生活即课堂，教导与学习二十四小时不间断地进行着。而危险恰恰在此！如果没有《圣经》话语的教导，世俗的影响就会取而代之。我们的心极易被无神论文化空洞诱人的哲理所迷惑（参见西2∶8），从传媒到教育，大众文化借助各种手段用堕落的观点诠释生命。就好像空气，你每天呼吸却毫不觉察；我们的孩子，也是一样。世俗文化的潜移默化是令人恐惧的现实，父母将如何与世界抗衡，夺取儿女的心思意念呢？
第一，我们必须认清敌人，并清楚明白他军队的实力（参见彼前5∶8）。我在此用战争做比方，因为上帝说我们正在争战（参见弗6∶11-12）。这既是内战（参见雅4∶1），也是外战（参见弗6∶12）。基督徒必须花时间认清他们属灵的仇敌，并估量他们的能力与权势，否则就是将自己置于属灵险境。常有些认真的基督徒，竟提供膳宿给敌人（世俗文化），还认为自己能控制其在家中的影响力。他们对《雅各书》4章4节的宣告觉悟得太迟了，“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”我们不能既已邀请世俗文化进入家中，却又期望世俗文化不会对我们或孩子造成深刻的影响。
第二，我们必须熟练运用合乎《圣经》的原则，陶塑子女心灵，把这作为攻击与防卫的武器，抵挡子女属灵的仇敌（参见弗6∶10-17，彼前5∶8）。我们有责任保护子女不受世界邪恶势力的玷污，陶塑子女心灵，教导孩子生活的原则与绝对标准。但请密切留意，与孩子生命挂钩的准绳是我们的呢？还是世俗文化的呢？
所罗门在《箴言》中一再提醒儿女，要躲避有害的建议，听从智慧的忠告。他的教导包含两方面，首先，他讲述跟从恶人的危险：“我儿，恶人若引诱你……”（箴1∶10）。接着，他鼓励孩子追求生命之道：“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋……”（箴1∶5）。本章我们将讨论世俗文化持续的影响力。世俗文化强大而且无法被隔绝。《罗马书》12章2节给了我们一个很好的总纲——要认清仇敌：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，并且实行合乎《圣经》的教导，“叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
荣耀的事实是——虽尚在争战中，我们却有永远得胜的确据，因为救主基督已经战胜仇敌。我们或许蹒跚，却依然坚定而充满信心，因为靠着上帝争战的策略和武器，我们终必得胜（参见林前15∶57-58，彼前5∶9-10）。
谁在主导我们的大众文化
世俗文化知道如何用信息来渗透我们，所以我们必须细察传媒的力量。名流们藉娱乐媒体带领时尚，各类专家指引呼吁如何生活，丝毫不顾及大众的益处和根本需要。电子媒体社会化了我们的文化。电视、电影、印刷品、网络，各自传播着自身的价值观，也各自为不同的时代族群量体裁衣——无论你是2岁、12岁、32岁，还是65岁，广告商均深谙吸引顾客之道。
广告一再重复着同样的信息，因为一次性的曝光不足以被大众所接受。如果信息不需要一再被重复的话，一次性的廉价广告早就投入使用了，但他们希望，当你面对货架难以抉择时，会记起他们来！于是人们就这样被洗脑了。观念的形成，需要长效目标下的长期互动与百分之百的浸润。
他们教导了什么
每个世代都传递着相同的信息，它巧妙触碰到人的热键，就是那潜藏的信息——“我”。“我应该得到……”、“我想要……”、“我会快乐，如果……”、“我不能没有……”等等，这些信息都在告诉我们，该如何看待生命、自己、他人和上帝。
从人际关系到伦理道德，脱口秀通过闲聊让人进入感性而无原则的观点。富裕和放纵、物质和情感、以及财物的保障被鼓吹成为成熟人士的特权。广告也刺激着我们对安逸舒适的渴望，它所开启的是一扇并不通向真实的大门。
各种大众文化都在告诉我们的孩子，权威与传统令人生厌。每个时代，孩子都在要求更多的好处才愿意与权威合作。运动员与明星也在一旁推波助澜。广告借着服饰、新鲜事物、轿车等流行时尚，为人们提供生活的意义、身份认同与享乐的方式。
世界叫卖的一切物质，尽管激起孩子无度的感官饥渴，却永远无法给上帝所造的人带来真正的满足。
我最近与一位俄罗斯妇女聊天，她给我看住在白俄罗斯的女儿的照片，蓝色紧身牛仔裤、露肚小背心，绝对不输美国新潮少女的打扮。为什么呢？因为同样的流行也被贩卖到了俄国——文化的影响跨越地域与语言的界限，无远弗届。
讽刺的是，不满支配着大众文化。成年人因着对美好生活的憧憬过早破灭而悲观厌世。少数的“成功者”也备感空虚。年轻人愤世嫉俗，因为野蛮和势利的文化无法带给他们卓越的价值，他们只能尽其所能满足欲念，及时行乐。他们沮丧、不安、挑剔、好战、冷漠，对前人的成就无动于衷。
世界的课堂是虚伪骗人的
现代生活的课堂，就是客厅电视前舒适的沙发、iPod、随身听、耳机、牙医诊所的杂志、汽车内的广播、广告牌、办公室、球场和舞蹈教室。而老师们呢，则精于制作有趣、合理、动人、迎合我们及孩子的信息。他们的课程表，精致、有说服力、充满质感——定意要在我们心中塑造偶像。
这说法是否太夸张？在《诗篇》第1篇，上帝就以他对世俗文化的评价警戒我们。《诗篇》作者用“从、站、坐”的隐喻，描述我们每天在不信上帝的生活课堂中无意识地作息。“恶人的计谋、罪人的道路、亵慢人的座位”，分别指出了世俗的老师、他们的方法与信息。4-6节宣告了他们悲惨的结局：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住……恶人的道路却必灭亡。”
陶塑子女心灵的重要性
生活的课堂是不停歇、强势而包罗万象的。家庭也一样，是孩子不断学习的场所。
就连我们自己，也不停地在影响着孩子的生命。我们的每一个回应，无论是话语还是沉默，都是教导；我们的行为、我们的爱，也在教导。除这些自然而然的过程之外，上帝还呼召我们要教导孩子相信什么、如何生活、如何思想与应用《圣经》。本书中，我们称这种刻意的教导为“陶塑子女心灵”，就是“建立”与“塑造”我们的孩子。这不是一劳永逸的教育，而是依据上帝的启示终其一生的互动。上帝应许我们，我们所教导的，将在孩子的生命中结出美好的果子来（参见箴22∶6）。
我们必须积极教导，并让孩子从我们的生命中确知：是上帝在定义生命。上帝启示并指引我们明白：什么是有价值的、什么值得为之生又配为之死、什么值得奉献与委身、什么赋予生命意义。所以除了简单解决眼前的短暂问题，父母更应看见那来自上帝的异象，用心去培育子女，从婴孩直到成人。
这些事实，都已总结在《马太福音》22章37-39节：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝……要爱人如己。”这种爱上帝与爱人的爱，是怎样的呢？哪儿可以找到智慧、方向、耐力、与战胜罪的能力去爱上帝与爱人呢？答案全都来自上帝的启示——就是他对人类的教导。《圣经》就是我们的课程；而基督，就是我们活出《圣经》原则的榜样。
上帝的话语
上帝的话告诉我们，上帝存在，并参与在世界中，我们要学会如何以这个角度，去看待人类所有的知识与经验。这使《圣经》的教导完全有别于时下不道德的弯曲悖逆，也不同于传统的、由来已久的人文主义世界观。
我们的教育目标，不是确保我们的孩子按照一般社会所推崇与接受的养育法则成长——不犯罪，过得好就行。我们的渴望是，孩子能尽心、尽性、尽意去爱上帝。所以，陶塑子女心灵的根基是《圣经》，而并非什么费尔或罗拉博士的建议，也不是家庭杂志的推荐，或儿科医生的嘱咐。
父母必须发言
向儿女颂赞上帝的作为是父母神圣的使命（参见诗145∶4）。我们要传扬上帝的真理而不是自己的意见。从《申命记》32章46-47节，我们可以看到上帝话语的重要性——“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约但河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。”
《圣经》一再告诉我们，唯独上帝的话语，能带给聆听者生命的真理，所以我们所说的也应与上帝的话相符。但这并非一字一句的照本宣科，若仅是照搬原文，就会像法利赛人，只留下空洞的回响。这些带来生命的话语，必须经过我们自己的吸收应用，再以爱心去示范教导，从而使我们的孩子学会如何在日常生活中活出《圣经》的话语。《圣经》指出，父母的言语极具分量，因为父母是永生上帝的使者。我们自己的生命也彰显着上帝的话语。基督在世的日子，亲身显明了上帝的样式：“人看见了我，就是看见了父。”（约14∶9）所以当我们按着上帝的话语说话行事，就被赋予了来自上帝的权能（参见彼前4∶11）。
荣耀上帝、尊重权威与他人、感恩和造就人的家庭氛围，都是陶塑子女心灵带来的祝福。家庭将是个避风港，因为在这里，尊严和忠诚于家庭的观念与标准得到了持守，并且我们天天帮助孩子去面对世界和其中的挑战。所以，养育子女不只是照看他们，更是借着陶塑子女心灵的异象，使家庭与社区得着更新改变。
陶塑与管教不同
不要将陶塑子女心灵与管教混淆。陶塑是随时随地进行的，而惩戒只在行为需要纠正时才被使用。如果，我们每次只在孩子需要惩戒时才去教导他们，孩子会因惧怕管教而听不进教导，而“惩戒”一词，也会被他们从文化的观点诠释成虐待、独裁、侵犯人权、专制与疯狂。
陶塑子女心灵会让孩子明白，管教是上帝所命定，为了让父母给儿女提供保护、方向、安全与祝福的必要方式之一。只有惩戒是不够的。在有效的陶塑的基础上，管教能被孩子接受与明了。如果没有陶塑子女心灵的工作作根基，惩戒只会在孩子心中播下混淆与叛逆的种子。
许多父母觉得，他们是受到音乐电视、影带影碟、电动游戏等陌生敌对势力所侵犯的牺牲品。因为他们的子女，有着令父母完全不能理解的兴趣、词汇与价值观。
我询问那些担心的父母：“你的孩子怎能买得起游戏机、电视、计算机，还把它们放进卧室呢？”
“哦，不是他买的，是我买给他的。”
“你买给他这些，现在却因他使用它们而生气吗？”
我们必须对自己提供的娱乐相当审慎。因为很可能不经意间我们就引狼入室了。
《圣经》是珍宝——不是棍子
当心！不要用《圣经》来棒打你的孩子！“你们作父亲的，不要惹儿女的气。”（弗6∶4）如果我们用上帝的话打击子女，当他们年纪还小时，也许只能畏惧躲避，可是一旦独立，必然立即逃之夭夭。我们必须十分小心，是否在言语上使他们不堪重负，即使在纠正和责备孩子的时候，也要以关爱和同情的心使用神的话。
你如何看待《圣经》？它是律法、定罪、警告、内疚、威胁和审判？还是上帝对堕落破碎的人性满有恩慈与怜悯的启示呢？
《圣经》是上帝默示的，有丰富优美的文学结构，讲述了创造与堕落、基督道成肉身、耶稣的死与复活所带来的救赎与盼望，以及耶稣荣耀的再来、建立新天新地等。
我们必须教导孩子爱《圣经》。教导他们上帝的应许，与应许相关的警告；教导他们耶稣为罪所作的完全的献祭，以及我们的罪性。我们要让孩子听到，上帝的话比蜂房下滴的蜜更甘甜，我们也因此受警戒，持守这些便有大赏（参见诗19∶10-11）。教导孩子爱《圣经》最有效的方法，就是我们自己热爱上帝的话语。孩子看到我们渴慕诵读、聆听、了解《圣经》，也就自然而然体会到唯有《圣经》才是世间的至宝。