第十八章、圣经没有说
“圣经没有说”，这是现今教会颇响亮的“口号”。
许多人行事以圣经所没有为根据。
有些人认为这事不可行，那事不可行，因为是“圣经没有说”，但也有些人则以为这事可行，那事也可行，因为圣经没有禁止。
还有一些人，兼有上述二层人之“长”。
他们心中不愿作某事时，便说圣经没有要我们作；他们心中想作某事时，便说圣经没有禁止我们作。
商场中有投机商人，想不到教会中也有取巧的信徒，这真令人感慨之至。
其实“圣经没有说”本身是否圣经所有还成问题？
若“圣经没有说”本身也是圣经所没有，那么这个原则应当十分谨慎使用了。
如果你以为“圣经没有说”便可以作，那么你有太多事可作了，比如打麻将、买马票、睹纸牌、吸香烟、贩鸦片、上舞厅、……这些都是圣经没有禁止的。
香港还有一种小城市中看不到的按摩院。
照医学上说按摩是很有益的，可以促进血液循环，恢复疲劳，治疗许多种病。
但是按摩院中污秽和不可告人的故事正多着呢，但这也是圣经所没有禁止的呀！
若你以为圣经没有说的便不可行，那么今日在教会中也有许多事得重新考虑是否可作。
例如：今日教会中许多种组织，如理事会、少年团，好些聚会的种类、仪式和秩序、规定的讲道时间，都不是圣经所有的。
还有好些传道的方式：如布道会中要人举手表示相信，会后替他留名，受洗之前要经严格考问，或参加学道班，……这些也是圣经所没有的呀！
（注意这只是举例解释而已，并不能表示笔者反对或赞成上文所列举的。
）
所以我们不能单凭这样空洞而不负责的一句话——“圣经没有说”，作我们行事的根据，这常会被肉体所利用，以成就己意。
我们需要在整体真理中，明白圣经的原则，作我们行事的规范，方为可靠。
有时，我们也许要归纳许多处的圣经，才明白一种真理的原则，却可能无法从这许多处圣经中，单独挑出一节来，以为圣经“有”、“无”的根据。
所以“圣经没有说”，只可照原则的有无，不能字句的有无而定，不然的话，漏洞太多了。
例如有人说圣经中没有礼拜堂，只有聚会的地方，所以他们不称自己建筑的会所为礼拜堂。
可是圣经中的“聚会的地方”多是借信徒的家，或租赁的房子，也没有教会自建的会所。
那么究竟“圣经没有说”，要“没有”到什么程度方为合理？
这真是一个辩不清的争论了。
又如有些信徒说：圣经没有说不可看电影。
但圣经却说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”
（帖前4：3）从这节圣经便可知道不可看无益的电影。
除了纯宗教性及纯教育性的电影外。
试问那一曲电影不是带着色情成分，尽量激动人们淫乱的思想的呢？
那一个人真是为受教育，增知识而去看电影的呢，那真是只有天晓得。
戏剧的本身当然是有意义的，但它只能叫人学习其中所演出的坏事，并不能使人学好，因为它不过是把激发人们污秽思想的动作，假借，一些富有意味的故事表演出来，以求盈利而已。
所以如果基督徒愿意不替肉体辩护，便很容易承认，普通戏院演的戏，都是叫人去亲近淫行，与圣经的明文“远避淫行”相背的了。
一个真心听从父母命令的孩子，决不会从字句上吹毛求疵，只要明白父母的意思便照着行，惟有一个不愿听从父母命令的孩子才要对父母的话咬文嚼字，作为不听从的理由。
这样也许有人会误会，以为圣经太不完全了，漏记的太多了。
我告诉你，神并不会像我们那么笨。
如果神给我们开列了一张“犯罪的清单”，明列某些事是不可作的，那么今日许多信徒，只要改换一个名目或方式，便可以放心犯罪，因为“清单”上未列出那种罪名。
所以新约恩典时代比旧约律法时代的道德律更高，因为后者只凭字句，靠行为，前者则凭精意，靠圣灵。
字句是死的，范围有限；原则是活的，不受环境、时间变迁的影响。
这不是说我们可以不重视圣经的明训，乃是说别把明训只看作“字句”而已。
或者有人会觉得圣经的原则太广泛，有时不知何去何从。
其实神没有给我们太难明白的原则，只要我们：
（一）肯在神话语上下功夫，勤读。
精读，熟读。
平日已明白圣经，及时应用，自必得心应手。
所怕的，既不明白神的话，又好出自己的主意，就难免走差路了。
（二）顺服圣灵的引导，存心敬畏神，虚心接受别人的提醒和劝戒，圣灵会在凡事上教训我们（约壹2：27），自然能领会圣经的原则。
若是凭肉体的喜好，大胆作自己无把握的事，结果不但会作错，且会受神的管教呢！
“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。
我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”
（诗131：1－2）这是诗人的经历，也是我们得安息的秘诀。