作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（35A）——唐崇荣牧师
弗4：11-13
我们上个礼拜在这里讲到耶稣升天以后，把五大职份赐给教会，请你注意这不是圣灵的恩赐，是基督自己所赐的，这样圣经里面提到上帝所赐的，圣经提到基督所赐的，又提到圣灵所赐的，是有分别的。所以这些都是上帝的恩赐，因为我们的上帝是三位一体的上帝，因为教会是基督的身体，基督是教会的元首，所以教会的成立，是基督最大的工作，基督救赎人，就使这些蒙救赎的人成为活石建造灵宫，所以教会是上帝心意中的心意，教会在地上的存在，就是神在人间的印证，教会在地上的组织，就成为万有的元首，基督在地上的代表，所以教会应当成为政府的榜样，因为所有的政府都是暂时的，教会是永远的，政府的权力是上帝赐的，而教会的权柄是上帝自己的，政府的百姓是人能死的身体组成的，教会里面的成员是在永远生命拥有的信徒所组成的，所以我们是有永生的人组成的教会，教会虽然是少数，但教会的重要性，是绝对不可轻看的。当基督徒自己不尊重教会的时候，那么我们就没有作长子要把荣耀归给上帝，我们自己丢失了长子的名份，长子的功效，所以政府应当很谨慎看教会，教会在一切的事情上怎么做，教会在特别的道德的信仰的事情怎样站立的稳，就成为整个人类的榜样，所以教会是比社会更要紧的，教会是基督的身体，基督是教会的元首，上帝借着基督在教会里面作王，基督借着教会在世界作王，所以基督要充满一切所充满的，就借着�的灵充满教会。这样耶稣基督升天以后，也就是�完全成全了救恩，道成肉身，无罪圣洁的生活，对撒但完全的得胜被钉十字架，死而复活，这些都是成全救恩一切的步骤。但是怎么知道基督所成全的救恩已经完全成全了呢？就是从�能回到父那里去看的出来，如果基督在世上没有完成救恩，或者基督在世界上有一秒钟犯罪，他就绝对不可能回到父那里，所以当他回到父那里去的时候，就表示�是真正绝对的义者，这样你就明白约翰福音第十六章第8-9节里面所讲的话；圣灵来了叫人为义、为罪、为审判自己责备自己，为罪是因为他们不信我，为义是因为我回到父那里去。所以基督回到父那里去，这是一句很特别的神学的词句，基督回到父那里去，表示他真正完全成全救恩的一个印证，所以他回到父那里去，表示他所献的祭已经完成了，他所献上的祭已经蒙上帝悦纳了，所以当�回到父面前的时候，父使�坐在�的右边，这样基督完完全全成全救恩之后，教会就可以建立起来了。我盼望每一个基督徒、每一个传道人、每一个执事、每一个牧师都看教会严肃到这个地步，那这样我们的教会就不会羞辱主名了。我们的事奉就不会怠惰因循，表示随便没有认真，那么这样一个基督徒对教会的认识严肃到一个地步的时候，如果他好好治理上帝的家，他做总统一定比世人的总统更好。你明白这一句话吗？你在上帝的家里，你服事的是创造天地万物的上帝，你服事的是往�用�的儿子的血买赎回来的圣徒。有一次我在印度尼西亚对一万六千多人讲道的时候，瓦希德总统也在下面，我说谁可以做一个好的总统，除非他是一个敬畏上帝深深爱百姓的人，如果一个只有爱地位、只有爱钱财，他只会做贪污的总统，如果一个人会敬畏神、爱百姓，他会做好的总统。所以我盼望瓦希德可以做一个好的总统。那个时候，那个外交部长坐在旁边一直点头，那一天大概有九千个是回教徒，有三千是基督徒，还有一千多个是佛教徒，还有印度教徒，有一万六千多人，因为各宗教联合祷告的聚会，当然各人祷告他们心中所谓的神，我们在基督里向父祷告。我就把很严肃的真理讲出来了，今天许多的总统，还没有上台以前，讲好话，上台以后，做坏事。还没有上台以前，许多虚假的诺言，上台以后，完全忘记他对百姓应当怎样尽责任。所以如果你在教会里面，你有被选作执事的机会，有事奉的机会，有上讲台的机会，你要用很严肃认真正确的教会论作为你事奉的一个基础，这样无论是牧师、无论是传道，有这种严肃认真的教会论他的事奉就不一样。当教会的事奉是很好的，是很严肃的，是很正确的时候，每一个参加聚会的人都感到神的同在，每一次的聚会都是可以记念的，每一场的信息都建立人的生命，这是一定的事情。教会复兴不是请奋兴家来多开几场的奋兴会就会复兴起来，当每一个人对教会论很严肃，很正确的了解的时候，然后把这种教会论正确的信仰化成我们实实在在的行动，教会不可能没有复兴的，求主赐福给我们。
那么耶稣基督升天的时候，就印证�完完全全成就了救赎，所以�一切的劳苦现在可以停止了，�可以坐在父的右边，来看自己劳苦的果效。�建立�的教会，这个教会是什么？是基督的身体，是永生上帝的家，是真理的柱石同根基，是上帝的殿，这殿就是你们，是圣徒的国，是祭司的国度，是蒙召的选民，要宣扬那召我们出黑暗入光明的上帝的美德，感谢上帝。所以教会的功用就很严肃了，在全地中间，然后大家不懂得去敬畏、去敬拜上帝的时候，教会是惟一敬拜上帝的一群人。当全世界沉睡在许多的罪恶物欲跟金钱暂时的福乐中间的时候，教会是惟一真正儆醒的一种人，当全世界没有看永恒的盼望只为今生劳碌的时候，教会是惟一一批为上帝做工的人，所以这些人是很宝贵的。论到世上的圣民，他们是非常宝贵的，就是当他们死的时候，还是宝贵。圣经说上帝看圣民的死极为宝贵，我讲这些话，是要提醒我们每一个人对教会的认识有更严肃、更正确的观念，就因为这种观念，所以我今天事奉主用这样的态度，感谢上帝。
那么耶稣赐给教会的五大职份，是基督赐下的，这里不是提到上帝赐下，也不是提到圣灵赐下，是提到基督赐下的，因为教会是基督的教会，教会是基督的身体，所以基督在教会中间，赐下五个大职份，这五个职份的前面就是使徒跟先知，我们上个礼拜特别提到了。为什么按年代来说使徒在后面，先知在前面，因为先知在旧约，使徒在新约。为什么新约圣经三次把两个职份同排并列的时候，总是使徒排在前面呢？总是先知排在后面呢？上个礼拜我已经给你解释了，因为我们要透过使徒对基督的解释去明白原来旧约的先知已经预言了。我们就明白先知的预言是同一位的圣灵在他们的心中预备的工作。所以这样新约的圣经跟旧约的圣经联成一体，成为教会信仰的基础。旧约的圣经是神预备基督来的预言的话语，新约的圣经是证明基督已经来了，成全以后的话语。所以教会不能只有新约、没有旧约。今天有一些教会叫做新约教会，我不明白这叫什么教会，怎么有教会叫新约教会？那旧约在哪里？你明白我的意思了吗？我们很多人神学观念不清楚，自以为比别人更厉害，乱作文章、乱定名词、乱乱用圣经。教会是新约的时代才有的，是圣灵降临以后成立起来的，但教会的实质是从永恒到永恒神的工作，所以你不能说旧约没有教会，旧约就是上帝的儿女，上帝的选民，这就预言、预表、预备以后教会的来临，那么里面真正得救的人是属于永恒教会的份子，所以教会是永远的，永生上帝的家。新约教会成立以后，不能只抓住新约的信息，而放弃旧约的信息，新、旧约圣经，新、旧约全书，是教会惟一文字记录的根基，当解释旧约跟解释新约的时候，要与耶稣基督为真正的中心，先知是为基督作见证，为还没有来的耶稣基督作见证，使徒也是为耶稣基督作见证，为已经来过的基督作见证。所以这样新约跟旧约，成为两大职份作为教会的根基，以基督耶稣为房角石，这样使徒跟先知一定排在前面。不但如此，当使徒、先知把新、旧约都写成以后，就不需要再有使徒了，不需要再有先知了。这两个职份跟以下的三大职份有一个本质上不同的地方，就是前面这两个职份是永远不需要再有的，当圣经写完以后，就不需要再有使徒，不需要再有先知了。但是后面的三个职份，传福音的、牧师和教师是每时、每代、每一个时候都需要有的，感谢上帝。这样你清楚了，今天教会里面有牧师，今天教会里面有传道，今天教会里面有主日学老师，有习道班的老师，有神学院的教师，这三大职份就是从这里来的，所以每一个时代，我们要有传福音的，每一个时代，都要有牧养的，每一个时代，都要有教导的。这三个职份像什么呢？像生孩子、教孩子、养孩子。大家说。如果有生没有养，早死了。如果有生、有养、没有教，长大了变成坏人。生、还要养，还要教。大家说。三个都预备了，你可以结婚，你不要教，不要养的，不必结婚。生不教，父之过，教不严，师之惰。教会也是如此，谁是生孩子的呢？传福音的。谁是养大孩子的呢？牧师。谁是教育孩子的呢？是教师。那你说如果这样传福音的人就不必教，他只要传传…，教；叫别人做了！对不对啊？那么牧养的，他就牧…不必生了。所以很多牧师从来不传福音，但他很厉害，他说我就不会传嘛，我只会牧嘛，所以要有人传，什么办法？请布道家来传。布道家传了，走了，我来牧，牧完了以后呢？不能教，叫神学老师来教。这就是今天教会毛病的地方，许多只会布道，不会教导的人，好像生了一大堆的孩子不去管他一样，有许多牧师很会牧养，到处探访劝来劝去，讲道没有好好预备，还有很多神学老师只会教，每一年教的都是那些东西，从来不传福音。我这样讲希望三种人都得到复兴，结果三种人都气我，为什么呢？因为实实在在很多神学院的教授是没有传福音的，很多爱传福音的人是不懂教义，很多牧师一天到晚牧老羊，没有生新的羊。牧师啊，我这里痛…。牧师我这里痛…。牧师我那里病了，一天到晚就是牧这些羊。那么没有生新的羊，以后怎么办呢？一代过去，一代再来，结果一代过去，下代不来，那就怎么呢？就自杀了。要教会继续兴旺，结果教会越来越衰退，为什么呢？因为没有生育的能力，没有传福音的人，如果没有传福音的人，教会没有办法维持下去，因为教会里有一些人会老，老的会死，年轻的不起来，更糟糕的是什么呢？现在很多人不要生孩子，所以教会不但没有新会友，连自己生的会友都没有。你知道现在日本的人口有多少啊？日本的人口现在有一亿两千万，但是我告诉你，到2100的时候，日本的人口剩下六千八百万，到2200的时候，日本的人口可能剩下三千五百万，到了2300的时候，日本的人口可能剩下一、两千万。再过四百年以后，这个国家完了，为什么呢？因为老的不要死，年轻的不要结婚，结婚的不要生孩子，年龄老化越来越厉害，不但日本如此，德国、法国如此，越现进的国家，越懂得自己享受不要生孩子，越不想生孩子的国家，是自已找一条慢慢绝种的道路。我告诉你，马来西亚，在新加坡没有分开以前，马来人百份之五十，中国人百份之四十，后来新加坡独立了以后，马来人百份之六十五，中国人百份之三十多，现在马来人百份之七十多，中国人百份之二十多，再过二十年以后，马来人百份之八十，中国人百份之十几，你们马来西亚来的请举手，一、二、三、四…好像不好意思举手一样，不用害怕你没有错的。为什么呢？因为越不懂高学问的人，生越多孩子，越有学问的人越不生孩子，所以这个世界会倒流。现在的德国，移民越来越多。为什么呢？因为受高等教育的人都不要做粗工，那么我们的孩子不做粗工，我们的房子谁去建呢？好，叫阿拉伯人到德国来做工，土耳其人到德国做工，做完工以后呢，他不要回去唷，他就留下来，就申请德国居民，那么德国人想也不错，不然我们没有人怎么办呢？所以在柏林，有一区的人都是土耳其人，他们生孩子好厉害，一年一个、两年一个、四年两个，五年三个。那么德国人呢？二十年一个，五十年两个，结果怎么办呢？慢慢整个教会变成回教徒越来越多的社会。大英帝国最强盛的时候，全世界各地方抢东西回到英国去，现在全世界给他统治的人都跑到英国去，所以伦敦的英国人，慢慢…变成少数了，许多各地来的人，就把整个伦敦吞吃掉，正像今天的罗马，是不是古罗马生下来的后代呢？完全不是。今天的罗马，是从前许多罗马帝国统治的地方汇集在这个罗马城生下来的，那么罗马帝国传下来的在哪里呢？跑到罗马尼亚去了，所以罗马尼亚人才是真正罗马人传下来的。罗马人有一个特点就是颈项比较粗大，整个历史是这么转的。那我们如果懂的这种原理的话，我们应当明白教会应当怎么做。教会一定要生孩子，怎样生孩子呢？你说唐牧师是不是每一个都十二支派呢？哎哟，基督徒孩子比别人多，教会就兴旺起来嘛，因为传福音很难叫人信主，生一大堆就很多基督徒了。我告诉你，基督徒不会生基督徒，基督徒会生胡涂，基督徒很难生基督徒，除非你真正连你的孩子你也传福音给他。亲爱的弟兄姐妹，没有传福音的教会，是一定要关闭的教会，没有传福音的教会是没有前途的教会。
在东南亚有一个神学院，他有英文部、有中文部，中文部的神学生，他们在中国教会里面习惯了殷勤、探访、传福音，领人归主。所以有一次，有一个中文部毕业的牧师，跟一个英文部毕业的牧师都在某一个城市作牧师，那么那个教会也有两部，有中文部、有英文部的聚会。那么这个英文部的牧师对中文部的牧师讲一句话：干嘛你常常不在办公室，你为什么常常去探访、去为人祷告、去传�音做什么的，你应当忠心在办公室做事情！他说：你不知道吗，我的教会会友这个有困难，那个死了，那个病了，我要常常去探访他们，而且他们要叫我去对他的家人传道。你知这那英文部的牧师怎么讲呢？我才不像你这么傻，那么累做的半死，我就是等在办公室里面，要祷告的来这里祷告，死了打电话给我，我替他预备棺材。过几年以后，中文部一直发展，英文部就慢慢衰下来。为什么呢？因为没有牧养，没有传福音，以为讲一篇讲章人家来听就够了，而且讲的时候没有好好预备，知识的传递，不是生命的分享，是知识的传递，不是信息的供应，知识不是信息，信息不是知识，知识从书里可以看出来，信息要等候在上帝的台前，�有及时的命令给我们，�有及时的禁戒给我们，�有及时的吩咐给我们，我们就从上帝的话语得着挑旺、得着能力、得着异象、得着盼望，感谢上帝。我盼望这些都可以预备你们每个人，你作平信徒的人，有正确的教会观，严肃的做一个好的基督徒。你们事奉的人，有很正确的教会观，严肃火热的事奉。
那么上帝除了两大职份以外，赐下这三个职份，我们再说一次好不好。传福音的，牧师和教师。这三大职份是不是一定要挂一个名或者全职事奉的人才有这个职份呢？当然是的。上帝给一些专做传福音有恩赐的人，但是，不是等于他就不做牧养的工作，上帝给一些人专有牧养的特别恩赐，不等于他就不做传福音的工作，上帝赐给一些人有教导的一些恩赐，不等于他就不做牧养的工作。我们怎么知道这个事情呢？因为保罗说：我是特派为传福音的，他是传福音的专才。但是保罗是不是教导人？保罗是不是牧养的人？所以这个问题每次问出去的时候，很多人知道很容易回答，但是很难做到。保罗是神学家或者布道家？你们告诉我。保罗是神学家或者布道家？保罗是不是布道家？是。他神学好不好？好的不得了。保罗是不是神学家？是。他有没有热心布道？热的不得了。今天呢？Billy Graham�葛培理�布道很好，神学不好。神学教授，神学很好，布道不好。所以我们已经失去了圣经那些使徒给我们的榜样。我们制造一种分隔式的事奉。我感谢上帝，我从起初是一个传福音的人，后来我感觉到我不够，我到神学院去读书，神学院读书完了以后，院长请我马上一毕业就留任做教授。但是我还要到一个教会去牧养，那个时候我很怕我失去传福音的火热，所以我要求神学院，给我一年只教半年，另外半年出门传道，我也要求教会给我一年只牧养半年，另外半年去传道，因为各地要我去布这的信件多到一堆一堆在桌子上，所以我年轻的时候，我怎样安排，神学院考试最后一堂一完了，我马上到火车站去，晚上就在别的城市布道，到最后一天布道完赶夜车第二天早上回到神学院再教书，所以我有十多年从来没有一天假期，没有一年有一个月的假期，是拼死命一直做、一直做。现在呢？我已经变成一个工作人了，一直做、一直做不会倒的。因为我不怕病，病怕我，跑掉了。我不怕死，死怕我，跑掉了。我不怕累，累怕我，跑掉了。直到有一天一定要死的时候，我就死给你看。如果时间没有到我一定不要死的，我一定做下去，感谢上帝。那么上帝这么训练我，我从前不知道，后来我慢慢…经过三十年事奉以后，我发现原来这就是传道人有能力的原因，一个只会教书不会牧养的人一定高言大志，只空口讲白话。一个只有牧养没有研究神学的人，慢慢…他的讲台就松懈下来，他对真理的认识永远很肤浅。一个有研究神的话又牧养的人，把两股的力量结合起来，当然他新鲜感不够，天天牧养的，天天教导的，就是同一批的人，所以如果他再去传福音，每天见不同的人，要面对不同的问题，不同的疑难要解答、要面对、要争取他、要感动他，那你就需要天天有更新的能力。所以这样牧养、教导加上传福音使一个传道人继续不断有能力。现在我办的神学院，有一间交给别人，因为那个教务主任不要照我的意思，我另外再创一间，所以我很严格的要求，每一个学生，三样都做你才毕业，你只有懂一样我不给你文凭。又要布道，你又要教导，又要牧养，然后你才可以毕业。后来发现怎样呢？他们个个能力就起来了，又有勇敢、又有爱心、又有智能、有深度、又有深入浅出、又能应付各人需要，变成一个很灵活的传道人。感谢上帝。我们这些讲道的人，常常没有机会听很多人讲道，我天天就是听一个叫做唐崇荣的大喊大叫，到礼拜天还是我自己叫，但我不怕！为什么呢？我发现神已经给我知道�的旨意就是借着传道、教导、牧养、使我有一个万古常新的能力。那你们听的人呢？今天听唐、明天听黄、后天听萧、再听古、再听腾，你们常常跑来跑去到处听道的人，你会有感觉，有一些传道人能力是继续不断发出来的，有一些是很紧张、很困难，挤挤一两滴出来。你们一定有感觉的，为什么呢？因为这个定律圣经早就隐藏着了，但是很多传道人不是如此。
亲爱的弟兄姐妹，在台湾有一个传道人，他已经神学毕业了，我去讲希伯来书的时候，每一次都到，而且他到的时候，听的时候，他的眼睛他的精神集中的不得了，那我从来没有听过他讲道，有一天我对他说：你跟我到印度尼西亚去，看看主有没有引导，如果有你就去印度尼西亚做我教会我的副牧师。他说好。我就买了票给他去，去了以后，两个礼拜，他感到主引导，就真的全家搬过去了，一搬到现在已经五年了，上帝就赐福他的工作。人家说：唐牧师啊，你不怕他讲错道怎么办？我看他这样渴慕真理，不可能会乱来，心里的感觉很清楚，感谢上帝。如果一个人可以活到老学到老，一个人可以做了很多工作还是恐惧战竞好像没有经验的人谨慎一样，上帝不可能不赐福。最怕的是什么？还什么都不懂以为自己了不起，神学毕业所有的书都卖掉，一按立牧师以后就不再追求了。天天炒冷饭，很可怜、很可怜。
亲爱的弟兄姐妹，上帝的儿子耶稣基督升天之后，赐给教会五大恩赐，两个是永恒性、根基性的职份，三个是继续不断的事奉性的职份，继续不断有人传福音，继续不断有人教导，继续不断有人牧养，那么接下去呢，就要提到为了什么。赐下这个职份是为什么，这里有三句话：第一、成全圣徒，第二、各尽其职，第三、建立基督的身体。大家来念。
教会要怎么做啊？教会要怎么做啊？你说我们要开这个班、开那个班，有这个会、那个会，那是花样。很多教会专搞花样，花样搞完了换一个教会再去搞。有一些牧师到一个教会就把他的花样拿来搞了，搞到最后搞完了他就辞职，再带那一套花样到别的教会再去搞，换汤不换药，忘记了这三件事。这些职份赐下来，做什么？为什么？要达到什么？第一、成全圣徒。成全圣徒，基督已经成全救恩了，使我们因为�而得救叫做圣徒。那我们要怎样呢？要成全。什么意思呢？你信主的时候，残缺不全，你信主的时候，是充满罪恶回到上帝面前。那得救以后完了吗？不是。开始修剪、开始栽培、开始纠正、开始悔改、开始结果子。那么要怎样呢？继续听道，所以听道、听道…，在教会里面受教、受教…，结果慢慢成全起来。但很奇怪的，很多人刚信主那一天灵性比较好，后来过几年连第一天都不如，所以说你不要失去起初的爱心，起初还不错�，现在连起初都没有！那么怎么要成全呢？所以我告诉你，如果有一个教会，你在里面做礼拜，你在里面生活，你在里面事奉，老不长进，总是枯干，没有听到什么，没有受到什么，责备也没有，教训也没有，警戒也没有造就也没有，所以你每次去的时候空空的，回去的时候更空的，继续不断在这样的教会，你是浪费上帝给你的时间，不但如此，听的是人意，不是神意，是人曲解不是上帝的道，越听越乱，越听越乱，你是得罪上帝。所以我告诉你，不要以为有时间，这里聚会参加、那里聚会参加，结果越参加越乱。我问你，诚实告诉我，有哪一个人有这样的经验参加很多聚会结果乱七八糟的，有这样经验的人请举手。有没有？有没有？有没有？只有一个、两个、三个、四个、五个。我告诉你，除非讲道的人按正意分解圣经的话，你越多参加聚会，你的灵性可能越糟糕。但是如果照上帝的真理讲道，你越听一定越得到造就，所以教会在地上要做什么？第一、成全圣徒。按地位来说；已经圣徒了，按生活来说；还是胡涂。圣徒的地位，胡涂的生活。那怎么办呢？从胡涂变成真正符合圣徒的生活，需要造就。那你信主之后已经几年了？这几年你更成全了吗？你更长进了吗？你更成熟了吗？不是更成熟是更老练。更懂得用名词遮盖自己。哇！这些基督徒已经听惯了锡安的话语，讲起来句句属灵的不得了，我最怕这种人。无论讲什么，你要不要来，我盼望你来参加。我要祷告，是不是有上帝的旨意，是不是有上帝的引导。哇，听起来很属灵，上帝搬出来，谁敢反对你啊！哇，后盾这么大。从前在澳门有一个女孩子，每个礼拜都弹琴，有一天呢，牧师说今天�要弹159首，她说今天我不弹。牧师说为什么今天不弹呢？我们没有别的琴司啊！今天上帝的旨意叫我不要弹。这牧师没办法了，哑子吃黄莲 有苦说不出。上帝的旨意？为什么上帝告诉她忘记告诉我？如果上帝也告诉我，我昨天就请人预备弹159首。后来他说；好不好�弹比较熟的，我就换一首。她说：不，今天上帝的旨意我不可以弹琴。这个牧师想我作牧师几十年都没有明白上帝的旨意像这么清楚！�这灵性哪里学来的？后来想想到最后他知道了，原来那一天她的钢琴老师也来参加主日崇拜，所以她如果乱弹会给老师抓去。牧师才知道平常她一定乱弹，叮叮当当，没人知道她弹错了嘛，但是老师坐在那里，上帝的旨意我不可以弹琴。为什么有这样的基督徒呢？因为口学会了一大套属灵的话语。真的吗？真的他明白那些话的意思吗？没有。为什么呢？他不是被成全的圣徒，他是八哥圣徒。什么叫八哥圣徒？像一只鸟，跟人家讲话一样。上帝的旨意…上帝的旨意；他也会讲了。愿荣耀归给主…愿荣耀归给主；他也会讲了。他就照着人家讲，没有成全。所以我告诉你，你一定要成全，因为教会这些职份就是要成全圣徒。
现在我从两方面来看，每一个有职份带领的人，有没有成全圣徒的能力？有没有成全圣徒的动机？有没有成全圣徒的引导？主啊，引导我，使我成为一个成全圣徒的人。主啊，帮助我，每时每刻一定要造就人。主啊，给我能力使我能够使人被成全起来。为什么做母亲的人，孩子八、九岁开始反对她？因为她的学问只有二年级。所以她的孩子二年级的时候问她，她还可以答，她儿子三年级问的问题她不懂了。我对几个做母亲的人说：如果�永远停在那样的程度，有一天�的孩子会看不起�。照样，神的仆人，你要作众人的领袖，要成全别人，你比别人更不成、更不全，你怎么有资格，有能力去成全别人。
第二方面，我从听众来看。你们在教会里面，不是有事奉就很快乐，有出风头你就很满意了。我不好意思告诉你，有的教会用这种办法抓住有钱人，一个有钱人来这个教会了，给他一个名堂，给他一个重要的职份，他就感到我很重要，因为这个教会器重我，我就留下来。没有用。为什么？因为你没有成全他，他也没有更成全。你这个教会动机就不对，你不是根据圣经的原则来建立教会。上帝的儿子耶稣基督，把使徒、先知、传福音的、牧师、教师赐给教会，是要成全圣徒，教会要达到这一点，每一个到我们教会的人，都应当长进，每一次的聚会都要有供应，每一篇的信息，都有上帝的能力，使人更成全、更成熟、更成长、更悔改、更认真、更爱主，阿们。这是成全方面。我这方面再讲下去太多要讲的事情。
第二个目的是什么呢？基督赐下这些恩赐，为要使各信徒，各尽其职。这是第二大的责任，上帝把这职份给教会，教会领导人，可以使每一个基督徒各尽其职。什么意思呢？不应当有一个没有用的信徒在你教会里面，不应当有一个只来听道什么都不做的基督徒在教会里面，在我们身体里面，如果有一个肢体是没有功用的，你就可以把他切除了。为什么把盲肠割掉呢？为什么呢？为什么把盲肠割掉呢？因为它没有用了。为什么把扁桃腺拿掉呢？是因为它没有用了。你会不会把鼻子割掉，你说我太长了，给它割掉好了。不会割掉它，因为它有用。我告诉你，不应当有一个没有功用的肢体。凡是没有功用的肢体它的存在就没有价值。所以这里说什么？各尽其职。那这句话什么意思呢？就是教会的领导人要带领事奉，不是包办事奉。不但如此，要发掘人才，发现恩赐，使每一个人都可以在试验上帝的旨意的过程中间，省察自己，实践中间去试出来。没有一个没有用的基督徒，没有一个没有功用的基督徒，上帝赐下各样的恩赐，谁把它找出来的？教会的领导人一定要把这每一个的恩格赐把它找出来。