第十章 祂荣耀的百姓

耶稣基督完完全全是神，并非受造之人。然而，祂却成了人的样式，完全活在人的限制之内。祂能够行大能的事，走在水面上，又透过各种 方式彰显神，这一切完全基于一个事实，就是祂没有罪，并且完全随从圣 灵。每一个领受耶稣宝血洗净罪恶的人，都当效法祂。

神的赦罪把每一个相信祂的人带到无罪之地，所以我们只剩下一个问 题，就是——我们愿意随从圣灵到什么程度，圣灵在我们身上的能力就到 什么程度。

儿女的经历

圣经记载耶稣所经历的事，绝大部分都具有预言性质，神 要以耶稣为例，让我们看到信徒可以支取的能力。自变像山的经 历后，人类可以经历神的程度就大大提高；我们的目标绝对不应 该是与摩西和伊莱贾同行，假如有谁以此为目标，可就令人担心 了。变像山教导我们的一大功课是，神的荣耀降临在「人子」耶 稣基督身上，耶稣的脸映照着神的荣光，跟摩西从山上下来时相 当类似。但耶稣的衣裳也放光，彷佛告诉我们，跟摩西那时比起来，这是全新的时代，界限已经更改了——不可以用帕子来掩盖耶稣发光的面容，因为那帕子也会同样发光。也就是说，当我们 与神面对面之后，所领受的能力将可改变每一件事情的本质。别 忘了，那个患血漏的妇人摸着耶稣衣裳的缝子，病就全好了。在神的国度里，每一件事都不一样。

只有彼得、雅各布布布、约翰三个人有荣幸跟耶稣到变像山。耶 稣警告他们不可以把这个经历说出去，要等到祂复活之后方可，原因是祂的死亡将满足律法（摩西）和预言（伊莱贾）的一切要求。人总是要等到自己信主得救，认识耶稣复活大能之后，内心 才不会再恋着某些事情；因着那使基督复活的灵也在我们里面， 所以我们也要带着那相同的荣光。但我们依然必须上山去——进到与神面对面之地。

在变像山的经历之前，耶稣宣告：「站在这里的，有人在没 尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。」（参考马可福章1节）我想祂应该不是指六天之后变像山的经历而言，而是指在祂死而复 活之后，徒将领受圣灵的洗，那才是「神的国大有能力临到」。

何不趁现在？

圣经有那么多奇妙的应许，我们若把这些好的都推到千禧年去，说那 时才会完全应验，又把试炼与黑暗都推给当今这时代，无异以神学作推卸 责任的借口。千禧年如何到来我们无法负责，这种想法最令我难以接受的 一点是，不需要信心就可以达到，而且不符合神带领人的方式。还有，过 度强调未来的世代，会使信徒忘记人生在世的目的、呼召、使命感。当然 我要把属灵财富遗留给后代子孙，但每个世代都从主领受充足的恩惠，足 以作活在神荣耀中的「最后」世代，使神的荣耀大大显扬这在地上。

以赛亚书六十章1节是我最喜爱的宣告之一：「兴起，发光！因为你的 光已经来到！」这句吩咐究竟对谁说的？众说纷纭，也绊倒不少人。有人 认为这是指将来神要怎样对以色列人说的，我认为大错特错。这话用在以 色列人身上是没错，但凡领受到祂大光照耀的人，都可以抓住这应许。这 是什么光？这光已照耀到谁？

耶稣基督是世界的光，祂照亮每一个生在世上的人，「生命在抱里头，这生命就是人的光 那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（参考约翰福音一章4、9节）

以赛亚宣告「兴起」、「发光」，这吩咐是保留给所有接受耶稣带到 世上之光的人，而所有领受祂的光，接受救恩的人都要兴起，这是命令。 许多人等着看有没有别的事发生，但以塞亚说：「现在就起来！不但起来，还要发光！」

这奇妙的宣告从耶稣那时候才开始展开，因为在那时，后半 部已经应验了——那光已经来到，祂就是那光。但耶稣离世之前 对门徒说，他们是世上的光。我们常用比喻来解这段话，但神的 话是真确实在的，教会就是世上的光。

当神的光触摸到你，你就成了光；当神触摸我们，无论以何种形式，我们的生命就开始彰显神的真光。这是福音的一大奥 秘，见证凡被真光触摸到的，其本质必彻底改变。在世上「作 光」可不是凭空出现的说明，而是福音的大能，当我们有这光， 凡被光触摸到的，其本质必彻底改变。

耶稣是我们的义，但是当我们被祂的义触摸，我们不仅成为 义人，更成为神的义。请思想福音有如此大的功效，我们不只是 从神领受恩典而已，更要彰显这恩典。我们既有这些超乎寻常的 应许，就不可被上一代的界限所局限。相反地，我们必须在他们 的经历上继续造就自己，他们还没来得及去的，我们要去。

此真理也当运用在宽恕赦免，当你被赦免以后，你也要去赦 免别人。耶稣有句话把我推出个人舒适地带，祂说：「你们赦免 谁的罪，谁的罪就被赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留 下了。」（约翰福音二十章23节）我们实际上是神赦罪之恩 的中间人，最低限度的意思是，神说当我们宽恕别人，神的宽恕就临到那人。容我重申，神一触摸， 我们的本质就被改变了。

两约的冲突

在旧约之下，如果你摸到痲疯病人，你就变成不洁净的。旧约的主要 信息是要显出罪的力量；但要解决罪的问题，答案并不在神的律法。律法 不能解决罪的问题，律法是教师，用意是领人归向基督。当以色列人在律 法之下发现靠自己无法成为义，于是就有一股张力，预备他们的心迎接救 主，所以摸到痲疯病人你就不洁净。

但在新约之下，当我们触摸痲疯病人，那病人就得洁净，因新约的中 心要义是神爱的大能使我们得完全。当我们将这权柄的爱展现出来，祂便 以天国的大能来扶助我们。那被耶稣宝血洗净的人，如今能够使人洁净， 这就是耶稣吩咐门徒的使命：「叫长大麻疯的洁净。」（参考马太福音十 章8节）

晓得罪的权势的人，不计其数，江山易改本性难移的道理，人人皆 知。因此他们不断想出各种办法，染发、减肥，又学习各种新技巧，看能 不能将那股渴望内在更新的意念给压制下去。有些人干脆抛弃那渴望，跟 着欲念走，既然无法控制罪恶本性，就任凭它去。其结果，就是每天一翻 开报纸所看到的头条新闻。

但罪的权势早就不是新闻了！今天所需要的新闻，是神爱的大能一触 摸到谁，谁的生命就焕然一新。凡是被祂的爱改变的人-都是真正懂得去 爱的人；而凡是不去爱别人的，就证明他们根本未曾经历到神的爱。因为当我们与神面对面，我们的本性就被改变成像神的性情’因祂触 摸我们，我们便能将祂的能力与爱释放给周围的人。

必须发光

我们信的人若要遵照神的吩咐兴起发光，有个观念必须先拿 捏好，那就是作个满有荣光的人。许多基督徒觉得满有荣光听起 来有点骄傲，甚至有点荒谬；但人类确实有其荣美，只因我们都 是按神的形像被造的。动物有动物的荣光，日月星辰有日月星辰 的荣光，受造万物皆然，祂就是这样创造万有的。

我们在末后的日子所扮演的角色不可小觑，否则就是局限了 我们所具有的荣光，也局限了我们所能归给神的荣耀；因我们不 信自己具有重要的意义，以致归荣耀给神的能力也大大缩减。我 们的重要性并不是看我们有什么或做了什么，而是完全基于那呼 召我们归向祂自己的神。

所罗门似乎满懂这点的，他说：「要别人夸奖你，不可用口 自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。」（箴言二十七章2节）神 警告我们不可自夸，但祂又说，让别人来夸奖你。荣誉是天国的 价值观，我们若不知道如何以合宜的方式接受称赞，那么将来就 没有冠冕可献在祂脚前。抵挡骄傲的心是应当的，但要遵照神话 语去做，才不会误导；假谦卑其实是最危险的一种骄傲，因为常 常被错认为美德。

当别人夸奖我，我会感谢他们的包容体贴，但我拒绝用恶心的宗教术语回答，「噢，不是我，是耶稣做的。」我不会那样说，但我会 单独到神面前，将别人的夸奖带到祂面前，向祂说：「请看这是某某人给 我的，应该是属于祢的。」究竟谁才值得称赞，在我心里是毫无疑问的。

祂发出荣光，照耀在我们身上，而且祂喜悦如此，这多么奇妙！祂的 荣光肯定了我们永恒的价值与命定，假如我们错把这荣光归给自己，那我 们就在今生得了奖赏，永恒的奖赏没了。投资在永恒的，会领到永恒的红 利。圣经所说的「荣上加荣」的标准原则，是否也含有从人的荣光到神的 荣光的意思呢？

耶稣给这命令附加一句话说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们 看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音五章16节）我们发光，可使别人起来敬拜神，归荣耀给神。耶稣教导说，我们的 光不是要隐藏起来的，而是要公开让别人看到，就是这个意思，别人会被 我们的光吸引而转向神。

如何发光

回应神在以赛亚书六十章的吩咐，那幺要如何学习发光呢’就是效法 神。我们是祂的代表，请看亚伦和他的儿子如何为以色列民祝福：

「愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」（民数记六章24-26节）

神赐下典范好让我们看见祂向祂的百姓施恩，祂在教导我们 如何发光。使别人得益处就是遵行神的典范的方法之一，已蒙神 接纳的我们，能够接纳别人，这就表示神触摸了我们，使我们与 祂的性情有分。从这个角度来看保罗在以弗所书的这段话，更有 意思：

「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好 话，叫听见的人得益处。」（以弗所书四章29节）

如前所述，当神倾倒恩惠与祝福到我们身上，就是神的光照 亮我们。神已给我们能力使生死都在我们舌头的权下，6因此我们 有责任依据人当下的需要，说造就人的好话。但这节经文最奇妙 的一点是，我们说的好话能够叫听见的人得益处，亦即给别人恩 惠。从某个角度说，我们就是神恩惠的中间人。祂彷佛是说：你 给谁恩惠，我就给那人恩 惠。每次你鼓励某人，就是释放神的恩宠，因为你说的话他们就蒙了神关注，这就是发光！

几年前我们教会有位年轻的弟兄上法庭，因为他信主前犯了某桩罪。他曾为更早之前的 罪行被关了很久，这次很有可能再被关进去；但他的生命已经被基督改变更新了，连法官和检方都看得出来，但是检察官还是要求他应该被判服刑。

他们判他有罪，他要在看守所关六个月。原本我希望他不要被判刑， 因为他这一辈子第一次有份正当的工作，能够对社会有所贡献。我写了一 封信给法官，上面说虽然我很不希望我的朋友被关进监牢，但我仍感谢他 站在公义的立场判决；我谢谢法官为我们小区所付出的努力，也感谢他法 外施恩，只判这幺短的刑期。他回信给我，告诉我感谢我的来信，他写， 「我们没收过这种感谢信」。当尊重的就尊重他，能写感谢信给法官是我 的荣幸。只花一点点时间，就可以为主发光。

尊重人是个简单而有力的工具，可以改变城市生活，我们都是这能力 的见证人，即使尚未重生得救的人，也可以因获得尊重而有所改变。不管 是把辛苦赚来的钱大笔投资在都市的商人，或是为了养育子女而长时间工 作的女侍，都企盼获得尊重，知道自已生命是有意义的。

全部给出去

常听人说：「你付出的不会超过神给你的。」说的不错，祂会照着我 们给人的来给我们，但这不是神按照我们所付出的给我们回报；而是当祂 触摸我们，就改变我们的性情，使我们给出去以后，又从里面产生出来。 意思绝对不是靠自己能做什么，因一切美善的恩赐都是从神来的。但是一个人种什么就收什么，有的人太没有安全感，以致不能撒尊重人的种 子，好像一尊重别人，自己就少了尊重似的，但不是这样的。所有属天的物品都是越给越多，栽种怜悯的必得怜悯，天国的道理就是这样。

发光也是一种付出，把自己给出去，然而我们不会因此缩 减，神的光也不会变小，我们越是发光，光就越强。我们若领受 神的光，就当把光照在人前，就是把内在真实经历到的给出去， 重新界定周遭世界，使内在的实体成为外在的实体，这就叫做发光。

这也是为什幺我们必须发现真理：「神的国就在你们心 里。」（参考路加福音十七章21节）如果我的户头没有钱，我可不 敢开支票。当我们与神面对面而发现自己里面有宝贝，就可以用 祂的户头开支票，不是我们的户头。彼得对那瘸腿的人说：「金 银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫 你起来行走！」（参考使徒行传三章6节）然后他开了一张支票， 只有神可以给他背书。这就是天国运作的道理。

有一次耶稣发出邀请，所有的人都可以来祂这里喝：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经 上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」

（约翰福音七章37-38节）耶稣描绘一幅极致的景象，如果我到祂那里 喝上一口活水，就会有一道活水江河从我里面流出来！ 一饮成一 河，将神给我们的再给出去，必有爆炸式大幅增长，有使用就有 增长。那浇灌在我们身上的活水，并不会因我们给出去而减少，而恰好相反；从外面看似微小，但因发自在里面的神的国，就有了永恒的 意义。我们能够给人什么样的恩惠，端赖我们从神领受的恩典。

这江河其实就是圣灵自己，祂住在我们里面，像江河而非湖泊。祂来 不只是要住在我们里面，给我们安慰，更要从我们身上流出去，改变周遭 世界的本质。这就是彼得给那位坐在美门口的瘸子的东西，他把他所有的 给出去，他査看他在基督里所得的基业，就发现有一条永不枯竭的江河。 从神的殿流出来，越流越深，7并且藉由你我，改变世界历史的走向。

我们总得相信神触摸我们生命所带来的意义，许多人每星期都排队等 候按手祷告，希望终有一次得着能力。有的人为了从大有信心的弟兄姊妹 身上得着能力，不惜千里跋涉，甚至绕过大半个地球，如此渴慕的心令人 钦佩。我自己也这样做，我也相信这幺做的道理，但是，你不能一直带着 不信的心到处跑，总认为还没得着自己想要的，可能下一次才有效。为了 不让我们好像上了瘾似的追求按手祷告，有的时候神会把最大的恩赐放在 所谓的

「时光胶囊」里听来有点怪，却是真的。有时候’神已经大大触 摸我们，其影响之深，必须经过一段时间才能渐渐散布开来，免得我们分 心，不再留意祂的目的。信心不能单凭感受到的经历，必须以神的应许为 基础。

将天国释放出来

耶稣是神的话语，道成了肉身，但是当祂说话的时候，道就成了遍， 神的灵带来生命，由此可看出神的灵透过话语的宣告，释放出来。

当我们追随耶稣的脚踪行，像祂一样天父说什幺才说什么，那么当我们说话，圣灵就藉由我们临到周遭的环境。此概念与圣经的教导一致：「因为神的国只在乎圣灵。」（参考罗马书十四章17节）当圣灵临到那里，神国的权柄就彰显在那里；神的灵总是 带来自由与释放，哪里有王在，哪里就有自由释放。

信心的行动也会让圣灵释放出来。某些人的信心曾令耶稣留 下深刻印象，甚至祂说将来传福音的人必诉说这些信心的故事， 流传世世代代。其实你若了解信心带出超乎寻常的神迹，而那些 神迹是因为圣灵运行而发生的，你就不难看见圣灵是如何透过信 心的行动释放出来，有信心的行动证明那人真的有信心。我曾亲 眼目睹，有人是等到愿意试着去做他们不可能做的，疾病才获得 医治；借着行动，神迹才释放出来。

有时神的灵会藉由触摸被释放出来，更具体来讲，就是按手祷告。因着神的大能住在人里面，当为病人按手祷告时，便将 神的能力释放出来，摧毁疾病。假如那人患病的位置适合按手的 话，我会直接按手在那个疾病或受伤的部位祷告。我曾经感觉到 肿瘤在我手下消失不见，曾有一个妇人肚子里有肿瘤，大到看起 来好像怀孕六个月，我把手按在她肚子上祷告，肿瘤就消失不见了。

或许最不寻常的方式，就是透过预言性质的行动释放神的大 能。需要神迹出现，却在自然界采取一个不相干的行动；譬如先 知砍了一根木头，抛在水里，那支掉到水里、向别人借来的斧头就漂上来了。适绝对不是自然侓，哪有一根木头丢进水里，就会变成铁浮起来。然而，出于神的指示所采取的行动，总是会释放圣灵达成 神的旨意。

有些人只喜欢做他们懂得的事，这类特殊的彰显对他们尤其有意义， 神喜欢点出我们在这方面的软弱。

把你有的给出去

耶稣在船上，有暴风雨袭击，其他人险些丧命，耶稣却睡着了，有人 说因为祂实在是累坏了嘛，我可不认为，祂所居住的世界没有暴风雨。后 来还是保罗找到怎幺形容耶稣的榜样了，他说在基督里有天上各样属灵的 福气。耶稣在地上活出天上的生命，这就是信心的本质。时候一到，该 阻止风浪，祂便释放平安，使风浪止息。祂有平安可以释放出去，因为平 安本属于祂，在祂里面有真平安，祂可以释放平安，风浪应声止息。我们 也拥有像耶稣一样的权柄，可以胜过任何风浪，安睡稳妥。

透过宣告，祂内在的实体成了 外在的实体，在祂里面的平安释放出去，四周围就由平安掌管了。基督徒生命的本质就是这样，把我们 有的给出去，周围世界因此被改造 更新。神的国超越一切。

神的荣耀彰显出来

为神发光最奇妙的部分是’我们背后有祂支持。当我们为祂发光时，其实是祂从我们里面照耀出来，我们所做的只是降服在祂旨意之 下，也就是与基督同工。

让我们把以赛亚书这一整段经文看完，请注意当祂把君王的 记号印在一群为祂发光的百姓身上，使他们遵行祂的吩咐，祂的 荣耀就释放出来：

「兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。」(以赛亚书六十章1-5节）

神借着这段预言的应许明确地指示我们，该用什幺样的态度面对人 生，以及祂要在这样的生命寻找什么。我们要活得有目的，要知道我们的 生命会带出什么样的改变与影响，甚至在改变尚未发生之前就看到。这番 预言会带出许多料想不到的结果，远远超过我们的盼望、梦想和异象。以 宝亚宣告，万国和君王都要被改变，然后我们会看到万国的财富被释放给 教会，以完成神国的目的。但这番应许中所有美好的果子和突破都跟一件 事有关，就是神的同在彰显在祂百姓身上，亦即神荣耀的彰显。

挑战在此一神吩咐我们在这最深沉、最绝望的黑暗时代兴起发光。 我们若顺服祂，祂必以释放祂的荣耀来响应！我们兴起发光，吸引祂荣耀 彰显！惟有祂荣耀彰显能大大改变个人、城市、整个国家。

我们曾经获得一首预言的诗歌（出于主的歌），主借着诗歌说：「我难道不 曾以我的荣耀充满摩西的会幕？我难道不曾以我的荣耀充满所罗门 的圣殿？我岂不更愿意充满我亲手建造的家？我所爱的，我所建造的就是 你们！」

圣经里神的殿都是人手所造的，神总是赐下指示，帮助人如何建造 祂的家。但建造教会，祂永恒的居所，却是祂亲自建造的。倘若不是祂亲 手盖的，祂都以荣耀充满了，更何况祂亲手所盖的，岂不是更满有荣耀 吗？我们若将此事推迟到耶稣再来以后，是不对的，必须是现在。不论哪—个世代，只要愿意听见神的话就负起应尽的责任，那么神的话就必应验 在那一世代的人身上。我们怎么知道就是现在？因为在圣经中，每当黑暗 重重围绕，就是神的百姓兴起发光的时候。现在不就是黑暗重重围绕的时 候吗？不但如此，祂已应许，当一群百姓为神兴起发光，祂的荣耀必显在他们身上。我们就是这群百姓，耶稣基督是我们的光’祂已经来 到，我们的光已经来到。

如果你花时间好好读圣经，应该会满熟悉神的同在是怎样大 大地充满在人手为祂所盖的圣殿中。若要更了解神如何充满祂的 教会，不妨去查考那些事情，就会明白神的应许；千万别忘了， 那次等的约并不能提供更美的祝福。以圣经记载的事情为例，以色列从旷野要往应许之地，一路上不但有许多神迹、奇妙供应、 争战得胜，还有神在云柱火柱中与他们同在，我们常会把这些不 寻常的事迹视为理所当然。但是让我们好好想一想，那时的以色列人都没有重生，行事悖逆，然而神的同在却是肉眼可见。在次 等的约之下都有这样的事了，更何况现在。想到这些事，不禁要问：「从前祂尚且为他们那样做，今天祂岂不为我们做更大的 事？」

照镜子

人应当从神的百姓身上看见神的荣耀。我认为无论是肉眼可 见的彰显，或是心眼看见的荣光都好，差别不大。

在哥林多后书三章有一段内容给我们不寻常教导，使徒保罗 讨论到摩西经历神的荣耀，还有以色列人如何坚持要摩西用帕子 遮脸’因为他们真的被那荣光给吓到了。然后保罗说：「这帕子 在基督里已经废去了。」（参考哥林多后书三章14节）意思是，那 原被帕子遮住的，现在都可以看得见了。因为基督的灵已经来释放我们得自由，所以从前那使以色列人惧怕的因素，现在已经被除去了。

「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(哥林多后书三章17-18节）

圣灵所带来的自由使我们得以看见主的荣光！奇怪的是，我们看着那 荣光，竟然好像照镜子一样。换言之，我们照见自己的本像，圣灵来就是 要使我们满有荣光，「可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹 等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。j(以弗所书五章27节）耶稣再来是要 迎接一个头和全身比例均衡的新娘。当我们遵行神的吩咐「兴起发光」， 就是进入这个变成主的形状的过程。

重新发现我们的信息

我可以用地狱来威吓人，使教会在得救人数上大大突破。地狱是真实 存在的，不容忽视。但那不是A计划，是B计划。A计划是：「神的恩慈是 领你悔改。」（参考罗马书二章4节）我们必须根据这真理来改变心态，改 变对人的态度，这样我们才能运用恩惠好好服事人，作个更称职的神国代 言人°

我们已经进入一个时代，在这当中必见到更多人因着神的荣面照在祂 百姓身上，而纷纷归入主名。有时候是祂的大能透过我们彰显。有时人从我们身上看到的，是祂无私的爱与恩慈的作为。总之，人必看见 祂的面。

神的面将一而再地向人显现，现在祂的荣光就照在教会上， 让我们看祂的面，让我们被扩张延伸；因为见神的面已使我们的 本质改变，我们在这世上活出属神生命的能力也不一样了。越是 深深与祂面对面的，就越能深深彰显祂的样式。

一股对神的敬畏将临到教会。我们曾因为碰到试炼和管教， 而对神更加敬畏，但今后教会将因祂显明恩慈而深深敬畏祂。但 这样的福气可不是要让人自高自大，事实正好相反，因为感受到 祂无比的恩慈，反而使我们更觉自己不配；我们将更加战战竞 兢，因知蒙了远远不配得的恩惠。这并非暗示所有的问题和矛盾 冲突都不见了，只是说有史以来第一次，问题都将一一被满有权 柄的教会所克服。以赛亚书六十章点出一个强烈的对比——黑暗 遮盖大地，但祂的光照在祂百姓身上。这个启示促使我们更敬畏 神，而这全新的态度至终将激起万民来归向基督。我们要作「造 在山上的城」（参考马太福音五章14 节），那里的福气是未曾经历过的，神的用意就是要在末日到来之前，将这福气释放到祂百姓 身上。这福使我们得以发挥中间人的功能，将人带到神面前，而 不只是乞求祂的入侵。

诗篇六十七篇以预言描绘出神对祂百姓的心意，祂要使用他 们领万民归主。透过与神面对面，我们可以被圣灵训练，而有资 格承担起这份责任。凡不顾一切追求祂面的人必得恩宠，祂渴望我们无论到何处都能带着祂的形像，效法祂的榜样。万民看见我们蒙祂赐 福，就必重新敬畏神。让我们承担这使命，就是追求与神面对面相见，好 叫万国得知祂的救恩。那时刻就是现在。