我们就如同兄弟姊妹一样。凡事上都意见一致。我们竭力跟随神的心意。我们一同祷告，我们一同敬拜，我们一同争战。一直地，鳄鱼都在那里等着，准备好发起一个攻击把我们分开。在这个攻击发生之前，我一直都没有看出来，这就是这个巨兽经常做的事情。
我的弟兄，我们叫他杰克，会因为我不能够像过去一样，马上接起他打来的电话，就觉得被冒犯了。这里有一个很好的原因，因为我的公寓大楼在进行大规模的翻新，我的窗户都用蓝色的布封住了，因为冲击锤在拆除旧的阳台时候的声音是震耳欲聋的，我是带着耳塞在忍受，整天就几乎不可能接听电话。
杰克心里的骄傲，让他站起来反对我，是基于一个扭曲的领受。就是我拒绝和不尊重他。我试着一次又一次地向他解释，但这个冒犯使他的心刚硬，他不愿听我的话。很快，我就受到他进攻性的短信和电子邮件，使用那些古怪的控告，甚至说我的脑袋都不清楚。因为我们是如此的亲近，所以这个伤害就特别的大。他会要求我在一个时刻紧急地给他打电话，转瞬之间他又坚持，我再也不要给他打电话，这是一个扭曲、精神分裂的行为。
我知道是有一个邪恶的灵在影响杰克的行为，但他却不明白。一个执政的在他的头脑里运作，说服他认为我是在一个邪灵里面操作。我当时已经在另一个严重的试炼当中，一个比他的攻击更严重的试炼，是比我的蓝色的窗户和在我的耳朵里肆掠的冲击锤声更严重的考验。
我的四周景况是一团糟，我也不知道这个局面会不会结束。我试着闭上嘴，把头低下来，未雨绸缪，并站在风暴当中。他带着心里的苦毒离开了我们所在的州。后来他为他的行为悔改而我也接受了他，但我们的关系和以前再也不一样。鳄鱼的余毒仍在影响着他的思想，不时的，他会翻转过来攻击我。
明白这个吐火的敌人
鳄鱼的灵在沿海的城市，或是任何有大片水域的城市会特别的猖獗，因为牠是一个水域的邪灵。牠在我所在的南佛罗里达地区显现的就很强。但是这个执政者的活动，并不侷限于那些有海洋、湖和河流的地区。鳄鱼一直工作就是要在教会里，和参加教会的信徒的生命里找到一个开的门。
约伯记四十一章1节让我们在圣经里第一次看到鳄鱼：“你能用鱼钩钓上鳄鱼么？能用绳子压下牠的舌头么？”
希伯来文翻译鳄鱼这个词是来自“Livyathan”，根据史特朗经文汇编，意思就是，“鳄鱼、海兽、龙、一个巨大的水生动物，可能是已经灭绝的恐龙、蛇颈龙。”。史特朗经文汇编继续解释到：“有人认为这是个鳄鱼，但是从约伯记四十一章1到34节，很明显这个比较荒谬。牠看起来是一个大型会喷火的某一种动物。就像放屁虫有一个产生爆炸的结构一样，这个大型的海龙也许也有一个爆炸性的结构，让牠能够成为一个真正的喷火龙。”
这个相当够劲。那么我们怎么能说这是个灵，如果牠是一个喷火的龙？我们的认识是基于诠释学的第五定位律：双重引用规律（Law Of Double Reference，就是“一个相似或者相关的思想，它们通常很长的一段时间里是被分开的思想，却把它们混合在一个图片，就像用实体幻灯把图像混一起般的原则。”
在圣经里有很多这样的例子。最著名的可能是在但以理书里，波斯魔君和波斯诸王都被提到了（但以理书十章13节）。波斯魔君是执政的，波斯诸王是人类。同样的，鳄鱼是一个真的野兽，但也有一个灵带着超自然魔鬼的特质。
在近东的宗教里，鳄鱼象征着混乱的力量。这可能就是鳄鱼的灵操作的第一个记号。如果混乱是你生活，或者你教会的一个特点——或者
正在一个混乱和戏剧性事件当中，不能够被平静或者被解决——一个鳄鱼的灵可能正在工作。也有可能在完全的混乱爆发之前，有一些别的迹象没有被注意到。你可能没有把看起来是肉体的工作，和鳄鱼的工作联系在一起。让我们深入解剖这个破坏性的灵的特质。
鳄鱼是一个说闲话的分裂者
说闲话是鳄鱼的灵最初显现的方式之一。同样的，约伯记四十一章1节讲到：“你能用鱼钩钓上鳄鱼么？能用绳子压下他的舌头么？”说闲话本身就是一个罪，但鳄鱼是影响人们来罪上加罪，不过牠说闲话的目的是要带来纷争和分裂。
雅各书三章6节揭示说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”而且雅各书三章16节也教导我们“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”在我与鳄鱼的灵透过我的属灵弟兄操作的遭遇当中，闲话和争论立即就在当我不能够一个小时之内给他回电时候显现出来，形势就在那时急转直下。
让我们转到约伯记四十一章的第3节和第4节，我们读到，“3牠岂向你连连恳求，说柔和的话么？4岂肯与你立约，使你拿他永远作奴仆么？”鳄鱼是一个破坏约定的灵。以赛亚书二十七章1节把鳄鱼叫做“逃跑的那个灵”。逃跑的这个单词是希伯来文“bariyach”而来，就是逃亡的意思。一个逃犯就是为避免被抓住而逃跑。鳄鱼就是想要那个人在被释放之前逃跑。
当这个灵发怒的时候，那些在牠影响之下的人，就会违背和你的约定，不需要重新考虑一下，也不会道歉。这就是在我的那个属灵弟兄身上所发生的。在几个星期之内他从事工辞职，并搬出了所居住的州。前
一分钟，他正答应前往主带领的任何地方去——而且是真心的，下一分钟，他就落在了鳄鱼破坏约定的掌握之中。当然不会发生的那么快，但看起来却是像那样。
我们接下来看在鳄鱼的灵的影响之下人的话语，或者鳄鱼的灵释放出来的幻想对心思的影响。那些话是会烧毁、伤害或者破坏。鳄鱼的火箭是射击人心的。“18牠打喷嚏就发出光来：牠眼睛好像早晨的光线（原文是眼皮）。19从牠口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；20从牠鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。21牠的气点着煤炭，有火焰从牠口中发出。”（约伯记四十一章18-21节）
鳄鱼也会扭曲形势和话语。人们在这个灵的影响之下，看问题的角度和现实是非常的不同。他们会听到你没有说过的话，或者把你说过的话理解成为了你完全没有想要说的意思。难怪以赛亚书二十七章1节把鳄鱼叫做“扭曲的毒蛇。”
鳄鱼压迫的策略
鳄鱼是不能与之玩耍的，你不能把这个灵系在绳子上，也不能用妥协来安抚牠。思考约伯记四十一章5-7节里的智慧：“5你岂可拿牠当雀鸟玩耍么？岂可为你的幼女将他拴住么？6搭伙的渔夫岂可拿牠当货物么？能把牠分给商人么？7你能用倒钩枪扎满牠的皮，能用鱼叉叉满牠的头么？”
这段圣经使用倒钩枪和鱼叉来比喻属灵争战的武器，表明鳄鱼不会臣服于普通的争战策略。你不能够捆绑牠，然后就没事了——牠是一个执政者，很难刺穿牠。当牠在一个人的思维里显现的时候，你很难轻易的赢过牠。牠已经认定了，牠的观点是对的，而你的是错的。人们能够为他们把思想交给鳄鱼扭曲的攻击而悔改，但得到自由需要神的介入。
这个灵很吓人，并且霸凌大多数的与牠相争的人。我们在约伯记里也看到
“8你按手在牠身上，想与牠争战，就不再这样行罢！9人指望捉拿牠是徒然的：一见牠，岂不丧胆么？10没有那凶猛的人敢惹牠。这样，谁能在我面前站立得住呢？…”（约伯记四十一章8-10节）。13到14节继续了这个恐怖的主题：“13谁能剥牠的外衣？谁能进牠上下牙骨之间呢？14谁能开牠的腮颊？牠牙齿四围是可畏的。”
24-29节继续了这个恐吓，“24牠的心结实如石头，如下磨石那样结实。25他一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。26人若用刀、用抢，用标抢，用尖枪扎牠，都是无用。27牠以铁为干草，以铜为烂木。28箭不能恐吓牠使他逃避：弹石在牠看为碎秸。29棍棒算为禾秸；牠嗤笑短枪飕的响声。”
这是对这个执政者的一个令人恐惧的描述。想想约伯记第三章里的话。我们发现约伯在咒诅他出生的那一天，他在第8节说道，“8愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的咒诅那夜。”
当然神是能够对抗鳄鱼的，而且他提醒了约伯这个事实：“10狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息：少壮狮子的牙齿也都敲掉。11老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散”（约伯记四章10-11节）。在诗篇七十四篇14节诗人宣告说，“14你曾砸碎鳄鱼的头，把牠给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）为食物。”关于在末世时拯救以色列人，圣经说道，“到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”（以赛亚书二十七章1节）
鳄鱼是一个压制的灵，如果你在牠的捆绑之下，你通常需要得到帮助从这个可怕的影响之下脱离出来。在一开始就要抵挡，不要让牠把钩放在你的鼻子里，用你的舌头来说闲话和带来分裂。那些在鳄鱼的影响之下的人，不仅破坏和你的约定，也会不顾上帝的计划而远离你。但是要记住：虽然鳄鱼让人们逃跑，但这个分裂的灵仍会在你们当中运作。
关于鳄鱼，圣经说，“31牠使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。32牠行的路随后发光，令人想深渊如同白发。”（约伯记四十一章31-32节）。这个灵会把问题带到一个沸点，并且让它们一直搅扰。这就是牠引起混乱任务的一部分。即使有时候牠会离开一个季节，但是会留下一个痕迹——在这个执政者回来再攻击之前，那个涟漪效应在你生命
当中不会停息。
鳄鱼也会工作给你的生命带来忧伤，“牠颈项中存着劲力；在牠面前的都恐吓蹦跳。…”约伯记四十一章22节。由于鳄鱼的闲话、破坏约定、傲慢、分裂和引起混乱的进攻，很容易卷到一个人会在那一波的攻击之中感到悲痛忧伤。鳄鱼的心是和石头一样硬（约伯记四十一章24节），而且这个灵影响牠的受害者变得对你心里刚硬，如果没有被介入的话，最终也会影响到圣灵的工作。
鳄鱼的傲慢的根
骄傲会打开门让鳄鱼的影响力进到人的生命里。虽然我们都有一定程度的骄傲，你可能会注意到，有些人是特别的傲慢。每件事都必须按他们的方式而行。他们总是对的，而别人总是错的。即使是他们错了，他们也不会承认。圣经关于骄傲的教诲很多，但我这里只给你一个很快的总结，你就能看到牠是多么的危险。
•“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶：那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”（箴言八章13节）
•“骄傲来，羞耻也来：谦逊人却有智慧。”（箴言十一章2节）
•“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚”（箴言十六章5节）
•“你见自以为有智慧的人？愚昧人比他更有指望。”（箴言二十六章12节）
•“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴言十六章18节）
•“恶人发达（发达：原文是灯），眼高心傲，这乃是罪。”（箴言二十一章4节）
·“人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”（箴言二十九章23节）
我可以继续讲下去。这些只是箴言内的经文而已。圣经里一次一次地警告骄傲。我相信骄傲，特别是属灵的骄傲，会给邪灵打开门，并且弄瞎他们的眼睛，让他们看不到他们其实是在这一个不是神的灵的影响之下。鳄鱼的灵特别能够找到那些有过分骄傲的人，并轻易的跟他们合作。
在骄傲里运作的人和鳄鱼有共同点。约伯记四十一章15-17节说，“15他以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。16这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，17都是互相联络、胶结，不能分离”。约伯记四十一章34节是这样描述鳄鱼的：“34凡高大的，牠无不藐视；他在骄傲的水族上作王。”
事实上，属灵的骄傲在基督的身体中是一个巨大的问题。有人因为他们在教会的地位就有属灵的骄傲。别的人有属灵的骄傲，是因为他们在社交媒体中很受欢迎。另有一些人有属灵的骄傲，是因为他们的祷告生命。你会注意到，那些在属灵的骄傲下运作的人相信他们有更多的恩膏、有更多的分辨力、更多的恩赐、口齿更加伶俐、更有能力、更多的启示、更加重要，而且一般来说比别人更属灵。属灵骄傲表现为自义、超级批判的态度、假冒伪善、指责式的纠正或教导、穿上伪装和假的谦卑。
虽然神恨恶骄傲，但属灵的骄傲是尤其危险的。任何形式骄傲的问题，就在于他们都被那些高举自我、自足、自我崇拜、个人主义、和自我信任的人欺骗了。他们都过度骄傲到一个程度，以至于不会认为他们可能冒犯主。你也许会看到那些公开运用属灵恩赐的人，他们私下却有非常糟糕的品格。这并不意味着神没有看到他们心的景况；相反，这意味着神的恩赐和呼召是无悔的，而且神正在祝福那些饥渴想要得到突破的人。骄傲总会带来跌倒，而且很多时候骄傲的人会跌入鳄鱼的网罗。
具有讽刺意义的，骄傲会阻碍信徒抵挡这个执政者的能力。有些属灵灵战士对他们属灵争战的实力感到如此的骄傲，以至于他们和这个高傲的灵有共同点，从而阻碍了他们的权柄。就像我在本书前面所说，你不可能行为像那个恶者的同时，仍拥有对抗那个恶者的权柄。
记住，圣经里说我们可以“并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”（哥林多后书十章6节）这并不意味着你要完全才能使用你的权柄，但是你在进入战斗之前，应该为所有已知的罪悔改。我们不能用自己的力量，去挑战鳄鱼和其他的灵。我们需要神的恩典。雅各提出了以下的好建议：...
6但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。7故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！9你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。（雅各书四章6-10节）
所以先停下来查验一下你自己的心，再做以下的祷告。
一个把你从鳄鱼的谎言里释放出来的祷告
在基督的身体里，有一些讨论就是关于你是否像抵挡别的魔鬼一样抵挡鳄鱼。我不去讨论这个问题的双方论点，而决定提供以下的祷告，两方面都可以适用。
天父啊，我谢谢祢，祢的话语就是真理。祢的话语炼净了七次。祢的话语是活泼的，比两刃的剑更加锋利。祢话语的真理使我从鳄鱼扭曲的谎言里得到自由。求祢赦免，因我相信了鳄鱼的谎言，并帮助我能够分辨这个扭曲的龙的荒诞不经的谎话。
天父啊，砍下这个可怕的龙的头。为了祢名的缘故把这个执政者打成碎片。用祢的强剑把这个狡诈的、罪恶的灵压碎。用祢的道把这个水灵击杀。我来抵挡这个海灵渗入我头脑的欺哄。我释放主的剑来抵挡牠。主啊！扒下牠的鳞片、打断牠的脊梁、打掉牠的牙齿、斥责牠里面的骄傲。使这个高傲的恶者降卑。
我松开鳄鱼的压制。我摇动并打破那些对我的思想、我的意志、我的情感、我的身体的进攻。我命令干旱进入鳄鱼的水潭里。牠休息的地方要枯干。神啊！用祢大能的手击打牠，并奉耶稣基督的名拯救我从这个魔鬼的伏击中出来。阿们！