第二章 神的国对抗人类的政府

所有今日世界面临的国内和国际的问题中，有百分之九十都是政府或宗教所引起的。这些问题包括全球性的饥荒、传染性的疾病、战争、恐怖主义、种族冲突、种族隔离、核武等所造成的紧张局面，以及经济的不稳定。

在历史上，人类最大的挑战是学习和自己以及邻舍和平共存。不管是非洲大陆、古老的欧洲、英国古斯堪的纳维亚人（Norsemen）、亚洲的蒙古人、北美和南美的印第安人，或冰岛的爱斯基摩人，天天在上演的人类故事，就是原注民的斗争、种族冲突以及全面性的战争。在这按人类的社会性和文化性的表现里，一个共有的元素就是某种试图建立并维持社会秩序的权力结构、领导形式或政府机制。

从天然洞穴里的壁画和古埃及坟墓里的象形文字、到阿兹特克人（Aztec）敬拜神用的古金字塔，许多的证据都显示，人类想要和需要某种形式的政府结构。人类天生需要政府和秩序，这种需要是创造主交付人类的一项神圣任务的表明。人类受造的目的就是成为领导者和统治者，因此，寻求某种权力机制、将秩序带入个人和社会的领域是人类的一种天性。对于原始或现代人类的社会背景而言，政府是不可或缺、必要、基本的。就因为如此，人类持续在寻找管理自己的有效方式。

人类需要某种正式的政府结构，这是人类需要社会秩序、需要管理人际关系的结果。这种需要始于最小的社会原型——家庭，然后一直扩展到以宪法建立秩序的国家。国家需要政府。

创世记——摩西五经的第一部——告诉我们，最早的政府原型是远在人类被造之前，由创造主自己制定的。事实上，创世记证明了早在地球和物质界存在之前，就有一个政府结构。这种政府结构的呈现，是渴望在混沌和空虚中带来秩序和生产力的结果。

「地是空虚混沌，渊面黑暗：神的灵运行在水面上。神说：『要有光』，就有了光。」（创世记一章23节）

在此我们看到，由于地球仍是一片混沌、没有秩序，所以一种神圣的、不可见的、超自然政府的影响力是有必要的。因此，政府的目的是维持生产秩序和管理能力。此外，神创造人类也是在缺乏秩序和需要管理下的结果。以下这将经文，证实了这就是神创造人类的动机。

「在耶和华神造天地的日子，乃是这样，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。」（创世记二章46节）

我们从这些经文可以看出，神之所以尚未让地长出草木，是因为「没有人耕地」。这里的「耕地」暗示着管理、经营、井然有序的发展，以及有生产力。因此，神创造人类的主要动机之一，就是为地球提供一个治理者、管理人，和统治者。因此，创造主如此说：

「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的乌、地上的牲畜，和全地，并地上所有的一切昆虫。」（创世记一章26节）

创造主给人类的命令，是统治和管理地球。如我们先前所见，此处的「管理」二字是译自希伯来文mamlaksh这个字意味着「王国」、「君王的统治」，或政府。因此，创造主给人类的第一道命令，是在地上建立一个「政府」，结束混沌的状态并维持秩序。政府是神解决混乱的方法。

我们可以从这种情况得到一些符合逻辑的结论：第一，政府是神的计划；第二，缺乏正确的政府必然导致混乱；第三，每当一个地方出现混乱和缺乏生产力的状况，解决之道就是正确的政府。

创世记第三章记载了人类的堕落，这是人类宣布独立、脱离天上政府的结果。此举最终导致无政府状态，以及社会和属灵的混乱。自从这次致命的堕落后，为了减轻持续发生的内在和外在的混乱，人类一直尝,试建立一个自我管理的形式。当然，这种混乱也显明在他们受命管理之有形自然界的受造物——地球。这个事实促使第一世纪的圣经作者保罗写下这段话：

「受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」（罗马书八章19  21节）

保罗的声明揭露了一个事实：政府不只影响一地的人民，也影响那地和物质环境本身。治理是一件严肃的事。当人类拒绝天上的政府，人类就成为自己治理计划的源头，而结果证明我们需要帮助。创造主的计划，是藉由祂在人类当中彰显的形像（本质）从天上管理地上的政府，并藉此将祂的本质和性格彰显在地上。神的政府是一个仍然遭到误解的独特结构。在这个阶段，我将把这个政府描述成一个集体的王国政府，藉着集体领导运作的政府。这是一种神权政治，是由一位天上的王，伙同许多地上的君王一起做治理的工作。这就是我们所说的「天国」。天国政府的观念乃是出于神。

然而，当人类拒绝天上的政府，人类别无选择，只能靠自己不断地尝试建立政府，而其结果总是令人失望。如出埃及记所记，当以色列子民离开埃及，神要摩西告诉以色列人，治理他们的将是天上的律法，而神将亲自带领他们、成为他们在地上的王——位来自天上的王。这是神在地上重建天国之计划的第一步。祂使用一个由奴隶组成的小国家作为祂的模板，且藉由摩西表达了祂的神圣愿望：

「『如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」（出埃及记十九章56节）

在此，我们看到神的计划就是从天上治理这个国家，让它成为祂彰显在地上的国。以色列拒绝神权政治——拒绝让一位可以保护并供应他们的慈爱君王来统治他们。他们以一位人类的王取代一位天上的王。这个决定为他们带来了无穷的后患。

当人类堕落，人类不是失去天堂，而是失去在地上的天国政府。严肃检视地球的处境后，任何一个诚实的人都不得不承认，这地需要一个新的、替代性的政府。鉴于地球的属灵、社会、经济、物质、环境和文化光景，我们需要一个比自己创造的任何政府更优秀的政府。两千年前，耶稣宣告了祂的首要任务，并评论了人类的处境。或许，在这第一次的正式讲道中，耶稣已经针对人类需要一个公正而有效率的政府作出回应。

「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改！』」（马太福音四章17节）

「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」（马太福音五章3节）

在此我们注意到，按照耶稣的说法，人类灵性和社会性的渴望以及灵魂的贫乏，惟有藉着接受天国可以得到满足。对于人类心灵而言，天国是真正喜乐的惟一源头。耶稣的宣告，为人类在地上的处境提出了解决之道：「天国近了（或者已经降临了）。」

王国的观念源自神的想法，并且是祂为地球设计的原始治理系统。理想王国的观念是独一无二的，且为其公民提供了最大的好处。理想的王国是一个极其美好的观念，惟有神想得出来，也惟有这个治理系统可以带来人类所期盼的平安、平等和满足。我之所以使用「理想王国」的观念，是因为在历史上，人类曾尝试模仿和复制天上设计的王国，但结果却不如人意。人类尝试建立王国式的政府，却制造了一些有瑕疵的、压制性的、毁灭性的政府模式，它们不只没有符合人类高贵的目标，也对自己的同胞造成负面的影响。基本上，拒绝天上的王国模式使人类失去和平，并建立了劣等的政府形式。有些政府优于其他政府，但是，所有人类的政府都不如神的政府——天国。

人的政府对抗神的政府

圣经是地球上最受误解的书，不只被反对这本书的人误解，也被许多宣称认识并接受它信息的人误解。简言之，圣经是关于一个王，一个王国，以及一个王室的众子。圣经并不是关于宗教，而且无意成为一本宗教的书。圣经的故事和信息，是关于一个王想要藉由祂的王室，将祂的王国扩展到新的领土。因此，圣经是一本关于政府和治理的书。

什么是政府？政府涉及秩序、影响力、管理、分配、保护、维持、负责任，以及生产力。就技术层面而言，政府是履行治理职责的人、团体或组织。这个事实显明于对领土和公民行使管辖权和司法权。政府最先是神命令亚当建立的，它必须发命令、工作、监督、看守，和保护。

在西方，政府的根源可以追溯到希腊人的世界。在希腊文里，政府（kubernites）的字面含意是带领、引导，或者作为掌舵者。如果没有法律和政府，我们就陷入混乱。因此，政府是为了在某一地区立法并执法，而被赐予或衍生的权力。

治理包含了权力和权柄。这两者有别，而如果我们想了解政府的真正脉络，就必须完全地了解它们。如果政府想要成功运作，权限和力量必须保持平衡。权柄和责任有关，而权力和能力有关。权柄和授权有关，而权力专注于行使权柄。权柄使权力具有合法性。没有得到合法授权的权力是一种独裁力量，且必然导致滥用职权、压迫和毁灭。权柄赋予权力正当性。

权柄是成功政府的关键。统治的权力如果没有权柄，就不能治理。治理的权柄不是来自大众的表决，就是来自与生俱来的权柄。地上的政府不是藉由选择的程序，就是藉由武力夺取权力，而从人民那儿取得权柄。举例来说，一位总统或总理因着人民投票给他，而获得了权柄。

然而，在王国里，权柄是与生俱来的，是所有权这种权利的产物。若要了解王国的本质，这个观念是很重要的。神的王权是固有的，没有人授予祂权柄。祂之所以拥有权柄，是因为祂是神，因为祂创造了地球和居住其上的一切。就因为如此，可以说所有的权柄都赐给耶稣了。祂的父拥有一切权柄，所以有权将所有的权柄赐给祂的儿？。天父对于整个宇宙都有所有权，因为整个宇宙都是祂创造的。

世上的政府藉由投票或武力取得权柄。这不是一种与生俱来的权柄。世上惟一拥有与生俱来之权柄的政府是君主政体。君王拥有权柄，而且可以将权柄赐予他所选择的人。所有其他的政府都是藉由投票或发动革命而形成的。归根究底，所有的人类政府都是一个理想政府的替代品，不管这些政府有多么好。让我们约略讨论一下，人类如何尝试建立政府和统治结构。在我们即将讨论的政府形式中，最重要的一种是被称为封建制度的统治形式。

封建制度

封建制度是一种藉由所有权建立的治理或统治系统。事实上，在这个系统中，当权者被称为「封建主」，即地主。在中世纪初期，社会上的经济和社会力量都和农业息息相关，因此，土地是权势的重要来源。拥有土地即拥有权势。当土地就是权势时，拥有最多土地者便控制所有的人和所有的事物。「不动产」的观念即源自于此。地主就是被视为拥有不动产的人。地主是土地的「主人」（thelordoftheland），所以我们发现，landlord这个英文字，过去是用来指拥有土地的人。

因此，一切权势的觊觎者，其主要目标就是获得土地。地主被称为主人，最后则变成土地的「统治者」。他们拥有的土地愈多，权力或统治权就愈大，而拥有可观土地的人就被称为「王」。换句话说，成为「王」的先决条件是拥有土地。这也是世上王国观念的起源。「王国」这两个字，是指由一位本地的王或地主统治，或行使所有权及管辖权的领土。

我们也必须注意一个事实：由于所有的土地都归地主个人所有，拥有私人地产是不可能的。因此，人们是否能在一块土地上居住和工作，完全取决于王或地主。这块土地上的一切——动物、自然资源，以及所有其他物质——都被视为王或地主的私人财产。

在许多情况下，当地主或王既仁慈又有爱心，在他的土地上居住、工作和服侍的人，就享有他仁慈的好处。此外，由于他们让他的土地具有生产力、增加他的财富，所以他供应、保护并照顾他们。因此，一个好王往往会吸引许多人来到他的王国。封建制度的这种治理概念，正是人类的始祖亚当在伊甸园建立的原始政府的衍生物——神让亚当成为地球的地主。神的原始计划是一个封建系统，所有的人都应该成为地球的王或主人，并且不只要统治人类，也要统治动物、植物、鸟，以及水中的世界。

然而，当地主或王并不良善、仁慈，他就会藉由他高高在上的地位滥用权力、压制人民。拥有土地者控制着住在其上的人民。封建制度说明了一件事：将原本属于天上君王的权力，交给不公义、不敬虔的人类君王和主人，是一件多么危险的事。当文化从农业转变成工业时，这些尊贵的地主就失去了权力。

独裁政府

独裁政府是一种源自「君权神授」观念的政府形式，而君权神授观念是建立在一种信念上：神拣选某些人来统治群众，并对较不幸、或所谓「较低等」的人行使管辖权。这种治理形式出现在圣经和其他地方，例如埃及的法老就相信他们是神所拣选的，注定要藉着与生俱来的权力统治人民。

每个世代都出现过独裁政府，这个世代亦然。独裁政府以许多形式和名义出现，但是原则和结果都是相同的。独裁政府将力量和权柄集中在一人手里，这人行使绝对的权力，不受法律、宪法和任何其他社会或政治因素的束缚。

独裁者被视为暴君，他们往往受到个人野心或私人利益所驱使，而且只注重自己和自己的目标。此外，自我崇拜也普遍存在于这种形式的政府中。在历史上，独裁政府从来无法持久，且常常在悲剧和混乱中告终。没有一种独裁政府可以长存。在某个时候，人民总是会起来反抗。

独裁政府也以扭曲的方式，企图重建创造主在伊甸园所建立的原始政府形式——在伊甸园，神将全部的统治权和管辖权交给人类。亚当被赋予绝对的权力，但是，差别在于他的权力和统治权不是用来治理人类，而是用来治理动物、鸟、植物，以及水中的生物。每当任何形式的独裁政府尝试主宰人类，自然而然地，人民就会起来反抗。这是无可避免的事，而且永远是如此。以独裁手段治理人类，并不是神原先设立的政府形式。

共产主义

共产主义政府，是前两种政府形式的结合体。共产主义试图藉由独裁手段控制土地和人民。因此，共产主义国家必须重新古有私人地产，并尝试以高压手段强迫人民从事生产。为了达成这个目标，共产主义试图以法律制定爱和分享的原则。这种手段永远不会成功，因为你无法强迫人类去爱别人或关怀别人。这些行为源于自然的诱因和内在的信念。没有任何法律可以做到这一点。

我的看法是：共产主义尝试在地上重新建立神赐给亚当的天国，但是神——创造的源头——没有参与这个重建。基本上，共产主义试图建立一个没有公义的王国。我们可以在马克思和恩格斯的著作里发现某种程度的真诚，因为他们尝试找出一种方式，将权力自贵族（中产阶级）手中夺过来、交给人民（无产阶级）。共产主义试图从贵族手中夺走土地的所有权，将其交给人民。他们相信一种人民的独裁政权。这不是一个很棒的主意吗？或许吧！惟一的问题是让人民掌控政府。每当人们参与时，政府就无法成功运作。共产主义只是一种权力交换——从独裁者手中抢走权力，将它交给一群新的独裁者。

社会主义

社会主义是共产主义的继子，它同样试图让国家更能满足人民的需要。它以国家代替君王，尝试为了社会的利益而控制社会。和所有其他政府的形式一样，社会主义同样是一种人类尝试治理自己的做法，而且同样尝到失败的滋味。绝对的权力带来绝对的腐化，国家不再关心个人，因为国家变得更加迷恋自己的权力。

讨论了社会主义之后，我们自然必须探讨人类治理自己的最后一种尝试。

民主政体

民主政体源自希腊人的著作，且被许多人（甚至是许多信奉西方宗教的人）视为完美的政府形式。柏拉图称民主政体为最美好的政体，但他只是勉强这么说，因为他看出民主政体的弱点，而这些弱点可能导致这种政体的失败。民有、民治、民享，是一个治理人民的好主意。这是人类想要进一步脱离专制政治和暴君统治的一种尝试。民主政体的原则，是人类对于其他所有政府形式——例如封建制度、独裁政府、共产主义和社会主义——的反动。

仔细研究西方民主政治的根源后，我们会发现，这是对于一种叫作王国的封建式治理系统——或神选择的治理系统——的反动或反抗。事实上，美国就是靠着反抗一个王国而建立起来的。美国在治理概念上的创始者和建构者，拥护民主政治的目标，他们采用希腊人的思想并改善这些思想，使之符合他们的目标。美国弃绝了一个王国。美国梦和美国的指导原则，是独立、自决和个人特色。然而，这些原则虽然可以作为西方民主政治的基础，却和天国的法则相互抵触。

美国人从来不明白君王和王国的潜能，因为他们所认识的都是腐败的君王。出于这种恐惧，他们创造了一种约束个人权力的治理系统。制衡制度的目的，就是防止力量和权柄集中在一人手里。

这种对于极权主义和独裁政府的恐惧，就是西方民主政治的驱动力，然而这种民主政治并不稳定。在缺乏原先完美和理想的王国政府概念的情况下，民主政治的概念是人类所发明的最佳政府形式，其作用就是使人类不致成为自己本质上和性格上之缺陷的牺牲品。然而，在这个充斥着半神半人的紧张世界里，民主政治虽是人民治理自己的最佳形式，但民主政治本身却充满了缺陷，使它显得不尽完善。民主政治的基本问题，就是以多数人的表决来决定它的基础、力量和权限。

民主政体就其信条和体制的制衡而言，乃是最好的平民政府形式。它也是建立在「少数服从多数」，以及保护个人权利的前提和原则之上。民主政体对我们的国家大有助益，因为它让人民表达意见，并让人民有机会广泛参与政治过程。它的制衡体制进一步保护了大众，使他们的权力不被一个人或少数几个人所拢断。

然而，尽管有这些好处和优点，民主政体的确有一些不容忽视的缺点。其中一个缺点就是它「少数服从多数」的基本和主要原则。这个缺点不容忽视，因为虽然它将权力交给多数人，但是道德观、价值观和法律的标准同样必须取决于多数人的表决，因而将多数人的价值观、欲望、信念、目的和偏好合法化。

倘使民主政体的权力在于人民，那么「我们人民」就变成我们的生命和集体命运的主宰，因而将自己变成出于神意的统治者，甚至变成自己的神。这是古老人本主义哲学的再现和彰显。人本主义将人变成自己的道德观、评断和正义的衡量标准，这使得人类生命的一切都必须取决于自己。因此，不管你受过多么高的教育，你只能按照自己的能耐来管理自己。历史的记录和世界的现况有充分证据告诉我们，当人类必须靠自己时，人类就变成一个差劲的神。因此，不必对一个大于人民的对象负责的民主政体，是在玩道德的轮盘赌。简言之，没有神的民主政体，是一种人类崇拜并高举自己和自己智慧的政体。这真是一大悲剧！

没有神，共产主义无法成功；同样地，没有神，民主政体也无法成功。神没有受制于我们的政治，也不可能受制于我们的政治。但是，神创造了自己的政治体系和政府结构，而本书将说明，这个政府结构远远优于世上任何的政府形式。从创造主的眼光来看，生命即是政治，而祂是生命的本质。在神里面，政府和信仰是没有区别的，是合而为一的。神在伊甸园里交给人类始祖的第一项任务，是一项交给住在血肉之体里面的一个灵的政治任务。因此，从圣经里的这项原始任务来看，政、教分离的观念，是一个没有圣经根据的崇高观念。这项任务并没有为这个观念提供任何依据。

我们可以说每个人都有宗教信仰，因为不管自称信什么教，每个人都将自己的道德信念带到生活中。我们都是具政治性和宗教性的。这两者无法区隔。你不能立法将人和其信仰系统分开。立法本身是信仰系统和道德判断的结果和彰显。因此，惟有当人们必须对一套大多数人认为是良好、合乎情理和正确的道德标准负清楚的责任时，而且惟有这套道德标准成为治理国家的依据和基础时，民主政体才可能成功。

在我的国家巴哈马，就宪法和全国人民而言，这套道德标准就是犹太教和基督教信仰中的圣经原则，以及圣经里的神。这一点记载在宪法文件里，且为治理国家提供了权威性的参考依据。因此，当大多数人投票，而结果符合国家的法律和圣经的标准，那么这个表决就被视为合法。然而，当大多数人的表决违反了自然法和圣经原则，这个表决或立法就变成不合法。

基本上，民主政体——人民治理自己的问题，在于许多人的表决可能是错误的表决。民主政体的另一个缺点是：它不是绝对的。它的观念和法则可能像风那样没有定向，容易随著文化的改变而改变。由于公民容易被文化的变迁和领导人物的意志所操纵，所以他们可能受诱放弃自己的权利，将这些权利转移给他们的统治者。

柏拉图知道人民治理人民，最终会堕落成国家统治人民。我带着难过的心情作出这项预告：尽管民主政体承诺建立一个良善、文明和公正的社会，也有志于建立这样的社会，但是，作为一种人类的政府，它将无法持久。当你即使尽了力还是不够好，惟一的选择就是往别处寻找更好的。我们的确有一个更好的选择……这就是本书的重点。

王和祂的王国重返这地

这个选择是什么？就是回归神——创造主——原先的治理观念，即王国的观念。当然，一辈子都活在民主政体或共和国中的人，通常不只是很难，且是几乎无法了解或轻易接受这个王国观念。使问题更复杂的是历史教育的过程：鉴于过去君王和王国的腐败，所以王国的概念总是被赋予负面色彩。

事实上，在许多人有限的了解中，王国只是被一个家族掌控的独裁政府。如果这是事实，那么耶稣在两千年前的信息就是宣扬并建立独裁政府，而祂自己就是一个独裁者。祂称自己是一个「王」，并说祂要将「国」带回到地上。按照这个信息——祂惟一的信息——成功的人类政府其终极关键，就是让一位王和一个王国重返这地——一位公义、仁慈和良善的王。只有神适合扮演这个角色。祂创造我们，而且按照某一独特的目的设计每个人的生命。我们必须将这位王带回来。这位王关心祂的子民，而祂的政权是一个公义的政权。

所有人类心灵深处所寻求的，就是这个理想的原始王国。不论过去或现在，所有的人类都在迫切寻找这个完美的王国。人类已经穷尽一切办法，尝试创造一个完美无瑕的政府。然而我们不明白的是，我们的王所建立的原始王国，就是我们一直在寻求的。这个世界的王国必须接受主的王国，必须接受基督的王国。最先理想的王和王国，优于其他所有的政府形式。让我们继续探索这个崇高的观念，我将会证实这个论点。

即使在教会内，我们也针对政府展开辩论，不知道我们只有一个政府。我们必须明白，神的国优于其他所有的政府形式。

这个世界需要一位仁慈的王。我们有一位这样的王，只不过我们不承认祂。我先前曾说合法君王的一个条件是拥有土地，这一点使他自动变成一个主人。在耶稣基督里彰显祂自己的神，是万物终极的主和拥有者。谁使神成为王和主？没有人！由于神创造天地和万物，所以祂是王和主。创造的权利赋予神对地球和宇宙无可争辩的所有权。神创造万物，这一点自动使祂成为万物之主。我们没有将地球赐给神，神不需要我们让祂成为一个王。我们只能承认祂是王。祂的原始目的和计划，是藉由那些按照祂形像被造的后嗣——人类，将祂那不可见的天国扩展到地上；并且透过人类——天上的代理人，来统治地球。基本上，当神藉由人类在地上——祂的领土—

—建立王国，我们都将成为最高统治者之下的统治者。一旦我们接受这位仁慈、怜悯、良善、爱和关心我们的王的统治，祂会对我们负起个人的责任；我们不是祂的仆人或奴隶，而是祂的家人和王室的儿女。这种君王照顾公民的情形，是一种「王国福利」的概念，这种概念说明了王愿意照顾王国子民的需要和愿望。惟有从王国的角度来看，我们才能充分了解福利的概念。每当我们顺服一位王和他的王国，就可以享受他所提供的福利。福利这两个字不能用在一个民主政体里。

对许多人而言，福利这两个字有着负面的意义，而且他们相信这是一种社会祸害。然而在王国里，福利是一个美好的字眼，是指某种高度可取的东西。这个字眼被用来表达君王对他子民的承诺。这就是为什么在真正的王国里，富足和国家的社会服务都被称为「公共福利」

（commonwealth）。同样地，我们只能从王国的角度了解这个观念。在任何其他的政府形式里，没有一个政权或个人曾经成功地、有效地照顾「所有」的公民。

事实上，即使在最好的人类政府之下——民主政体，仍然存在着许多困境——例如富人和穷人的区别、财富分配极端不均、歧视、种族主义、分裂、社会阶级的划分，以及种族隔离制度等。我们在历史上，一直无法看到一个展现平等、和谐、稳定和生命共同体的政府，而这是从亚当堕落以来，人类一直在渴望和寻求的。即使我们最好的一面仍然有瑕疵。没有一个政府可以平等地照顾它的公民。然而，在一个真正的理想王国里，所有公民的福利都是君王的个人责任。这一点解释了为什么原始的王国观念——耶稣基督所教导的神国观念——优于所有其他的政府形式。

因此，在一个王国里，「公共福利」的观念也十分重要。这四个字准确地说明了君王和他臣民之关系的本质。在一个王国里，财富是共有的。因此，在一个真正的理想王国里，富人和穷人的区别是不存在的，因为在这样的王国里，所有的公民对于仁慈的国王所提供的王国财富和资源，都有平等的享有权。事实上，君王所关注的，就是王国和王国内的一切福利。

倘使没有一个人类的政府系统可以满足人民的需要，那么，我们如何将神原先的王国观念带到我们的世界？关于这一点，第一个步骤就是了解王国建立殖民地的观念。

问题思考

1、所有今日世界面临的国内和国际的问题中，有百分之九十都是政府或宗教所引起的。

2、人类天生需要政府和秩序，这种需要是创造主交付人类的一项神圣任务的表明。

3、人类需要某种正式的政府结构，这是人类需要社会秩序、需要管理人际关系的结果。

4、创造主给人类的命令，是统治和管理地球。

5、有些政府优于其他政府，但是，所有人类的政府都不如神的政府——天国。

6、封建制度的这种治理概念，正是人类的始祖亚当在伊甸园建立的原始政府的衍生物——神让亚当成为地球的地主。

7、封建制度帮助了一件事：将原本属于天上君王的权利，交给不公义、不敬虔的人类君王和主人，是一件多么危险的事。

8、独裁政府将力量和权柄集中在一人手里，这人行使绝对的权利，不受法律、宪法和任何其他社会或政治因素的束缚。

9、共产主义试图藉由独裁手段控制土地和人民。

10、共产主义试图建立一个没有公义的王国。