「这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具：倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗马书六章11〜～14节）

教会在历史的此时此刻，允许诸多妥协和世俗的事物进入，以致罪在信徒的生命中登堂入室。因为我们互相比较，在彼此面前活出救恩，而非活在神面前，也不觉得自己犯了什么的罪。然而主的道却告诉我们：罪不该在我们身上作主（参考罗马书六章11〜～14节）。

正因为我们的救恩是活在人面前，而非活在神面前，于是我们开始在生活上和罪打交道，容忍罪的存在。有些是隐藏的罪，我们知道没有人看见，或者觉得自己犯的罪和别人差不多，所以就不觉得很糟糕、。但是，我们若活在神的面前，就会开始从神的角度看见自己的罪。我们开始让圣灵光照罪，并且渴望顺服神，使祂可以救拔我们脱离罪的捆绑。这样做并不是要使自己变得完美，好让神爱我们；这样做是因为我们爱他，渴望祂的生命透过我们自由地涌流，得以反映祂的荣光。

九一一惨剧之后，我持续寻求主所向我显明的，就是关于需要为祂分别自己的这件事。祂向我指示，我们无法完全降服是因为生命中的罪。有三类的限制或捆绑使我们无法为神分别自己：缠累我们的罪、世界的体系、魔鬼的作为。我称这三种类别为「监狱门」（prisongates）。

我想要鼓励你，当你阅读「监狱门」这一章，要让主松软你的心田，求祂显明你生命中需要对付的事物。祂所显明的都是那些拦阻我们，以至于我们无法将生命全然交给祂的事物；祂向我们显明之后，我们才能得着释放，将生命全然交托给祂，让祂能使我们为祂的旨意分别自己。我们要记住，神绝不是向我们显明这些事，然后走开，由我们自己来对付。神若让我们看见又大又难以克服的障碍，这正可以激发、迫使我们更深地降服自己的生命、更深地信靠祂。甚至当你看见这难处，千万别逃避，要让自己面对现实处境，使你进入对神更深的降服和信靠。

第一道监狱门，缠累我们的罪

希伯来书十二章1节说：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」我们可以决定要让这道监狱门囚禁自己多久。大部分的基督徒刚开始听见这份要降服于神的呼召时，挣扎的焦点之一就是在这个层面。

缠累的罪就是那些长时间停留在我们生命中的罪，它们已经成了我们性格的一部分。我们把生命整个地投入其中。这些罪成了我们生活的一大部分，也是我们自我认同的要素，我们甚至天天做这些事。但我们不是忽然掉入罪中，而是慢慢走入罪中。这些罪成了我们思想和言行举止的一部分，以致我们犯了罪却毫无罪恶感，虽然内心深处知道自己悖离了神的道。

这些罪未必是我们认为的「大罪」或丑事，可能只是「无伤大雅」的习惯，甚至是疏忽——不去做自己知道该做的事。不论「大」罪或「小」罪，缠累的罪都会破坏我们和基督的关系，夺走生命中的平安和喜乐，使我们无法得胜。当我们有这种习惯或故意犯罪的现象，得罪了神却没有罪恶感，便无法期待能长远与主同行，行在祂的权柄和能力之中。不论我们是否宽恕自己，罪仍然是罪，只要我们故意行在罪中，圣洁的神就不会与我们亲密同行。

缠累的罪往往能控制我们的心思。这些罪长久以来成为我们生活的一部分，于是我们接受自已就是如此，有时甚至以此自夸，声称这正是我们与众不同的个性！这些罪影响我们的态度，掌控我们。我们认同这些罪，任凭这些罪掌控我们的生命，即使自己知道这样并不讨神喜悦。

例如，很多爱发脾气的人会说：「我就是这副德行，天生易怒。」他们为了找借口，可能还事先声明自己一向说话大声，容易「慷慨激昂」。他们接受这是自己本性的一部分，期待周遭的人也能接纳他们。

另一个例子是关乎情欲，有些人接受这是正常生活的一部分。不论是否受到电视、报章杂志、计算机或亲眼所见画面的刺激，他们心中几乎每天都不断出现淫念。一天当中心思只要空闲下来，就会开始动淫念。人们接受这样的生活，相信这就是自己的天性。

同样的情形也出现在骄傲、自负、惧怕人、极端的行为。这些都会塑造我们的性格，因为我们接纳且任凭这些事成为自己的一部分，容让它们天天影响我们的思想言行。例如，惧怕人会造成说谎、悖逆神，或想取悦、听从他人，而非取悦和听从神，这会使我们远离属神之事。我们接受这种有罪的模式存在于生命当中，时间久了自然变成自己熟悉的一部分。

亲爱的读者，神说我们若渴望在未来艰难的时刻能够与祂同行，就必须从一切罪中分别出来。因为我们的文化、作风、心态，充满了许多抵挡神话语和祂道路的事，很多时候我们甚至无法认出自己生命中的罪。我们之所以要将生命交托给神，正是为了让神把祂话语的亮光带进我们的生命，让祂层层脱去缠累我们的罪，释放我们脱离被罪捆绑的光景。

有些罪甚至是你料想不到的事，因为它们长期存在于我们的文化中，但是当我们开始寻求神，愿意将生命交托给祂，祂会逐渐启示并向我们显明如何脱离这些罪。一旦神话语的光和祂的灵在我们心中动工，神会着手改变我们并洁净我们所有的罪，祂会带领我们进深到一个地步，能够全然地弃绝自己，向祂降服。

圣经上记着说：

「我们若遵守祂的诚命，就晓得是认识祂。人若说『我认识祂』，却不遵守祂的诚命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主被面，就该自己照主所行的去行。」（约翰一书二章3〜～6节）

这样，「凡犯罪的，就是违背律法：违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。」（约翰一书三章4〜～6节）

当圣灵显明并除掉我们罪恶的思想、行为模式等，我们的心便逐渐改变。我们将不再找借口，不再和别人比较，不再辩解，而是开始让自己归向神。我们开始想要顺服祂、跟随祂，并容许神按照祂自己的心意在我们里面动工，我们开始渴慕能拥有一颗顺服的心。

将我们分别出来是神的工作，我们不需要靠自己的力量变得完美，只需要降服于祂。当祂动工使我们分别出来，祂会除掉我们生命中层层纠葛的罪，使我们得以突破，脱离祂向我们显明的各种罪，进入对神更深的顺服。我们开始渴慕顺服他，不想再玩弄心机。我们真心渴望神使我们愈来愈顺服，能降服于祂并倚靠祂。

保罗说：「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」

（腓立比书三章12节）保罗不是说：「我坐在罪中，接受它」，他说的是：我「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖实。」（腓立比书三章14节）他说他还没有得着一切，但他竭力追求，为要抓住基督耶稣在他生命中的计划（参考腓立比书三章12节）。

当我们向神降服，并不会到达完美的地步，但我们会持续走在成圣的道路上，而神会持续引导我们进深，使我们转化为祂的形像，并在我们里面成就更大的工。我们若将自己献给神，祂会赐给我们一颗新的心，使我们无法再容忍生命中的妥协或为罪辩解的借口。我们会乐意进入更深的顺服，甘心把自己献给神，使祂可以在我们里面动工，并透过我们动工。

第二道监狱门：世界的体系

我们之所以成为现今的样子，有这样的行为模式，过着现在的生活，另一个原因是来自我们所属的世界。一提到世界体系，很多人立刻想到不道德、醉酒、各种常见的恶行。但我所说的世界，是指我们周遭的世界体系。

世界的体系是影响我们生命最深的领域。这道监狱门拥有最强的吸引力，使我们无法顺服并分别自己。为什么？因为世界已经成为我们熟悉的样式，成为我们的标准，我们的模式。世界这个体系是我们周遭人们生活的所在，也成了我们心思运作的方式，我们完全融入其中。世界的组成要素大多看似无书，我们在其中怡然自得，也想要住在里面。

世界的体系包括哪些？我们世界的组成元素都是一些无书的事物，诸如家庭、人际关系、文化、心态、习俗、责任。人们在其中进行的各种活动，包括政治、商业、教育、媒体、娱乐、关系、敬拜等，共同构成了世界的体系。我们天天遇见并参与其中的这些事物，形成我们在家庭、机构和职场上的活动，以及一般事务运作的方式。

世界的体系就是我们的生活方式。它随着国家和文化而有所不同，但根基却相同。不论我们喜欢与否，世界体系都受制于空中国度的掌权者（参考以弗所书二章2节），而其中的智慧和思考方式，都是属世界的智慧。

雅各书三章15节说，这样的智慧「不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的」。生活中的「正常」模式使我们远离神，难怪神说祂的道路非同我们的道路，祂的意念非同我们的意念（参考以赛亚书五十五章8〜～9节）。

世界如何变成监狱？撒种的比喻清楚地给我们一个关于世界网罗的警告：「撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。」（马太福音十三章22节）

耶稣告诉我们，我们虽生在世上，却不属这世界（参考约翰福音十七章16节）。属世界的意思就是「属于」世界，活在世界的权势底下，受世界的影响。我们的环境、生活周遭的人、所居住社会的传统和习俗、文化——许多时候，这些构成周遭世界的元素成了我们的拦阻，使我们无力将自己完全交托给主。

或许你想要完全做到神所喜悦的每件事，但恐惧感却油然而生，这就是来自世界的拉扯。你可能会害怕神将带领你脱离常态，人们会怎么说我？怎么看我呢？这会对我的生活方式产生怎样的影响，会如何影响周遭世界的秩序？又怎样影响我的人际关系？这样会带来什么后果呢？

你可以感受到世界的拉扯，也因为恐惧感加深，就让世界把你拉进世界，而非信靠神、跟随神，无论祂带领你到哪里。罗马书十二章2节说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」世界的吸引力、周遭的人、社会规范、我们的文化和信仰体系，这些东西都带给我们压力，逼着我们屈服，促使我们维持现状。当我们开始交托自己的生命，清楚定睛在耶稣基督身上，甘心遵行祂所说的一切，有时候我们会感觉世界好像试图把我们拉回去，回到过去习以为常的生活，任凭世界主导我们的生活秩序，掌控我们思想和行动。

有时候你会醒悟过来，发现主正在呼召你，要你以截然不同的方式运用时间，你却担心：「人们会怎么说？」、「我的工作会怎样？」、「我的财务状况会如何？」这些都是来自世界的拉扯，使你的恐惧感加剧。每一个被呼召降服于主的人，都会感受到来自世界的拉扯，这世界试图要他们回到顺应世界体系的模式，不要改变。

这意味着你若将生命全然献给神，就必须转向祂，靠着祂打破世界对你的掌控，摆脱世界放在你眼前的诱惑。你无法靠自己的力量，然而你一旦回转降服于神，祂会开始破除世界对你的掌握。随着神呼召你分别出来，改变生活作息，以不同的方式做事，以不同的方式思考，以不同的方式生活，你将能开始完全献上自己，并顺服祂所说的话。即使感受到世界试图拉你回去，你却明白自己能完全献给神的惟一盼望，就是让祂打破世界对你的各种掌控。

我们当中许多人渴望看见城市和国家的黑暗权势破除，教会的黑暗除去，并看见神带来复兴和觉醒，可是除非让神使我们脱离那囚禁我们的系统，否则我们连那体系都无法打破。因此很重要的是，我们必须逆着世界系统的法则和模式行事，允许神在我们里面动工，这样我们才能为祂分别自己。

受世界体系囚禁的代价。我们被呼召要脱离世界的体系，进入全新的生活，因为我们是天上的国民。神的道路不同于世界的道路（参考加拉太书二章20节；约翰一书二章15〜～17节）。魔鬼知道我们一旦回应这呼召，照着神的方式生活，就不再被牠掌控，可以过得胜的生活。魔鬼打击我们的一个方式，就是使我们相信：

「我很好。我已经重生得救了。我已经获得我想要的。没关系，我可以照着世界上其他人的方式过活，和其他人的想法一样。只要承认祂是主，神是美善的，祂总会悦纳我。」这败坏的智慧要诱使我们进入黑暗、罪恶、沉睡的光景当中。

经上说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」（马太福音七章21节）这是什么意思呢？我们如果效法世界体系的样式，任凭自己像世人的思想一样，就无法分辨神良善纯全的旨意了。在这样混淆的光景之下，我们很容易扭曲圣经，让经文说出世界或我们自己想要说的话。魔鬼很清楚这点，牠正无所不用其极地诱使我们按照世界的方式思想，按照世界的方式过日子！

你是否看见世俗主义正悄悄地侵入神的家？这意味着什么？意味着仇敌正在利用我们，或许是让我们创造自己对世俗的定义。我们以为只要不沾染那些我们所认定为「世俗」的事物，就是与主同行。其中的蒙蔽之处是：我们的生活是按照自己创造的标准，而不是按照主在祂的话语里为我们设定的标准。这样一来，我们就陷入黑暗、沉睡、蒙蔽、罪恶的光景。

我分享的是实情。仇敌一直利用我们生命中那些美好的事物，抢夺神为我们预备的丰盛。我们天天参与其中的那些「正常」事物，正是使我们陷入沉睡，无法对列国发挥应有影响力的原因，因为这些事物已经败坏了。

过「分别生活」（theSetApartLife）的代价。亲爱的读者，与神同行必须付出代价，一直都是如此的。神呼召亚伯拉罕的时候，告诉他要从世界分别出来，包括离开他的家庭、社会、环境。亚伯拉罕大可质疑：他和家人在陌生的土地、陌生的百姓当中，要怎样存活？他可以问神说：「在家人要搬去那里之前，至少让我知道那地方在哪里吧！」

亚伯拉罕有许多理由可以选择留在原来的世界。然而，他选择放弃神要求他放下的一切，信靠神并向神降服。我们也像亚伯拉罕一样，当我们决定信靠神，从世界体系分别出来，也会遇见压力和困难，但是忍耐到底的必然得救（参考马太福音廿四章4〜～13节）。

世界的体系控制了我们的心思和态度，使我们生命中的各种罪更活跃。比方说，我如果犯了某种罪，我交友圈的人就会帮助我，让我在世界体系的监牢里过得舒适。他们会鼓励我继续犯罪，因为他们也参与同样的活动或信念体系。透过群体的支持，藉着彼此之间的鼓励协助，我们创造了一个属于自己的文化体系，制造了可以让罪在周遭运行的氛围。在这个环境下，我们发展出价值观、致富之道、掌控关系的规则等等。最后，我们完全融入这个世界体系，不再为缠扰我们的罪忧心。我们得到世界体系的支持，也扎根在其中。我们是世界体系的一部分，世界体系也是我们的一部分。

要分别自己或从世界分离出来并不容易，因为我们的心思已经有既定的模式，甚至我们的身体也适应了世界的体系。要离开这个世界，必须付上极大的代价。你可能必须放弃一些朋友，或者周遭有许多事情必须改变。只有下定决心与神同行的人才会付这个代价，但只要定意寻求祂，容许祂在我们心里动工，就能得胜。

这对所有人而言都很困难。我在许多特会和牧者分享，倘若他们渴望行在神大能的运行中，就必须花时间亲近主。我呼召他们每天至少花一个小时沉浸在神的话语里，再花一个小时以祷告进入祂的同在。许多时候，他们告诉我：「没办法，我根本挤不出这种时间。」是谁告诉他们没办法？是谁告诉他们没时间？究竟是世界的体系还是神说的？

我甚至向人们提到需要在家中建立祷告的祭坛，并说明祷告祭坛如何能开始吸引神的同在，把医治带进他们的家庭，从他们的家中逐出黑暗。我可以分享一个又一个家庭祷告祭坛的见证，说明神的同在甚至会影响孩子的教育，但许多时候他们说：「没办法，我们不能在家里这样做，这在我们家行不通。」这是谁说的？是他们的世界体系说的。

许多时候人们来到特会，感受到神呼召他们分别自己。他们觉得自己满有活力，心中的火被点燃了，这是他们生命中前所未有的经历。他们的心深深被破碎，在神面前降卑、哭泣，立志跟随神到底；他们决心全然向神降服。但后来，他们回到世界的体系、他们的家庭、公司、教会等地方，又开始感受到世界的吸引，以及来自世界体系的拉力。

每个人都面临这样的拉扯和压力，但是能够兴起并且不后退的人——也就是得胜者——是那些不论面临什么，都定意跟随主的人。他们即使遇到最害怕的事，在他们里面不断有声音说：「别唱高调了！回到正常模式过活吧！」他们还是坚持下去，一心顺服神的呼召和要求。

那些忍耐到底的，会看见神逐步根除并改变这体系，如同过去神藉摩西对抗埃及的体系。但很遗憾地，那些因着体系而感到畏惧，或是面对体系所施加的压力就怯步的人，会发现在他们里面的新生命和热心慢慢变质、枯竭，消失不见了。

也就是说，我们必须开始跟随主，脱离题系对我们的支配。我们必须愿意回转归向主，让祂可以打破世界体系对我们思想、生活方式和我们的心的掌控。

受世界掌控的例子。我有一位住在德国柏林（Berlin）的朋友，她在瑞士参加了一个特会，使她的生命受到很大的影响。她被传福音的火大大点燃，她对神说：「祢若赐下领人进神国度的恩膏和能力在我身上，我愿意在各地为你作见证。」神回应了她的祷告，把恩膏浇灌在她身上，她确信自己已经领受她所渴望的恩膏。

她满怀信心、热心和把握地回到柏林，立刻求神把她所住公寓大楼里的灵魂赐给她。就在她拿着行李走进电梯时，另一个人也进了电梯。圣灵立刻提醒她服事那个人。她心想：「嘿，我连家门都还没踏进呢！主啊，现在不行。」她一声不吭。

第二天早上，她祷告求神让她得着一个灵魂。主回应她：「你若不开口说话，要怎么赢得灵魂呢？」她求主赦免，保证下次一定会开口。祷告完时，她在电梯里遇见两个男孩，有一个提到他的兄弟病了，我的朋友说她愿意为那生病的孩子祷告，两个男孩虽然不是基督徒，却立刻答应了。她就在电梯里为他们按手祷告，然后他们才离开。

当天傍晚当她回家，男孩遇见她就向她道谢，因为当她祷告的时候，生病的孩子得医治了。她满怀喜乐地回到公寓，祷告说：「主啊，我承诺要为祢而活。」几天之后，她遇见病得医治那孩子的母亲，就与她分享福音，妇人因此把自己的生命交给基督。

这样持续了大约两个月，我的朋友和好几个人分享福音，也带领了其中三个人信主。然后开始发生一些状况：她的工作开始让她无心服事。她回到家已经累到没办法作见证。四个月之后，她的满腔热情消退了。她仍然会遇见需要帮助的人，但她就是无力为主作见证。

她告诉我她的经历，然后问我：「神为什么让我失去那份恩膏和满腔的热情，祂知道我是如此渴慕？」我告诉她，她的世界体系并不是按着她想要的服事模式设定的。一直以来，她按着「正常」的方式过活，即使领受了新的恩膏之后也如此。她试图挤入神的事工，却也同时持守过以前的生活，花时间工作、与周遭的人来往、度假等等。结果，世界的体系把神的恩膏从她的生活中挤出去了。

我建议她在展开新的服事之前，最好先调整她的生活，重新设定优先次序。为了维持所领受的恩膏，她必须放弃生活中的一些事。我向她说明，如果想要在那样的恩膏下运作，就不可能再维持原来的生活模式。她需要寻求神，求神使她为祂而分别出来，脱离她的世界体系，使她可以按着她所渴慕的方式服事神。

这位姊妹认识许多大有能力的传道人。她和我分享有一次，她和一位来自阿根廷的神仆人一起服事了几个礼拜。那人满有恩膏，他虽然同时是生意人和伟大的传道人，却不需要在两者之间挣扎。他的事工充满神迹奇事。他为有需要的人祷告时，要求她一起服事。她按手在人们身上，他们轻易就得到医治释放。事工之间的空档，她和这位神仆人一起读经、敬拜，在主里欢喜快乐。

后来这位传道人必须离开，她对他说：「真难过你要离开了。我真喜欢这种充满神迹奇事的生活。你走了以后，我怎么办？」那人责备她太傻了，因为每个信徒都可以拥有权柄，并告诉她只要相信神的话就可以了。在她的要求之下，他为她祷告，使她领受恩膏。

第二天，她在一个小组服事，恩膏就像和那位神仆一起服事时一样强烈。只要有机会服事，圣灵就彰显大能的神迹奇事。美好的光景持续了六个月，然后停了。不再有神迹，不再有火焰，不论她如何努力尝试，都没有任何事发生。

听了她的分享，我向她解释，问题出在她所处的世界。她和那位神仆人彼此相交时，他们一起寻求神，使她能在同样的恩膏下运作。然而，她并没有把那些一起分享、敬拜的时间视为特别，只认为那是一段谈论属神之事的甜美时光；她并没有调整自己的生活，使她可以与神同住，并达到那个层次的恩膏。

脱离世界体系的牵绊。亲爱的读者，我们并没有过一种能迎接复兴的生活。如果有，我们现在应该已经复兴了。我们大部分的人都是世界的俘虏，遵循生活周遭的惯例和体系的指示而活。如果想要为神分别自己，就需要重新思考我们的优先次序。

每一个在复兴中被神使用的器皿，都必须脱离周遭世界的牵绊，才能承担神的轭，与神的目的密切联合。我们住在世界，却不属这世界。神很明白地告诉我们：不要爱世界（参考约翰一书二章15〜～17节）。我们若爱世界，世界就会把我们吸引过去，远离神呼召我们前进的目标。所以，我们需要确定自己是选择神，而不是遵照世界体系的指示。

每个人都有一个世界体系，但是要记住，有一天我们都得从那个世界离开。那时惟一重要的，就是在主面前所结的果子。我们必须下定决心降服自己的生命，使自己从世界分别出来。下定决心走上这条路，那么不论世界的吸引如何强烈，或者周遭的世界如何败坏，我们还是能为神分别自己，就像与众人分别的拿细耳人一样，过圣洁荣耀神的生活。

第三道监狱门：魔鬼的工作

「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」（以弗所书二章1〜～3节）

以弗所书二章1〜～3节，出现了三道监狱之门，三者都会使人受到捆绑，造成灵里的死亡，而耶稣基督来，正是要拯救我们脱离这些辖制。其一，是世界的体系。当我们随从世界的法则和思维生活，就是允许世界按照世俗的模式和道路来规范、塑造、影响、引导我们。圣经告诉我们，不要效法这个世界，而是要效法基督。这是需要打开的第三道监狱门。

另一道门是肉体的私欲，也就是我们罪恶本性的思想与渴望。我们需要检视缠累我们的罪，看这些罪如何渗透、塑造我们，成为我们的一部分，使我们以为那是我们的本相。耶稣来，就是要使罪不再成为我们的主宰、不再控制我们。

第三道监狱门是空中掌权者的作为。这正是本段要检视的监狱之门。

不只天使的领域有阶级层次，例如：天使、天使长、撒拉弗、基路伯等等；黑暗权势也有阶级层次，包括执政的、掌权的、管辖的，以及各区域灵界上空的邪恶势力。这些区域上空的邪恶势力和黑暗掌权者会逐渐影响整个地区的属灵环境。例如：你可能发现在某个特定区域，空中的黑暗权势非常浓厚，以致属神的事务（诸如信心、祷告、爱心等）难以推行。你自己在祷告上可能也多有挣扎。比起你居住的地方，在那地区祷告困难得多，因为那里有强大的灵界黑暗权势笼罩着。

你可能进入另一个区域后，发现贪婪或邪淫的倾向。你可以感受到那些力量以你不曾经历过的方式吸引你；在另一个地区，教会可能很兴旺，许多人信了主。

你发现不是因为那里的教会更擅长传福音，而是有一种真实的属灵氛围在那地区的上空抵挡黑暗势力，使神的国可以彰显在地上。你甚至可以从一个地区的家庭、公司行号，以及人们的生活方式，看出在该区域上空的灵界黑暗势力是更强劲了，还是衰退了，以致属神的生命和国度得以蓬勃发展。

有些城市和地方的区域之灵强烈到一个地步，你可以看出整个地区受到某种属灵权势的影响。这股属灵权势会辖制人，就如同肉体与世界的模式会辖制人。我所说的这个属灵事实不只影响个人和我们周遭的活动，也会蔓延到整个城市。你可以说这股属灵权势赋予一个地方特色。人们往往开车进入一座城市，立刻会感受到那城市的属灵氛围。大部分城市，例如拉斯维加斯（LasVegas），会发展出一种个性、一种名声，甚至一种图像，是掌控那城的黑暗权势所影响的。住在那里的人，通常生活在那些属灵权势的掌控之下，所受的影响比他们知道的还深。

城市里的属灵氛园。有些城市上空的属灵领域有很强烈的贪婪氛围。每个人快速做工，渴求地位和声誉。金钱可能是他们生命中最重要的事物。他们进行谈判或办起事来心狠手辣。他们竭尽所能压榨你的时间、精力、金钱、关注等等，毫不在乎这样做是否正当。他们主要的野心是追求最大的报酬。

踏入那城，你立刻可以感受到贪婪的氛围。它令你的内心深处感到不安，似乎需要特别的保护。整个城市的紧张和匆忙，会把你整个人卷进去。

有些城市上空的属灵氛围带着强烈的邪情私欲。去到那里，就能从空气中和身旁的人或物嗅出来。人们的手势和姿态充满了性暗示。你可以在人们的脸上看见，从他们没有说出口的动作看出来。有些地方的感觉比其他地方更强烈。不需要任何人告诉你会有怎样的感受，你可能感受到自己被卷进去，或者心思受到非比寻常的诱惑。

有些城市传达出一种沮丧心态。每个人心情低落、自怨自怜，等着别人安抚和夸奖，说他们是最棒的一群。你一旦说错一句话，他们就被触怒。你可以感受到周遭的压力。你可以在人们的脸上看见，从他们的声音听见。

属灵氛园是什么造成的？这样的属灵氛围从何而来？如果一个城市里的百姓过着违背神的生活，整个城市在某方面就会容易吸引空中灵气的恶魔。这些势力会开始推动黑暗权势，例如：贪婪、淫欲、自怜，使它们变得更加强烈。城里的百姓，一旦进入这样的生活模式，就赋予这地灵界的执政掌权者更大的权势，然后，百姓会陷入更不敬虔的光景。这些黑暗领域掌权者的势力会压迫并影响整个城里百姓的思维、生活方式和人际关系。

这些邪灵的权势要控制城里的百姓并不困难。为什么？因为他们里面早就种下这样的种子。邪灵的势力会针对那些感受加以煽风点火，增加对居民的冲击和影响，甚至用更多邪恶的念头来强化那些感受。

当人们任凭自己被摆布，就敞开自己的思想接受更多的谎言，邪灵的影响也会因此愈来愈强。现在人们开始辩解说：「事情本来就是这样，我也可以那样做。如果人们这样待我，我大可这样做。」起初并没有这些东西，但因为人们对于进入内心的想法不加以抵挡，所以就受到黑暗权势外来的操纵，深受其书。

一旦这样的掌控开始，黑暗的思想和感受就愈发增长，使我们受到伤害。当我们受到伤害，更多的谎言就入侵，使我们陷入更深的自我倚赖和自我保护。这样的反应模式，使魔鬼势力有合法的权柄来掌控我们的生命。我们不论是否重生，都受到空中掌权者的影响，会依照城市的特色行事，与城市里的不敬虔事物受同样的氛围和势力所驱策。

地区上空的属灵氛围。邪灵的势力和影响以同样的方式，在城市上空创造了属灵的氛围，使得灵界的掌权者得以巩固在当地的权势。灵界的掌权者就是掌控城市上空不同势力的诸灵。这些不同的邪灵都服从一个灵：「顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」（以弗所书二章2节）

一个地区的居民若不认识耶稣基督，就沦为这股势力的受书者和奴仆；即使是我们这些认识耶稣基督的，若不留意灵界所发生的事，也会变成受书者。我们一方面爱耶稣，承认神的道，为城市的改变而祷告；但另一方面，我们也受到灵界的执政掌权者所支配，遵照其命令去行。我们受到属灵氛围所影响，拥抱掌权者的欺骗和谎言，爱这城市所爱的事物。

在内心深处，我们想维护城市的现状。我们在这事上有罪，因为这代表我们被仇敌勾引，转离神的道路，行走在黑暗的道路。这就是神眼中的「恶行」，是祂要我们转离的，这样，我们的呼求才能蒙祂垂听：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」（历代志下七章14节）

当我们落入空中黑暗权势的掌控，想法就会开始受其影响。但圣经说真理必叫我们得以自由（参考约翰福音八章32节）。因此，我们若非倚靠神的话语而活，就必定活在捆绑的枷锁中。

我们一旦维护并帮助巩固当地上空的掌权者，就会随从自己的意念和欲望——而非神的意念和渴望——来面对我们的生活和周遭的习俗制度，象是如何维系婚姻、如何教养孩子、如何理财、如何参与经济活动。这也会影响我们看待国家政治情势的方式，对娱乐的想法、对本国一切日常事务的想法。

你是否了解是什么在驱策我们，使我们成为所属地区之黑暗属灵环境的奴仆？答案是我们的观念和思考方式。我们或许是基督徒，或许每个礼拜上教会，但除非我们行在神的道路上，让祂完全掌控我们的心思意念，否则就会容让自己受到黑暗掌权者的控制。

如何改变属灵环境。一旦认出周遭的属灵氛围，我们该有的反应就是转向神，呼求祂：「主啊，祢知道我的心。我要跟随祢，遵行祢的旨意。我知道若将自己的生命献给祢，祢不但会改变我，也会改变我周遭的人。我要把自己献给祢，使祢的同在临到我的家人，以及我的家中、职场、我所居住的社区。神啊，我何等渴望吸引祢的同在。」

你如果持续不断地追求主，最后一定会得胜。新的同在会降临在你家中，你很快就会看见家人归向神。你会逐渐看见周遭属灵氛围愈来愈明亮，经历到神的同在愈来愈靠近，而逐渐脱离所居住地区之灵界势力掌权者的影响。

我们若真心寻求耶稣，就能营造一个有助于圣灵运行的环境。我们如果心里渴望的不是耶稣，而是其他的事物，那么我们就会创造出圣灵无法运行的系统。

国家上空的属灵环境。每一个国家上空，都有一种宗教的氛围，但复兴总是会打破那层属灵的遮蔽。开创复兴的条件是：人们对现状再也无法忍受，并渴慕神更多的彰显。他们说：「我就是要基督，惟独基督。」只要有少数人能够突破，带下神的同在，其他人就会注意到并且欢迎这样的改变。神的同在会吸引众人归向基督。

我们必须突破，必须从掌控本地属灵环境的掌权者手中得到释放。我们必须来到一个地步，宣告：「我的生命只听从基督，只有祂有权对我的生命发言。愿神的旨意行在我的生命中，使我成为复兴转化的媒介；愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」

有时候人们会问我，为基督分别自己究竟是什么意思。简单地说，为神分别就是把自己交在神的手中，不相信我只能沦为罪的受书者、世界的受书者，或空中掌权者的受书者。当我把自己献给基督，就能在祂里面得胜，在祂里面得能力，在祂里面得权柄。我不需要屈服于这些监狱之门，仿佛我是它们的奴仆。分别自己，就是选择在基督里得自由！降服一定会伴随牺牲和痛苦，但也会带进极大的释放和权柄。

结 论

当我们检视缠累的罪、世界体系，以及仇敌为了拦阻我们寻求基督而使用的武器，甚至在此同时，我们也会疑惑自己如何能脱离这些监狱门？我们实在需要明白：不是依靠自己的力量挣脱辖制，而是依靠基督的能力。只要把自己完全交托给祂，祂就会在我们里面做成我们无法成就的工。

我们不可向这些监狱门屈服，仿佛我们本该如此——我们并没何欠肉体的债或是罪性的债（参考罗马书八章12节）。我们要将自己献给基督，明白耶稣来不是要使我们完美，而是要使我们得胜；祂来是为了使我们能够全心地跟随祂，得到祂定意赐给我们的一切，以及藉着祂的帮助，要在我们里面、透过我们成就的一切。

附注：进入下一章之前，我要再次鼓励你，求主继续对你的心说话。我们必须看见主向我们显明的事，才能了解拦阻我们的是什么：当我们带着谦卑的心，这样的体认会使我们愿意把自己的生命更多交托给主。这也会帮助我们明白我们无法单靠更加努力或更好的纪律，就想胜过挣扎、罪行、软弱、缺点以及仇敌在我们生命中的工作。这确实是只有神能成就的事。

「门徒听见这话，就希奇得很，说：「这样谁能得救昵？」耶酥看着他们，说：『在人这是不能的，在神凡事都能。』」（马太福音十九章25〜～26节）

小组讨论问题

一般讨论问题（全体小组）：

1、在本章里，我们需要努力掌握的教导是什么？为了回应本周的教导，我们需要在行动和心态上进行怎样的改变？

2、在「人的面前」活出救恩，与在「神的面前」活出救恩，两者的分别在哪里？活在「人的面前」会使教会产生怎样的妥协？

3、「我们不是忽然掉入罪中，而是慢慢地走入罪中」，你认为这句话是什么意思？我们所走入的罪，如何影响我们过降服神的生活？

4、世界体系今日如何影响我们国家众教会的光景？

5、这世界的王是谁？雅各书三章15节如何描述属世的智慧？

6、你会如何界定「仇敌的工作」（第三道监狱门）？请列举几个你能看出空中掌权者对该地区辖制的城市名称。

个人应用问题（分组讨论）：

1、主透过本周的阅读进度，最让你有感动的地方是什么？

2、你是否容让一些缠累的罪成为你性格的一部分？你是否愿意让神层层除去这些缠累你的罪，释放你脱离辖制？为了迈向自由你可以采取的第一个步骤是什么？，