第八章 喜乐就是回报

基督诞生时，天使如此报佳音：「我要报给你们大喜的信息！」看来喜乐还可分成普通的喜乐和「大喜」两种。神子来到地上是大喜的信息，凡接待祂的都必得着喜乐。

在今天神的运行下所彰显的种种，最引人不悦的竟然是喜乐，我也不懂为什么。每一次圣灵又带来一波新的浇灌（复兴）时，也会注入新的 经历与彰显，但往往会有一些人很不悦。总是会这样的吧，惟当我们能够 超越害怕被人批评的心理，坦然接受圣灵带来的全新经历，方能领受神要赐下的恩福。宗教的核心就是惧怕人一徒有形式却无能力；当 看到或听到神正在做的事，我们多半想把事件独立出来，好好研 究，加以控制，免得让我们感到不舒服。这是死亡之道’我们要克服它。

当喜乐作为神学上的价 值观时，似乎大家都乐于接 受，但是若成为实际经历， 就会被鄙视，尤其如果是集 体的经验，那更是被人看 轻。因为众人一同喜乐的时候，看起来好像很没规矩，确实是，不过，喜乐到底违反了哪条规矩啊？

混乱的规矩

我有三个孩子，他们出生时我都在场，婴儿诞生真是非常美 好、奇妙无比——但也很令人不悦。尽管医生说：「一切都很正 常。」我却不觉得。虽然婴儿诞生带来欢笑与庆贺，但也会造成 一团混乱，还有疼痛和泪水。可是控制整个生产过程的医护人员 却不为那些混乱和疼痛所动，照样做事。对新手父母而言，根本 是混乱不堪，但看到医护人员不慌不忙的样子，使我原本的担心减轻不少，焦急的心情也平静下来。

我常想，当神有意为祂的百姓施展奇妙作为，可我们却紧张兮兮，恨不得能全盘控制在自己手里，只因对眼前的情况觉得很不舒服。 面渐了解到，祂并不是那么在意我们觉得舒服与否，这就是为什么祂差 圣灵保惠师（安慰者）来原来祂早就计划好要让我们不舒服。

关于喜乐，最多人被绊倒的一点就是大笑。常见的问题是：圣经哪里 有说到大笑？这其实一点都不复杂，喜笑是因得救而来，泪水是因悔改而 来。没有谁下令走到讲台前决志信主时要掉眼泪，但这种情况常常发生， 会哭是应该的。价值观的扭曲也使我们灵命的本质扭曲了，诗篇十六篇11节说：

「在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。」感到喜乐 最起码不是该笑吗？这节经文里的「满足」岂不是包括全部吗？喜乐的每 一个部分：大笑、微笑、内在的喜悦等，不是应该都有吗？当然进入祂同 在中的反应，不应该只有大笑，但我们应该接受大笑也是与神同在的一种 正常表现。

我发现在神的同在中大笑，比大哭更需要信心。要喜乐就要相信我已 经被神接纳了，通常我会想到我是何等不配，而流泪痛哭。但在这背后所 隐藏的，却是我未能看见自己已经被接纳。但是，当人发现自己不但被神 接纳，甚至神以他们为乐，那就是该喜乐的时候了！如果你想要喜乐，那 就喜乐啊！

疾病的安逸

现今基督教文化已在无意间采纳一种观念和生活型态忍为重担与失 望是常态。这种习性导致不信生根，形成坚固营垒。在这样的模式下，我 们宁要眼泪而不要大笑，舍富足而就贫穷，宁可忍受困苦，也不接受马上解决、突破现状。

这种观念需要改变了！这种错误的苦难观好像特洛伊病毒,骗过守门员，进入得救的信徒群体之中。由于对这个主题的误 解，致使窃贼登堂入室，连最好的讲台也教导这些错误的观念。

耶稣的苦难完全见于祂所忍受的逼迫，为人类所背负的重 担。但祂可没有受过疾病之苦，基督徒的苦难观必须把这点理清；祂已将我们买赎回来，破除了疾病在我们身上的势力，所以 我们不要再用那是神的旨意来给疾病伪装了。还有一个观念是， 祂受苦是为我们不必再受苦，请记住这点；例如，祂忍受罗马士 兵的鞭打，好让祂的鞭伤成为我们得医治的赎价。

假如祂所受的苦不够用的话，那怎样才够呢？这个错误如果 推到底的话，会使整个赦罪与得救都有疑问。歌罗西书说，耶稣 的患难有所缺欠，但这未完成的苦难是指我们蒙召在这不义的世上，成为义人。这份缺欠催促我们为基督而活，不论遭遇什么样 的逼迫，还要为世上失丧的灵魂，在天父面前迫切代求。

何西阿书里有几则预言，现今读来甚至感觉比何西阿那时更 贴切：

「我的民因无知识而灭亡。」（何西阿书四章6节上)

符合宗教上的要求却不认识神，实在是我们的大敌。因无知 识而制造了容忍，于是我们所容忍的，便凌驾我们之上。

当我们容忍疾病、烦忧、贫穷，认为这些都是神所使励工具，为 的是使我们更像耶稣，那真像是做了非常可耻的行为。神当然可以使用那 些，我们都知道祂也可以使用魔鬼来成就祂的旨意（再坏的牌到祂手上都 能赢），但若认为我们碰到疾病之类的患难，是出自祂的「设计」，或以 为经过祂同意，无异于损害各各他山上的救赎之工。因为接受这种观念的 话，基督在地上的生活以及十字架的目的，就通通被弃而不顾了。有谁会 说祂虽为我的罪而死，但我仍受某些罪恶习惯捆绑，并不违背祂的意思， 没有人会这样说的；也没有人会说祂为我的医治与释放付上代价，好让我 继续被烦忧折磨，忍受病痛。祂的代赎与拯救不是象征意义，而是实际、 真实的。

我们都很难相信看似不可能的事，但为了显出自己有理，就轻忽神 的作为，这可是羞辱主名。该是承认福音本质，源源本本传讲福音的时候 了！福音是地上每一个困境、冲突、患难的解答。让我们放胆宣扬，看祂 再次入侵地球吧。

你的魔鬼有多大？

这种处理灵命的错误方式，也常常会夸大魔鬼的力量。在这种错误的 气氛下，抱怨与批评伪装成代祷事项，影响我们。这种心态使我们远离神 国度里的公义、和平和喜乐，却把重点放在魔鬼的策略和成果上，致使我 们心灵下沉。圣经可没有叫我们记录魔鬼的成就，而是叫我们留意神在地 上的奇妙作为与见证，叫我们考察他的作为，乐在其中。神吩咐我们 「以祂的信实为粮」（参考诗篇三十七篇3节）。我们注重什么、留意什么(从我们的对话中可以看出来），决定了我们置身的氛围。

把魔鬼看得很大，把神看得很小（很不实际），是不健康的做法。并不是说魔鬼没有力量，根本不要把它放在眼里，使徒保 罗教导说，我们并非不知道魔鬼的诡计。但我们所事奉的是全能的神，却被那能力有限的魔鬼吓得不敢做什么，就太不像话了。 我常提醒自己，神与我同在，没有别的比这更大；我发现什么时 候我不再这么想，什么时候就需要悔改，改变目光焦点，重拾敬畏神的心。

若让魔鬼的作为假扮成真理，就会破坏喜乐，而喜乐是神国 的一大特征。真理在基督心中显明，基督的心就喜乐了，「正当 那时，耶稣被圣灵感动就欢乐」（参考路加福音十章21节）。这里 的「欢乐」有欢呼踊跃的意思，恐怕与我们从影片或讲台上所得 到的耶稣印象不大相向。

耶稣的动机

耶稣无论在动机或在行为上，都对天父百分之百的顺服；从 耶稣一言一行皆可看出，祂是倚靠神的人。我们也知道耶稣以遵 行天父旨意为乐，但我们也看到天父加上另一项因素：「祂因那 摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（参考希 伯来书十二章2节）天父加上了奖赏，因为这个重大的奖赏，使得 人子忍受人类最大的苦难，付出最高的代价，然后领受了最大的 奖赏——就是喜乐。喜乐就是奖赏。

跟随基督有代价，也有奖赏；只强调代价却不提奖赏，是一种病态。 忍受管教之苦的人总是有个值得忍受痛苦的理由，当天父要把最好的奖赏 给祂的独生爱子，祂选择给祂喜乐。不喜欢喜乐的人，将来到了天上该怎 么办啊？

耶稣知道为了这喜乐而付出代价，是绝对值得。这还满难懂的，不 过，喜乐是天上的无价珍宝，也是给每一位信徒的奖赏：「好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。」(参考马太福音 二十五章21节）可见喜乐不但是奖赏，我们还要进入天父的喜乐中享受。 「那坐在天上的必发笑」（诗篇二篇4 节上），喜乐是天父的性情，我们要永远称颂、永远享受。想像你继承了一栋大厦，你可以进去看每一个房 间，发出惊叹，充满喜悦，这是你的特权。进入华厦任意参观就已经够荣 幸了，更何况是你继承的产业，岂不是更叫你惊喜吗？天父那无止尽的喜 乐是你可以拥有的，而且你有永恒可以去探索那喜乐。自你重生的那一 刻，永恒就开始了。

有些人以为，为了这种奖赏而做工，实在是属肉体的行为。但看耶 稣的榜样，应足以使我们摒弃这种想法。奖赏本是天堂经济学的一部分， 是正当的动机；其实，不看奖赏的人，反而不健康，因为他们没有看到永 恒。而我们若不以永恒为念，事情就做不好。

祂面前的喜乐

喜乐是天父性情中很重要的一部分，我们经历到祂的喜乐，而且已经 继承祂的喜乐，「公义和公平是祢宝座的根基；慈爱和前行在称前面。知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光里行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。」（诗篇 八十九篇14-16节）

当我们在神脸上的光 里行走，直接的结果就是 喜乐；当我们脸上洋溢着喜乐，就反映出天父的喜悦。活在神面前的人，都知道 向祂欢呼，因为天堂里充满了欢呼喜乐。在天堂毫无黑暗，连一点黑影也没有，因为神的脸的荣光照耀，无一处不见祂的光。照 样，天堂也没有灰心失望，因为在神的脸的荣光映照下，到处都 充满欢呼。当我们祈求神的国降临，「在地上如同在天上」（参考马太福音六章10节），其实就是祈求天堂的氛围喜乐的氛围，渗透到地上来。

喜乐的心

有人说要从小训练孩子有颗喜乐的心，就好像趁早把界限定 出来，范围划得越大，就可获得越大片的地业。孩子能不能有颗 喜乐与健康的心，要看最亲近的大人是不是爱他们、喜悦他们。在大脑里有一块叫做喜乐中心，这块区域会因孩子看到父母脸上 快乐的表情而被刺激活化；小孩子喜乐的心，就是这样从父母肯定中被训练出来的。

有一本书《以面赐给你的心而活》（LivlngFromtheHeart Jesus Gave You，中文暂译）里面写道：

在小孩子出生的头两年里，最强的动力就是想要在爱的关系 中经历喜乐。事实上，现在有些神经科专家说，「在某人的眼中 看到闪跃的光芒」，是人类的基本需要。当一个小女孩奔向父母 张开的双臂，你瞥见她喜乐洋溢的表情，就亲眼目睹这份不可思 议的力量——来自「成为别人眼中闪耀的光芒」。当这份喜乐成 为一个孩子的小世界中最强大的动力，生命就充满意义，因为孩 子期盼着那美妙的时刻——与他们所爱的父母在喜乐中再次互相连结。假如这份天真纯洁的渴望，能从孩童时期维持到长大成人 该多好。人生将充满意义与喜乐，喜乐就是他们的力量，因为爱 他们的人真的「因和他们在一起而欢喜」。

由此显示为什么教会里有很多人不懂什么叫喜乐，尤其可看出为什么 在个人生活中少有喜乐，因为他们未曾看见来自天父的肯定与恩宠。教会 里既有这么多基督徒把神视为喜爱惩罚多过拯救，想到神就想到罪而不是 想到赦免，难怪教会软弱无力了。

耶稣教导门徒要寻求天父的面，凡遵行耶稣教导的人，都必体会到我们都是「祂眼中闪耀的光芒」，当我们与神的关系如此亲密，就没有什么 问题没有答案，也没有什么困难不能解决的了。关于这方面，耶稣说过： 「直到现在，你们并没有奉我的名求过什么；你们求，就得到，好让你们的喜乐满溢。」

（约翰福音十六章24节，现代中文译本）我们再次 看到喜乐是与神关系正确之后，必然的结果；喜乐是正常现象， 没有喜乐才是不正常。有些人教导平衡的灵命，竟然好像是喜乐 和忧虑要平衡似的，真是蠢话！神的国是喜乐的国，我一刻也用 不着离开。

喜乐带来力量

我觉得最惊奇的是，有关喜乐的启示最多的地方，竟然是 在旧约圣经。感谢神，祂让以色列人尝到一点将来基督救赎大工 完成后，所有相信的人都会尝到的喜乐。而且，这喜乐竟然是在 以色列人从大清早站到傍晚，聆听祭司朗读律法书的时候降临。 许多人是生平第一次听见神的律法，他们听不懂的时候，祭司就 会为大家解释。他们这才看到，原来神对他们生命水平的要求是 那么高，也看到他们实在大大辜负了神。那一刻，大家都省悟过 来，于是用最自然而然的方式回应神：眼泪。

「省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的 利未人，对众民说：

『今日是耶和华——你们神的圣日 不要悲哀哭泣。』这是因为众民听见律法书上的话都哭 了；又对他们说：『你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧 愁，应靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。』于是利未人使众民静默，说：『今日是圣日；不要做事，也不要忧愁。』(尼希米记八章9-11节）

为罪悲哀哭泣，看似符合圣洁的主题。在我们的世界里，眼泪几乎是悔改的同义但这次却不是；在当时的情况下，悲哀哭泣反而是 违背神的吩咐。依我的成长背景来看，眼泪居然违背神的圣洁，可真奇 怪，但这是真的。当时以色列人大大悲哀哭泣，因看见原来他们这一辈 子活得完全不符合神的心意。除了圣灵，有谁能让这么一大群人同时感 到自己罪孽深重；除了圣灵，也没有人让他们有机会从神的眼光看他们 的内心。老实说，我们传道人所求的就是这样的时刻——台下的人晓得 自己需要神，晓得自己需要被神赦免，而且准备好接受改变。传道者会 有这种心愿，其实不是残忍，而是希望看到人心准备好要让生命彻底转 变，要被改变就要有忧伤痛悔的心。然而，神的灵还可以使用另一项工具，带来合祂心意的改变更新，这项工具就是庆贺的力量——喜乐的力 量。