但1：12，但2：17、49），他们敬畏神，一同侍奉神，同患难，同高贵。
朋友应当有一致的信仰。
基督徒绝不该有酒肉之交，或为金钱而彼此利用。
常言道“同类为伍”是不错的。
从一个人的朋友可看出他是怎样的人。
志趣不相投的人，不会交为朋友。
可能起初不相同，往来日久也会逐渐受影响，“近朱者赤，近墨者黑”是必然的结果。
信徒必须谨慎、警惕，用智慧与人交往（西4：5），绝不能陷于肉体之交。
“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，纪录那敬畏耶和华思念他名的人。”
（玛3：16）
“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”
（诗16：3）
新约也提到“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平（提后2：22）。”
只有和众圣徒来往、交通，才有属灵的价值，才合乎神的心意，能“一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”
（弗3：18）
信徒彼此之间的来往，也应当是“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯。”
（腓2：1）绝不可懒惰、挨家游闲、说长道短、好管闲事（提前5：13）。
“若有人不听从我们这信（圣经）上的话……不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”
（帖后3：14－15）