请赶快入座，我剩余的时间可能没办法讲完所有打算要讲的，但我会把最重要的告诉你们。天使讲话的速度比人快，一句话就可以讲很多内容，几乎他讲一句，我们要讲十句才能表达清楚。所以，我就讲讲重点。
你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。[出埃及记28:1-3]
祭司是为了什么呢？ 圣经说，祭司是为了什么？
为了服事神，它没有说要来服事人。昨天我们讲到，代祷者的职分在神的家中是一个最高的职分和呼召。我应该说在所有的事工当中，祭司的事工是最高的。大卫是使徒、君王、祭司，他也是先知，但他最看重的是祭司这个身份。他当时是世界上最伟大国家的君王，但是会让他流泪的，乃是他祭司的职分。他国家的人民爱他，他的百姓这样的欢呼、爱他、尊敬他。但是当他行走在祭司的职分里面时，他的妻子米甲却轻视辱骂他。他回应说：“ 是，我在神面前甚至可以表现得更加愚蠢。 ”并不是因为他跳舞的缘故，乃是因他穿着祭司的衣袍，护卫着神的荣耀回来，这就是为什么他被妻子轻视辱骂的原因，但这却给大卫带来极大的喜乐。
他对祭司职分是那样的尊崇，他让他许多的儿子做祭司，虽然圣经说是利未人做祭司，但是大卫这个犹大族出来的人，把他家族中很多人放进祭司这个职分里面。事实上，他被尊崇是因神膏他成为君王，但触动大卫内心最深处的乃是向着神他是祭司，他知道怎么样在信徒中做一个祭司。
在神的家中，我们并不明白神召唤我们每一个人都要成为祭司，每天到祂面前服侍祂。当你服侍神时，祂就会来服事祂的子民。当我将自己分别为圣，每天花很多时间来读圣经、禁食、祷告，为即将要做的事工预备自己，主告诉我：“如果你是一直这样服事我，我就能够一直服事我的百姓。”这就是对每一个做祭司的呼召，包括你和我。下面我再来看一段经文，跟刚才那段做一个比较。我们翻到以弗所书第四章，我要Nichy直接翻译我所读的，而不是和合本的中文圣经。
祂的恩赐[不同的，祂按自己的旨意分给人]，有些是使徒（特别的传信者），有些是先知（受启发的传道人），有些是传福音的（福音传道人，外出的宣教士），还有就是牧师（牧养群羊的）和教师。[以弗所书4:11，扩大版]
我们都称它为五重执事，但是按照希腊原文里面的文法，实际上只有四重执事，牧师和教师是一种执事。这个四重或者五重执事的目的是什么呢？我们在第12、13节会看到：
祂的目的是为了完善和充分装备圣徒（被神分别为圣的人），[必须要做的]各样的服侍，建立基督的身体（教会）。[以弗所书4:12，扩大版]
我们该做什么呢？这五重执事是为了什么呢？预备你进入祭司的呼召。
[培育]直到我们众人拥有同样的信心，对神儿子[完全和准确]的认识,[我们达到]正真成人的身量（完全的人格，达到基督那样的身量），基督自己那样的身量和他那样的完全。[以弗所书4:13，扩大版]
因此，五重执事是为了什么？他们的目的是为了服事教会。所以，凡是在五重执事里的，他们身上
都有祭司的职分。像江牧师，她是个使徒，她也是教师和牧师，但是在她使徒、教师、牧师的呼召之上，她是一个祭司，就是她向着神、服事神这样的祭司职分。我是个使徒、先知，但在这两个职分之上，是我服侍神的祭司呼召。
我使徒或者先知的职分是为了服事你们，但是只有我祭司的职分，让我有权利到神面前来侍奉祂。像江牧师，也只有她那祭司的职分，让她可以来侍奉神。所以不管是身为使徒还是牧师，她是被呼召在教会里面来服事你们，她为了要造就你们、成全你们，使你们可以进入你们的呼召。根据这段经文，你最主要的呼召是什么呢？就是可以服事神的祭司职分，然后才是服事你的弟兄姐妹。
我们再重新看出埃及记第28章，神设立大祭司、还有其他等次的利未祭司，就是为了要来服事神。大祭司不是服事人，乃是侍奉神。你可以去读一些犹太书籍，在犹太教里面，他们祭司职分的失败，就是当祭司停止去侍奉神转而去服事人，失败就产生了。
你被造来成就大祭司的职分，是你们每一位都有的呼召，这个远胜过你在教会里面所有一切的呼召。如果教会中有一个被圣灵充满的牧师，同时也是这个国家的总统，对于他来说，没有一件事比单独去见神，服事神更重要的事，他最高的呼召不是成为总统。
江牧师最高的呼召，不是她是一个使徒，乃是大祭司，她有特权到神面前来侍奉祂。如果你们都是祭司，那你的特权是什么呢？你最高的呼召是什么呢？江牧师身上使徒的呼召是比你大祭司的呼召更高吗？还是我使徒和先知的职分比你大祭司的职分更高吗？不是的！如果在你魂的最深处不明白你是大祭司这件事，而且没有活出来，我们五重执事就失败了。
如果一个5岁得癌症的孩子在医院的病床上快要死了，到底谁的祷告神会垂听？是一个使徒的祷告，还是他哭泣的爸爸的祷告呢？为什么我们总是要找一些好像比较重量级的人物呢？因为他们不了解他自己就是服事神的大祭司。他们的祷告跟在五重执事中所有人的祷告一样重要，我说的对么？“把他们分别出来好让他们来服侍我。”神还说：“为那些有特别恩赐被召出来的人，制造华美的衣服”，第3节说“使他分别为圣，可以给我供祭司的职分”。
很多年前我在圣经学院服侍，睡梦中醒来看到异象，我看到大祭司的异象，身穿大祭司的袍子，散发着神的荣耀，美得令我窒息。神花时间一一为我说明祭司所穿戴的服饰，从头上戴的冠冕到胸牌，在神的宝座前代表的意义。然后
神说：“我要你改变你所传讲的信息，我要你到世界各地，去传讲教导人祷告，我要你分享异象中看到的。告诉他们，当他们到我面前祷告时，他们
身上穿的是大祭司的袍子。”
就是说，神会仔细听我们的祷告，就像当年亚伦进到至圣所一样。神是怎样仔细听亚伦的祷告呢？一年一次亚伦的祷告，使以色列民得以存活，因着亚伦每一年祷告，百万人可以存活到下一年，
这个就叫权柄，就是祭司祷告的能力。正如神垂听亚伦为以色列的代祷，神同样也听你们的祷告。你身上穿的就是像亚伦那样漂亮祭祀的袍子，这袍子使你成为圣洁，成为至高神的大祭司。你什么时候得到这样的袍子呢？就是你
得救的那一天。你要不要使用这样的特权，完全取决于你自己。是你自己决定要不要让神来培育你，逐渐被神建造进入祭司这样的职分。
我们被呼召成为祭司并不代表我们就会祷告，也不意味着就会降服于神。就像我们刚读的出埃及记18章的以色列民，他们拒绝神，结果怎样呢？就如，教会的同工年复一年不停地教导你该做的事情，而你可以一直充耳不闻，继续让你对自己和对神毫无价值。如果你被造，可以成为有君尊的祭司来侍奉神，而你没有进入你的呼召，对你自己和对神来说，你就是没有价值。但神还是会爱你，当你有需要时祂也会服侍你，祝福你，但你为他却没有成就任何事，你明白我所说的吗？
这是极美的荣幸，是一个非常美的呼召。一旦你明白你的声音在神宝座前是何等重要，你的代祷会充满在全地之上，动摇这个世界的根基，改变整个世界的样貌。当神的百姓神开始明白他们的呼召，他们进到神面前开始服侍神。
圣经说，你不需要谁来教导你，你里面有恩膏来教训你。我们的问题是，即使来到教会里的教师面前，我们还是没有学到什么。五重执事是神给教会的礼物，我们需要它们。教会里有管理组织，这是神的心意，从现在到永远都会有这样的组织，神会持续的把这样的教导放在教会里面。你可以从神领受一些教导和启示，借着五重执事，神会把这种教导在你心里加深加大。神要我们尊重五重执事，尊荣五重执事，顺服五重执事，因为这对你有好处，并不是对他们有好处。如果他们与神同行，你顺服他们就是在顺服神。
旧约里有一个例子，身为祭司，亚伦的确是这个国家最高的职分，你同意吗？你也可以不同意，没关系。他是大祭司是君王是先知，并不是摩西，乃是亚伦身上有的乌陵和土明，但亚伦并没有进入他该有的属灵强度里，他一直看摩西在做什么，他再次把以色列又带回摩西身边。摩西从来没有要以色列民来敬拜他，也从来没有要以色列民凡事仰望他，事实上摩西从神那里得着指示，设立大祭司，好使百姓依靠大祭司。你留心看圣经前五卷书的话，通过大祭司能够把治理政权建立起来，神设计这个国家的政权是由大祭司来实施的。因为摩西在世上，但时候到了，神就会把他接走。神并不希望整个国家依靠摩西一人，神要百姓依靠祭司职分的治理，代代相传。以色列政权的建造，是跟大祭司的职分一起建造起来的。
当大祭司没有负起该有的责任，神就必须兴起先知，因为祭司再也不听神的话。当祭司职分继续失去功用，神就必须再兴起一个王，直到先知与王开始治理这个国。我知道我讲的是非常重要的。神要你们个人性地为祭司到神面前听到祂的声音，在你的衣袍上，有乌陵和土明，它们就会告诉你神先知性的话，你得到的话与神在教会里讲的是不相矛盾的，而是与神在教会里做的事完全联合起来，这样你才确认你的确听到了神的话语。
所以身为大祭司，你身上有乌陵和土明，这是神的声音。你身上有这些宝石，代表了神的子民，你来到神的宝座前，你头上戴着“
归耶和华为圣”的圣冠，这不仅是提醒你每一天在神面前的生活应该是圣洁的。还记得我们早上说，圣殿是由活石建造成的吗？活石所代表的就是现在的教会。当你来到神面前，神看到你头上的圣冠写着“归耶和华为圣”，神会记起，你一切的罪、所做错的事，都已经被他儿子的宝血遮盖了。当你为神的子民代祷，就是你胸牌上的宝石，神看到基督献上的血，就会尊崇你的祷告，即便是还在罪中，你祷告神就会把刑罚拿走。神的家（教会）处在一个不健康的状况，因为不明白自己祭司的职责和特权。神的百姓，看到弟兄失败，自己就觉得很自义的样子，而不是用祭司的职责和特权，来到父神面前说：“请祢饶恕这个人，神啊，虽然他大大得罪你，但请祢饶恕他。因着祢儿子的缘故，请你赦免他，医治他。”
如果我们像个真正的祭司一样，少一点论断，在怜悯中多一点祷告，整个神的家会更加健康。
神正在重新唤醒，早期的教会明白的真理——就是我刚才跟你们说的事。初代教会大部分是犹太人，当彼得讲到“
你们是君尊的祭司，是圣洁的国民。”这句话的时候。有许多启示的亮光闪出来，犹太人是明白的，他们就问：“难道我就是像亚伦那样的祭司吗？”他们马上就能跟亚伦认同。彼得也让这些信徒认识到，他们不再是献牛献羊，他们今天被召是要献一个更重要的祭，就是灵祭。（参 彼前2:5）
他并没有跟教会说，你们要留意亚伦，亚伦要回来了，或在你们当中找一位亚伦。他们知道教会其实已经有使徒、有先知、有教师，还有传福音的，他们也知道怎么表达对这些职份的人的尊敬。他们也读了保罗的书信，知道这些职份的人是为了来帮助造就他们的。但是，彼得说：“不仅是这些职份在神面前看起来是荣耀的，你不要忘记你在神面前个人性的大祭司职分，就是在今日教会里五重职事的人和所有会众，每一位都是亚伦。”身为祭司，你活在神面前需要有一个特别的规范。
你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。[出埃及记29:20]
所以他被分别为圣，进入了祭司的职份。为什么要把血抹在右脚的大拇指上呢？而不是比较小的脚趾上呢？因为右边代表
启示，祭司是为着神的启示被分别为圣的。请你用心仔细听，身为祭司，你的右脚趾已经被耶稣基督的血涂抹，将你分别为圣在，让你的心可以领受神的启示——就是有关于神祂自己的属性、神的本质这样的启示，还有神的旨意。因着你右脚上的血，将你分别出来进入神的启示。
有人过来跟我说：“ 可是我从来没有从神那边得到的什么启示呀！ ”亲爱的弟兄姐妹，我必须跟你说：“ 那是因为你没有操练你祭司的职份。 ”究竟什么可以带来启示呢？就是在你胸牌上的
乌陵跟
土明。
记得在旧约里，大卫在旷野上逃避扫罗的追击，他带了个祭司，祭司有胸牌，上面就有乌陵跟土明。圣经记载说，大卫问神说：“我该这样做吗？我该去这个地方吗？如果我进了这个城，扫罗会来找我吗？”乌陵跟土明是两块石头，一个透明的红色，另外一个是透明的蓝色。因为我看过它们，所以我知道。这两块石头专门设计成：如果神的启示是“
不是”的话，其中一块就会发亮，如果神说“
是”的话，另一个石头就亮起来。
这就是神向那些寻求神旨意的人发出的启示性信号。我觉得很有意思，大卫逃亡的时候，居然带着个大祭司，他可以从祭司身上的胸牌上得着方向。而你们全部都有这样一个胸牌，都有乌陵和土明，换句话说，在你的里面
都有这样的能力，可以知道神说“是”或者“不是”。
你们有多少人经历到说：“ 主，我该不该做这个呢？ ”也许你昨天说：“ 我一定要去。 ”但你突然觉得有个查验，有个讯息好像说：“ 我大概不该去。 ”就表示你的乌陵跟土明正在里面做工，你从神那边得着方向。或者祂给你一节经文，当你打开圣经时，那段经文就跳出来了，突然之间你就知道，你不应该做你原本打算要做的，你就从神得到了启示。
同样的，你们多少人有这样经历，一打开圣经就知道“
噢，这句话就是给我的。”那你就是正在领受神给祭司特别启示的服事。多少人很清楚知道你做的一个梦是从神而来的？而你刚才这个经历，就是神给祂的祭司的启示。你们多少人有看到异像，那也是神给祭司所释放的启示。多少人有这样的经历，突然间对某个人有负担，虽然你不知道那个负担具体是什么，那就是神对着你这个祭司的呼召，祂刚刚释放启示给你。
在你右脚拇指上的血洁净了你所当行的路，是说神在你的灵里，指示你这一生所当行的道路。就是说，如果祂呼召你成为医生，已经在你的灵里面了；如果是律师或者建筑师，也在你的灵里面了；或者是家庭主妇，没有上班，全职照顾先生和孩子；或者是呼召你成为牧师，服事主的；或者呼召你成为专职学生，都已经在你的灵里了。
那个指示器已经在你的灵里，你不需要再去问先知。世界上最属灵的人中，他们有些人
几乎从来没有见过异像。但他们非常属灵，跟神非常亲密同行，他们知道怎样与神同行，因为已经在他灵里面了。因着你脚趾上的血，你所行的路已经被分别为圣了。你的左边是先知预言性的，而你的右边是带着启示性的。
在右手拇指上的血，那个代表你在神的家中事工的启示。你一定要记得，你右边代表神的启示，
不是从神来的启示，
而是神的启示。就是你在神的家中你所被指定去做的事，并不是从神来的启示，而是神
放在你里面的启示，透过你去做在教会里面。
如果这个启示是从神而来，神就是启示的源头，然后进入你的里面，就好像神给你的一个礼物一样。教会实在要弃绝这样的观念，因为你身为一个基督徒，我们看看Nicky姐妹，她的特殊之处，她宝贵的地方，她的恩赐，或者她的才华，就是耶稣基督向教会所彰显的景象（Picture）。她就是神给教会礼物里一部分的代表，当你看到这个人的时候，就看到耶稣身上的这一部分。
因此，
你看到Nicky，就看到耶稣的这部分。请江牧师上来一下，当
你看到江牧师的时候，你就看到耶稣另外一个部分。你从她身上，看到一个使徒的恩膏，使她可以在教会里栽培、孕育、培育我们，她的才华、恩赐这一切跟刚才那位Nicky姐妹是不一样的。对你们来讲，她代表的是耶稣的另外一面。
David请上来，有两个姐妹和一个弟兄，他的呼召、他各样的才华和恩赐，以及他在神家中的服侍，对你们所代表的是耶稣的另一面，对你们来讲他代表了基督启示的源头。David跟Nicky和江牧师都不一样，俩俩都是不一样的，但这三位就能让我们看到耶稣三个不同的面，耶稣基督的服侍和呼召三个不同的面，神对教会三个不同面的智慧。
同样的，当我讲到神对你的启示，如果神呼召他成为一个会计师的话，神要给他相应的能力和恩赐来做会计师，耶稣要给他那样的智慧使他有效地来处理他的工作。例如，敏文牧师有一个很美的恩赐就是写诗歌，这些诗歌就是神借着敏文牧师要传达的一个启示，那个并不是敏文的本身，乃是有关基督的启示透过敏文牧师传出来，这就是为什么这些诗歌那么美，是因为基督耶稣的启示借着敏文牧师传给教会。
在教会里，每一个恩赐、每一个呼召。你们多少人在你们得救之后换了你的职业，或是你得救之后你突然发现你有以前从来不知道的恩赐和才华？这就是耶稣基督的启示。你会觉得说：“如果我没有得到异象或异梦的话，这就不是神的启示。”神其实很在乎我们生命当中那些最基本的特质。你会发现一些曾被虐待的人，当她们得救被圣灵充满以后，成为世界上非常好的母亲。她因为被神如此扩充，她成为神对她孩子的启示。因此，当神每一次在你里面释放一个才华或恩赐，祂乃是透过你向着教会他彰显有关他自己的启示，这就成为你所当行的路。
我举一个事工服侍的例子，神透过一个非常强而有力的异象向我说，我现在讲这个先知，是他真的在先知的职份里的人。这个先知职份的人，是被他们身上先知的外袍所引导、支持和保护的。这个先知的外袍成为他们启示来源，经过他们把这个启示传给教会。耶利米是一位先知，但跟以赛亚完全不一样，以赛亚是个先知，但他跟大卫也是不一样，我向你读一段经文。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖。[希伯来书1:1]
扩大版圣经是说：用许多单独的启示[每一个都是真理的一部分]，以不同的方式晓谕古时列祖和众先知。
这里不单是讲到先知性的信息，更是讲到先知们自己的生命，他们在神的子民面前是怎么样行事为人。你看到以西结讲到那些先知性的话，他就是神向着百姓，所代表的一部分真理。你读到耶利米书，你看到他的生平，耶利米其实没有说过任何一句先知性的话，但他的生活、他的生命却一直在释放先知性的信息。他的话语向百姓说了一些话，但他作为一个先知，神使他这一生的经历来传达另外一些信息。所以你把这两者合并在一起就成了一个完整的信息，是神藉着耶利米的一生向以色列人说的。
你记得以西结，神要他靠这边睡40天靠这边睡390天[参以西结书4:4-6]，不仅是他说的话，还包括他整个人的行为举止，向神的百姓说出神的心意。神藉着各种不同个性的人说不同的信息，祂让何西阿去娶了一个女子，但是按照何西阿的本性他是不可能娶她的，但是他的婚姻却陈述出神对以色列人的心意。
因此，
神用许多的方式，向我们彰显耶稣基督自己。从约瑟身上，我们学到耶稣真的是一个受苦的仆人，他预定要来掌权。从大卫身上我们看到耶稣是君王、是先知、是使徒、是祭司，从大卫身上我们就看到耶稣基督在祂的教会里是如何运行的。我们从教会不同的弟兄姐妹身上，学到有关神的启示。
通过将血涂抹在你的右脚拇指，祂引导你的道路，通过将血涂在你的右拇指上，祂使你在教会中的工作成为圣的，将耶稣的一部分启示给教会。在你的右耳抹血是让你能够听到神的话，不管是经由圣经给你启示，或是在你心里面讲，或是异梦异象。不管他用什么样的方式向你来彰显祂的启示，甚至把你带到湖边谈有关谦卑的事。通过将你的右耳分别为圣，祂开了你的耳朵，使你能够听见神的启示。祭司是在什么地方听到神的启示呢？乃是在于神的同在中。
父神，我今天下午传讲了很多信息，也许离简单还有一些差距，我们在聚会中尽量地保持简单的传讲。但是你差遣天使来告诉我这是应该传讲的，所以我求祢持续地来浇灌今天下午在他们心中撒下的种子，求祢来激发这些人心中的渴慕，兴起进入他们祭司的职份里，到祢面前来侍奉祢，并允许祢透过他们来服侍教会。
父啊，我们感谢祢教导我们这神国里的事，使我们可以成为祭司的国度，我们把一切的荣耀、尊贵都归给耶稣基督的名。主啊，祝福他们散去的脚步，祢的保护四围环绕着他们，他们心中满了喜乐，释放他们进入神国里面更大的事。神啊，因着她们提供这样的机会让这些人来学习，邀请很多的讲员进来教导神的百姓，祝福这个教会。