男人是女人的头吗？从下面的经文表面看似乎让人回答“是的”：
林前11:3
我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
这是英王钦定本的翻译。然而，其他一些圣经译本会帮助我们看到，这段经文实际上和弗5:23中意思一致：弗5:23说“因为丈夫是妻子的头…”
林前11:3（Weymouth译本）
我愿意你们知道，基督是各人的头。丈夫是女人的头，神是基督的头。
林前11:3（Worrell译本）
我愿意你们知道，基督是各人的头。丈夫是妻子的头，神是基督的头。
那么，所有男人都是所有女人的头吗？显然不是！一个男人只可能是一个女人的头——就是他的妻子。但是他不是所有女人的头。
我最后牧养的那家教会曾举办的一次奋兴会上，我还记得其中一人的布道内容。他实在是没有深入研究过经文，否则他一定会懂得更多。他只不过蜻蜓点水般从经文的表面滑过，如同用淘金盆淘金。
（在美国西部淘金热的时候，人们可以站在河水中用淘金盆淘到一点金沙。但是你若真想找到金矿，你不得不深深挖掘。同样的道理，你可以只停留在经文的表面——但是你若想发现圣经真正在说什么，你必须在神的道中深深地挖掘。）
他在讲台上讲道时说到了这个主题，我并没有当众更正他。反正，我知道我教会的会众不会接受他那些观点。但是甚至我们一同回到休息室时，他还是对此说个不停。
最后，我对他说：“弟兄，你所讲的与圣经不一致。”
“噢，是一致的。”他说，“就在圣经的这个地方说男人是女人的头。凡事上男人都是女人的头。”
“不，不，”我说，“在主里，男人并不高过女人。如果按你的说法，除非丈夫同意，否则妻子就不能重生得救了。”
他是那种对女人非常强硬的人。他在布道中总是讲到女人。实际上，他是个心硬的人。他的妻子不是他的同工；而是门前的地垫，他从上面走过去。形象地说，绝大多数时候，他都是骑在他妻子脖子上的，对他的儿女也同样。
“首先，”在那次谈话中，我对他说，“你不是我妻子的头。我才是。”
他一直试图告诉女人们如何穿着等等，也包括我妻子。
所以，我说，“既然我们谈到了这个话题，我想跟你说点别的。不管我妻子如何穿着，都不关你的事。我妻子发型怎样，也不关你的事，也不关教会中任何其他男人的事，那是我的事。她梳的发型是为了适合我，而不是为了适合你。她的穿着是为了适合我，而不是为了适合你。如果你妻子愿意遵守所有你这些愚蠢的言行，那是她的问题。但是不要把这些强加给我或者我妻子。”
“而且既然你引出这个话题，那么你在此打住吧，在这个教会里再不要讲这方面的事了。作为牧师，我是这个地方教会的头。耶稣是普世教会的头，但是我是这个地方教会的牧者，我在这个地方教会有权柄。（管理教会是牧师的职分）。所以，你在这里讲道期间，不要再涉及女人的题目了。”
在新约的希腊原文中，表示“男人”和“丈夫”都用同一个词，就是aner。新约希腊原文中没有专指“丈夫”的词。同样，也没有专指“妻子”的词。因此，在希腊文中表示“女人”的词gyne，就被翻译成“女人”或者“妻子”。
因此，在翻译这些希腊单词时，必须根据上下文来决定在英文中使用哪个词义（在中文中也是一样——译者注）。比如，你必须通过上下文来判断，这里指的是普遍意义上的女人呢，还是专指妻子。有时保罗指的是普遍意义上的女人——但是有时他在专指那些妻子们，而在这些经文中就应该只涉及到处于妻子这个角色位置的女人。
在林前11:3中，保罗不会说，所有男人和所有女人的关系都如同基督和各人的关系一样。这是不对的。
如同基督是男人的头一样，基督也是女人的头。如果基督不是女人的头，那么女人就没有被包括在教会中了，因为基督是教会的头。
有一种情况是可能的，就是让圣经来说你想信的话。无论你想相信什么，你都可以找到经文，曲解它，脱离它的上下文背景，随你所欲地让经文说话。
最近，在我阐述完“男人不是女人属灵上的头”之后，有个人找到我。
“不对，男人是头。”他说，“圣经这样说的。圣经上说如同基督是教会的头，男人是女人的头。”接着他问我，“基督是教会属灵上的头吗？”
“是。”我回答他。
“那么男人就是他妻子属灵上的头。”
“那么基督是她属灵上的头吗？”我问。
“不，不是。”
“如果基督不是她属灵上的头，那么她就不属于教会，是吗？”
“啊，不，”他说，“她属于教会。”
“这样，”我说，“如果她属于教会，她是基督身体的一个成员，那么基督就是她属灵上的头——男人不是她属灵上的头。”
保罗仅仅是在说明，在家庭的角度上男人是女人的头，正如在属灵的角度上基督是教会的头。他没有说丈夫是妻子属灵上的头。如果是的话，那么如果一个丈夫还未得救，他重生得救的妻子就没有属灵上的头了。你明白吗？但是赞美上帝，她有属灵上的头——就是主耶稣基督！
这个人接下来说，既然男人是女人的头，那么妻子应该凡事顺服丈夫。他说，“甚至丈夫让妻子和别的男人睡觉，她也应该服从。”
这简直太愚蠢了。丈夫不是妻子的良心——就是她的灵——的主。耶稣才是妻子属灵上的主，正如耶稣是丈夫属灵上的主一样。
圣经在林前6:17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵”。在同一章中说，“岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么？因为主说，二人要成为一体”（林前6:16）。圣经在弗5:31用到了同样的词语，“与妻子连合，二人成为一体”。这里指的是丈夫和妻子。
你明白了吗？只有在夫妻关系上——属于家庭内部状况——丈夫是妻子的头。在属灵的状况上，丈夫或者妻子都和主联合成为一灵，而耶稣是他们属灵上的头。如同男人是基督身体的一个肢体一样，女人也是基督身体的一个肢体。如同男人属灵上的头是基督一样，女人属灵上的头也是基督。
每一个女人都可以直接来到主面前，无须通过任何男人作中介或者先获他的同意。我曾听有些人说，如果不经他们同意，他们的妻子甚至不能祷告。这真可笑。任何女人不需要通过她丈夫或任何男人的同意，都可以直接来到上帝面前。她可以和任何男人一样，和主耶稣基督有亲密的团契关系。与很多男人相比，实际上很多女人和主的关系更亲密。
在人类自然的关系中，女人在家庭中作为妻子处于次要的位置。（但是在基督的身体中，女人不是处在次要的位置。在家庭的权柄和责任上夫妻的主次分工，也并不表示夫妻在上帝面前不平等。）为了在家庭中有良好的次序，丈夫应该是家里的头。一个智慧理性的女人不会考虑嫁给在她眼中不配当一家之主的男人。
如果人们真的遵循这种上帝所设立的家庭次序，那么就会避免很多重大的灾难。丈夫不是要和妻子唱反调而去辖制她。相反，夫妻二人要在世上的生活中，以及永远的福祉上互相帮助。
在家庭中，丈夫必须担当更重的责任；相应地，他应该有更高的权柄。如果夫妻次序正确的话，那么丈夫就会自然而然地担当起家庭中头的责任，妻子也会为丈夫的这种表现充满喜乐。没有哪个妻子愿意像应声虫或者线牵的木偶那样只想消极回应丈夫的领导。而且，在必要的时候，妻子应该情愿顺服于丈夫的意愿，而不是硬做主张，使丈夫成为让邻里取笑的笑柄。在这点上圣经的教导清楚明白，我们没有什么借口。
弗5:21-25
又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
在第21节，保罗对整个教会讲要“彼此顺服”。难道他的意思是说在教会中我们要彼此辖管吗？不！他说我们要忍让，彼此寻求和睦。
在下一节中他接着说，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”难道他的意思是让丈夫辖管妻子，而妻子永远无权说不吗？不！他说夫妻要和睦，要致力于和谐相处。
在林前11:3中不仅讲到男人是女人的头，在这同一节中也讲到了“神是基督的头”。这不表示基督根本上和永远地低于父神。下面经文表明了主耶稣永恒地与父神同等；请注意第６节。
腓2:5-9
你们当以基督耶稣的心为心。
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
但是耶稣作为我们的救主，作为我们的赎罪祭，而且作为长子——我们初结的果子，他甘愿取了次要的位置，在凡事上服从天父，顺服天父的旨意。
这段优美的经文教导我们说，当基督谦卑自己而且存心顺服以至于死的时候，父神就把他升为至高，使他坐在自己的右边。从那至高的位置上，基督永远活着而且为我们代求。
同样地，当一个男人（或者女人）顺服十字架而接受基督作为他（或者她）的救主时，他（或者她）也被升高和基督同坐在天上。
弗2:4-6
然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
现在基督不是在父神之下——他曾经把自己置于父神之下——但是他被升高而且坐在天父的右边。每个人——尽管还在地上——当他接受耶稣做主而得救时，就与基督一同升高与基督同坐在天上。我们灵的位置不是低低在下，而是和基督在同一水平位置。圣经上说我们是神的后嗣，是神的儿子，和基督同为后嗣。“同为”意味着相同。而女人和男人一样也是同为神的后嗣。
耶稣在约17:21祷告说，“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…”其中包括了信主的丈夫们，也包括信主的妻子们。
我们所听到的很多有关女人顺服男人的讲题是不被圣经支持的——他们是把经文脱离上下文，扭曲了经文原来的含义。这使得妇女觉得低男人一等。这使得她们觉得自己应该处于奴隶或者仆役的位置。这给人带来捆绑，而不是释放。而圣经在约8:32明确地说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”圣经从来都不捆绑人！