在这本书的开头几章中我们讲到，耶稣基督的教会，有圣灵居于其中，它是神在地上的主要代表，也是神现今向世界传播他旨意的中介。再往后在第9章中我们看到，籍著圣灵的春雨，神现在正将教会复兴，回到他自己指定的纯洁、强壮和秩序的标准。一旦教会复兴，它就能完成神交给它在这世上的使命，将神对这末世的旨意带向得胜的高峰。
保罗对完善的教会的描写
在保罗给以弗所教会的信中，他描写了教会应如何才能变得完善，以及完善的教会该是怎样的。在以弗所书一章22-23节中他告诉我们，教会是基督的身体，基督是这身体唯一的、至高的头。
接下来在第四章，保罗列举了基督赐予他的教会的主要职分以及与之相应的目的，以弗所书四11-13：
"他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。"
保罗在第11节中列举了教会的五个主要职分：使徒、先知、传福音的、牧师以及教师。在第12节中他告诉我们这些职分的目的：造就和建立基督的身体。在第13节中他给出了完善的身体的四个特征。第一节还可以更加详尽地写成："直等到我们众人在真道上同归于一，承认神的儿子，得以长大为成熟的人，满有基督完美成熟的身量。"
我们太多的时候将教会想像成处于一种停滞不前的状态，这是不正确的。实际上教会是处于一种成长发展的状态。第13节的头一个词"直等到"就表明，我们目前正在走向一个预定的终结。这一点是由"在真道上同归于一"这段话所确认的。我们现在还没有在真道上同归于一。只要看一眼我们周围各种不同的团体和教派就足以相信这一点了。但我们却仍然在走向这种同归于一。当所有真正的基督徒都在在真道上同归于一时，这一时刻就来到了。
保罗在紧接着的句子里就表明了走向这种同归于一的途径就是"(承认)神的儿子"。新约里的所有教义都是以基督和他的工作为中心的：救恩的教义以救主为中心，医治的教义以"医治者"为中心，成圣的教义以"洗净我们的那一位"为中心，救赎的教义以"救赎主"为中心，还有其它基督教的重要教义，等等。每条教义真正而完全的含意都体现在基督和他的工作中。历史已经表明，基督徒不是靠抽象地讨论教义而达成同归于一的 ，而只有当他们愿意在基督的丰盛里承认他，在他们的生命里和教会中给基督应有的位置，基督教的各条教义才能都在基督里完全吻合，就像轮子和轮毂吻合一样。所以，"在真道上同归于一"的途径就是"(承认)神的儿子。"
这也使我们"得以长大(为成熟的人)"。教会正在成长为成熟的人。这个人如果长到成熟的身量，他就能在基督所有的丰盛里代表基督，从最真实的意义上体现基督。他就会作为基督的身体实现神对教会的旨意：即对基督的完美启示。只有具备了所有的恩典、恩赐和职分后，这一完美的教会才能向世界展现完美的基督。
在以弗所书第五章中，保罗描绘了教会在末世的景象。前面他已经将教会描写成基督的身体。在这章中，他把教会描写成基督的新娘，将基督和他教会的关系比拟为丈夫与其妻子的关系，以弗所书五25-26：
"你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，"
在这些经节中，保罗从两个主要方面来描写基督：首先是作为救赎主，然后是作为"洗净我们的那一位"。救赎的方法是籍著基督的血，冼净成圣的方法是籍著神的道。基督首先用他洒在十字架上的血赎回了教会，然后他才能用他的道使教会净化成圣。神的道的净化作用就和清水冼净的作用类似。要想使教会得以完善，基督的这两个职分缺一不可。
这一点和约翰壹书五章6-7节中对基督的描绘完全一致：
"这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。"
基督籍著他洒在十字架上的血成了教会的救赎主，籍著神的道这一洁净的水成了"洗净教会的那一位"。而圣灵可以为基督在这两方面作见证。籍著当今"春雨"的浇灌，圣灵再一次将他属神权柄的全部重点放在了神对教会的这两项预备上：用基督的血救赎，用神的道净化。这两方面都是教会得以完善的根本所在。
在以弗所书五章27节中，保罗继续对基督籍著这双重职分将要在教会所取得的结果作了描述：
"可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。"
教会的首要明显特征就像这里所描述的，即它要成为有荣耀的。这就是说，它要被神的荣耀所充满。"荣耀"这个词表示神向人类的感官与意识彰显他的存在。神救赎以色列出埃及后，这一荣耀就以云的形式出现，它覆盖着旷野上的会幕，也充满和照亮了会幕内的至圣所。同样地，完善的教会也要被神的荣耀所覆盖、充满和照亮，从而使它成为圣洁，且没有瑕疵。
结合保罗在以弗所书四章13节和5章27节中对教会的描写，我们可以得出教会在末世的七个不同特征：
1．教会将要在真道上同归于一。
2．教会将要在基督的位格及其工作的每个方面承认他是教会的头。
3．教会将要长大成熟。
4．完善的教会将要向世界完美地展现基督。
5．教会将要被神的荣耀充满。
6．教会将成为圣洁。
7．教会将没有瑕疵。
在这七个特征中，前四个描写的是教会将成为基督完善的身体，后三个描写的是教会将成为基督完美的新娘。
以赛亚对末世教会的描绘
旧约里的不同预言书可以证实新约所描绘的末世教会的情形。这些预言书中最引入注目的就是以赛亚书。它描绘了末世教会在一片普世的黑暗、痛苦和困惑中以神的荣耀与能力突涌而出，以赛亚书五十九19-21：
"如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名。从日出之地，也必敬畏他的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的"。
接着，以赛亚书六十1-5又说：
"兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看。众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动，又宽畅。因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你"。
在第五十九章19节的前半部分中，以赛亚宣告了神的最终旨意，要通过下面这几方面来实现这一旨意：
"如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀。"
神的荣耀必要在全世界得以彰显，使得万国都为之畏惧、惊叹。
这一节的后半部分揭露了撒旦，即"仇敌"，"好像急流的河水"而来，他企图阻挡神的旨意的实现，然而圣灵必将推翻撒旦的阻挡。历史证明，当人类处于最黑暗的时刻，他们所呼求的就是神的奇妙干预。这就是罗马书五20所说的"罪在哪里显多"，神的恩典就"更显多了"。
以赛亚在这里将圣灵比喻成神军中的旗手。正当处于危难之中的神的儿女要被彻底驱散和击垮时，圣灵举起了神的军旗。它鼓舞着神的儿女看到神就要来搭救他们，从而使他们能从四面八方来聚在神高举的军旗周围，并重组全新的防守。
那么圣灵在这里高举的军旗代表什么呢？在约翰福音十六章13-14节中耶稣说到圣灵的到来，并宣告说："他要荣耀我"。圣灵只有一面军旗要高举，它不是某种制度、或某个教派、或某条教义，而是一个位格。正如希伯来书十三8所说的：
"耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的"。
对于每一位真正的信徒，他们都要忠于这面旗帜，因为它代表着居首位的耶稣。任何其它的承诺，不管是制度、教派或教义都是居第二位的。真正的信徒无论何时看见圣灵高举基督这面旗帜，他们都会聚集在旗帜周围。
第二次世界大战后的几十年里，以赛亚书五十九章19节后半部分的预言已经准确地得到了应验。第一，"仇敌好像急流的河水冲来"。撒旦在人们生活各个领域的影响和活动都嚣张到了空前无比的程度,包括在宗教、道德、社会、政治等领域。第二，"是耶和华之气所驱逐的"。基督教世界的各个部分都已开始经历到圣灵至高和超自然的彰显。这种显现不是以一种制度和人性为中心，而只是围绕着主耶稣基督为中心，圣灵高举基督，使神的儿女从四面八方重聚到基督周围。
以赛亚书五十九章19-20节描写了圣灵彰显的各种果效。神的儿女以悔改的心回到神的身边。基督再一次在他的教会中做工，给人们带来救赎和释放，更新他的约并恢复他的灵的丰盛。神的儿女又一次成为主的见证。籍著圣灵常驻在他们身上，神的道借着他们的口被传扬开来了。
各个年龄组的人都被包括在圣灵的浇灌之中，包括父母，儿女和儿女的儿女，其实对年轻人还有特别的强调。约珥书二章28节和使徒行传二章17节对圣灵的这种浇灌都作了预言：
"你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象。"
圣灵的这种显现既不是短暂的，也不是临时的，它是"从今直到永远"。圣灵的丰盛现正在神的儿女身上得以复兴，并再也不会离开他们。
以赛亚书第六十章的开头两节强调了光明与黑暗之间日益增强的反差。
"黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。"
然而在黑暗的周围，神的光和荣耀却越发明亮地照在他儿女的身上。黑暗变得更暗，光明就显得更亮。这就是做决定的一刻，分道扬镳的起点。这里再也没有中立的余地，再也没有妥协可言。哥林多后书六14说：
"你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。"
在第3节中，以赛亚描述了教会的荣耀对这个世界的影响，万国及其君王要转过来寻求救助。耶稣在路加福音二十一章25节中把这一刻描写成："地上的邦国也有困苦...就慌慌不定"。近几十年出现的多重问题已使万国的君王再也无法自称他们拥有解决这些问题的办法了。所以，当基督籍著教会彰显他的智慧与大能时，整个世界都将归向他。
在以赛亚书第六十章的第4节中，以赛亚提醒教会要注意人们的大量涌入。这里我们再一次看到了对年轻人的特别强调："你的众子"和"你的众女"。
第5节将预言的这部分推向了高潮。"那时你看见就有光荣。"在这个异象中，神要做的就是将他的儿女聚集在一起。从每一个历史背景，从基督教世界的每一部分，复兴的溪水必将流淌，并最终联合起来流入那唯一不可抗拒的河中。"你心又跳动又宽畅。"当神彰显他的大能与荣耀时，他的儿女必将在心中产生对神的敬畏。当然神的儿女的心也宽畅了，从而能更好地领会并完成神的旨意。
神的儿女如此重新聚集，合而为一，并获得能力时，他们也将得到大量财政和物质上的资源："大海丰盛的货物"和"列国的财宝"。神早已将这些资源保留好了，分别出来，只等教会在完成其最终使命时使用。
最后的大使命
在马太福音二十四章3节中，门徒们问耶稣：
你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
他们的问题十分具体。他们所问的预兆不是复数形式，而是特指的预兆-即那个最终确切兆头，说明末世即将来到。
从第5节到第13节，耶稣告诉了他们各样的预兆，就是各样成为末世特征的事情或潮流。然而，直到第14节耶稣才实际回答了他们这一具体问题："这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。"
这里才是对那个具体问题的具体回答。末期何时来临？当这天国的福音传遍天下并对万民作见证之时。这就证实了我们这个系列讲题从头到尾所强调的一个主题：世界事件的主动权都掌握在神和他的儿女手中。这个世代的高峰不会由世俗政府或军事力量的行动带来，也不会由撒旦势力的欺骗与不法行为泛滥引发而来。最终的决定性活动乃是天国福音的传播。而这一使命只能由耶稣基督的教会来完成。
圣经对所要传播的信息有精确的说明，即它是"这天国的福音"，也是基督和第一批门徒所传的信息。它阐明了基督那君王般的得胜与大能。正如传道书八4所说的：“王的话本有权力”。
以及哥林多前书四20所说的："因为神的国不在乎言语，乃在乎权能"。
希伯来书二4也说到天国的福音要："用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐来做见证"。它必将真实有效地"对万民作见证"。
今天，教会这场戏的最后一幕上演的场景已经准备好了。在人类历史的长河中这是第一次只需一代人就能完成将天国的福音传遍万国的使命。科学技术已能提供所需的旅行和通讯的手段。运用这些资源的费用是惊人的，但在以赛亚书六十章5节中神已对末世的教会应许赐它"大海丰盛的货物"和"列国的财宝"。列国的财宝与技术资源都要被教会用来完成它在地上的最终使命。
同时，约珥所应许的圣灵的春雨带来了大批委身的青年男女，他们已经准备好去完成耶稣在使徒行传一章8节中所说的使命："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"
这正是大卫在诗篇二十二章30节中所期盼的一代人："他必有后裔事奉他。主所行的事，必传与后代。"
这也是耶稣在马太福音二十四章34节中所提到的时期：这世代还没有过去，这些事都要成就。
神为了最终完成他的旨意已在聚集各样所需的资源，由圣灵充满的年青人组成的人力资源，以及由财富与技术构成的物质资源。在这两方面美国都能做出无与伦比的贡献。圣灵对当代年青人的首次大浇灌已在美国出现，并在全国范围内进一步展开。同时，美国的经济、技术资源在现代世界也是领先的。对于第一个将人类送上月球的国家来说，借着结合人力和物力资源把天国福音传遍全世界，美国因此将完成它神圣的目标，它正是那根贯穿三个半世纪美国历史的主线。
神对美国的这个特殊旨意是出自当年最初的移民团契的结果。神让他们看见复兴教会的异象，为此他们奉献出了自己的劳力和生命，加上祷告与禁食。今天那些分享最初移民异象的人能够看到它的实现已近在咫尺。耶稣基督的教会已整装待发，准备将天国的福音带给地上的万国。只有通过完成教会的最终使命，教会本身才能得以完善。
美国最初的移民从对圣经的研究中学到了两条伟大真理，同时他们也在自己以及别的土地上将这两条真理传给了他们属灵的后代。这两条真理的第一条就是：神对末世的旨意是要复兴和完善教会；第二条就是：实现这一旨意的力量源泉来自共同的祷告与禁食。