第十五章、敬畏神
箴言九章十节说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。”
反言之，不敬畏耶和华就连智慧的开端都没有。
在神看来，一切引致人们不敬畏神、反叛神的“智慧”，都算不得是智慧。
不论今世的什么科学知识、高深的哲理、或是其他奥妙的学问，若不导人于敬畏神，就都属于“愚昧”，因为真智慧乃是导人敬畏神的智慧。
敬畏神，实在是今日教会的一项“大需要”。
在新约恩典下的信徒，太忽略神的可敬可畏了。
他们轻忽了一件事：神是绝不会因祂有丰盛的慈爱和恩典而纵容或姑息我们的罪恶的。
有一些“教会人”欢迎凭恩典得救的道理，却没有得救的经历。
他们欢迎凭恩典得救的产生之原因，并非由于渴慕真道，而是因为他们以为这样便可以凭神的恩典放纵自己，以为神不会这么快究察罪恶。
这种人的错误是很明显的，但他们的错误却严重地损害了恩典的福音，使许多人误以他们为例而怀疑凭恩典得救的真理。
不敬畏神，是世界种种罪恶与祸患的根源，敬畏神则是信徒各种属灵品德的根源。
信心之父亚伯拉罕，他生平中最著名的一件事就是“献以撒”。
“献以撤”使创世记二十二章成为圣经中著名的一章，许多传道人根据亚伯拉罕献以撒的事，讲论奉献、爱主、顺服、信心、……等要道，使无数信徒得益。
但神对亚伯拉罕献以撒这件事怎样评论呢？
请看创世记二十二章十一至十二节：“耶和华的使者从天上呼叫他说，……现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
可见在神看来，那使亚伯拉罕这样彻底奉献、信靠、爱神的根本原因，就是他的“敬畏神”。
神似乎认为，用“敬畏神”来称许亚伯拉罕献以撒这件事，已足以总括他的顺服、奉献、爱心、信心在内了。
约伯曾在大患难中得胜。
神称赞约伯有四件事：“完全、正直、敬畏神、远离恶事”（伯1：1、8）。
但当魔鬼控告约伯的时候，在他的“完全、正直、敬畏神、远离恶事”之中，却只提及“敬畏神”：“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？
……’”（伯1：9）显见在约伯的四种美德中，魔鬼最留心攻击的是“敬畏神”。
显然，魔鬼只要能使信徒不敬畏神，其他的属灵美德便自然会失去，各种属肉体的败坏便自然地在信徒的生活中占据地位了。
许多人为今日的教会叹息，因为教会中“不法的事”日渐增多：说谎诡诈、名利的争夺、结党、毁谤、各种属世的手段，甚至恐吓、殴打的事，竟也发生在教会之中！
这一切坏事的根源是什么呢？
就是基督徒愈来愈不敬畏神了。
基督徒对于他们所敬奉之神的态度，常常不如那些异教徒对他们的偶像那么恭敬。
他们以为，慈爱的神并不需要我们敬畏祂，只要我们爱祂，其实他们既不敬也不爱。
但神自己怎样说呢？
神的话说：“……现在耶和华你神向你所要的是什么呢？
只要你敬畏耶和华你的神，遵行她的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。”
（申10：12）
摩西在引领以色列人经过了四十年旷野生活之后，对以色列人四十年来失败的症结，认识得至为透彻，他在临终的训言之中，特别着重要以色列人“敬畏神”，显见他认为以色列人数十年的失败生活之主要原因，就是在于敬畏神的心不够。
这不正是今日基督徒的需要么？
“敬畏神”的信息，在新约同样是众信徒所重视的。
保罗劝勉哥林多的信徒说：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
（林后7：1）显见敬畏神与圣洁的生活有密切的关系。
彼得在他的书信中劝勉信徒，应“存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼前1：l7）。
约翰在启示录十九章五节给我们看见，那些有分在永世中赞美神的人，也都是敬畏神的人：“有声音从宝座出来说：‘神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。”
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愿我们都能认识到，我们事奉的神是“大有能力，大而可畏”的神（申10：17），使我们凡事存敬畏神的心，过敬虔的生活。
阿们。