有成千上万的人已被疾病与身体虚弱的痛苦折磨了很久很久，你是其中一员吗？如果你是，你是否在渴求脱离这病痛？你想康复吗？你想知道我们为什么要求医治吗？你带着一个什么样的态度来领受这一信息将关系到你会从中得到什么样的益处。
神对疾病的态度
神对疾病毫无褒奖，他不想让你为荣耀他而忍受病痛。疾病与罪一样都不能荣耀我们的父神。保罗告诉哥林多教会，他们中有好些软弱与患病的，是因为他们没有分辨主的身体（林前11:29）。这可能就是今天的教会有那么多疾病的原因。
神不会用疾病来洁净或荣耀他的教会，他也不会以此来试验他的儿女的信心。疾病应归咎于我们在学习基督主血的功效之时，忽略了基督身体的意义。
为什么教会里有那么多的信徒有病或身体虚弱，仍旧忍受着耶稣基督——我们的替代者已为我们担当的疾病？（太8:17）答案很简单，我们应持有正确的态度：我们必须分辨主的身体。
旧约时代与新约时代的教会对比
在哥林多教会之中（尽管他们人数很少），有很多患病和身体虚弱的成员。相比之下，有另外一个比它大得多的教会，（徒7:38；出12:37）拥有三百万成员，并且他们面临的生存环境更加恶劣，但是在他们当中，没有一个软弱的（诗105:37）。他们就是逃离埃及赴迦南之路的以色列民。
有两群民众：一群生活在旧约时代，一群生活在新约时代；一群在律法之下，一群在恩典当中；一群靠献动物祭而与神盟约，一群是借神儿子的宝血所立之约而与神相和。
可是，那一群生活在靠献祭动物，而与神盟约的三百万民众之中，却没有一个软弱的。相反，这一群生活在借神儿子宝血所立的新约，而与神相和的小小哥林多教会的民众当中，却有很多身体虚弱和患病的。可以肯定，当时的哥林多教会一定是缺少什么。在今天，存在这种情况的教会仍然是缺少什么。
神拯救以色列时给了他们健康
让我们回到古代埃及，以色列子孙在那里已生活了四百年。埃及人使神的子民为奴，以色列人作为奴隶在一个异教国家中历尽了艰辛。他们久久地向神呼求，盼望神的拯救。
有一天，神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。（出2:24）
神拣选了一个名叫摩西的人，对他说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了她们因受督工的辖制所发出的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地。故此，我要打发你会见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:7）
神仍旧垂听那些身受辖制之人的呼求，他会对一切需要救拔的人说同样的话。摩西听从了这一拯救神百姓的呼召。他在埃及行了很多神迹奇事之后，将采取最后一步时，神对他说：“你们吩咐以色列全会众说，各人要按着父家取羊羔，一家一只。把羊羔宰了，各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，这是耶和华的逾越节。”（出12:3）
涂羔羊的血——吃羔羊的肉
以色列人要做的两件事是：涂羔羊的血和吃羔羊的肉。很多人已经忘记了吃羔羊的肉与喝它的血是同样至关重要的。灭命的天使（出12:23）穿越埃及，杀掉埃及每个家庭中所有头生的——这是灵的死亡降临到一切在神的约保守之外之人的象征。（西18:4；罗6:23）
每个以色列人都必须采取两个步骤，方能从这位灭命的天使手下逃生。
第一，必须杀一只羊羔，并将它的血涂在房屋的门楣上，视为神的保护之约。神说：“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去；灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出12:13）这代表了我们借着信心与我们的羔羊之血耶稣相关联（约1:29）。“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”（罗5:9）
第二，每个以色列人都要吃羔羊的肉，为他们的旅途增添力气。吃羔羊的肉与天使的逾越毫无关联。那血是一个记号或象征，用来示意天使无权触动那间房子。以色列踏上了旅程，这也象征着我们基督徒踏上了生命旅程。神的计划是让他的儿女在这段旅程上健康强壮。今天，这仍是他的计划。
羔羊的身体变成了他们的身体
以色列人吃了羔羊的肉以后又怎样了呢？神为人类的身体安装了一个加工厂，我们称之为胃。我们吃下去的食物在那里消化并运送到我们的血液中。食物中的精华变成了我们的肉，我们的骨，我们的皮，我们的身体。它变成了我们身体的一部分。
在埃及被杀羔羊的肉，变成了以色列人身体的一部分，变成了他们的肉中之肉，骨中之骨，皮中之皮，体中之体。这也象征了耶稣基督——神的儿子的身体，他为全世界的人而死。保罗后来说：“耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（林后4:11）
保罗说：“我们因着信成了他身上的肢体。”（弗5:30）每次领圣餐的时候，我们都是在吃同样的一个基督的身体（林前10:16）。
要充分意识到这一事实，基督的身体为我们而受鞭打并经历死亡，从而担当了我们一切病痛、软弱。从中支取这些恩惠吧，结果将是因他受的鞭伤，我们便得了医治（赛53:4；太8:17）。
以色列人吃了羔羊的身体，次日开始了他们的旅程。当他们踏上征途，他们的疾病全都消失了，他们个个身体健壮。他支派中没有一个软弱的（诗105:37）。他们中没有生病的，没有虚弱的，每个人都健康、强壮。他们吃了羔羊的身体，这羔羊成了他们身体的一部分。想想这三百万民众，他们中竟没有一个软弱的。
神的医治之约
当他们听从了摩西的吩咐，接受了关于羔羊的做法时，神与他们立约，说：“我耶和华是医治你的。”（出15:26）神宣告：只要他们顺服他，他将不允许任何疾病降到他们。今天，这仍是他的应许。他又进一步应许：我要使你满了你年日的数目（出23:26）。
这也仍然是他的应许，尽管我们面临这样的事实：在哥林多教会中有很多人英年早逝，今天我们的教会中有更多的人尚未年迈就已生命衰微。神的一切应许都等着我们凭信心支取。我们若是这样做了，这一切就成为我们自己的了。
请记住，以色列人并不只是把羔羊的血涂在了门楣上——这象征从罪中得救赎，他们还吃了羔羊的肉——这象征从疾病中得医治。
为什么这样讲呢？
罪与疾病是撒但的两大邪恶，用来拆毁、杀戮、破坏人类——神的受造物。从罪中得救赎与从病中得医治是神的两大怜悯，用来除去那灵魂与肉体的两大邪恶，取而代之的是耶稣基督在信徒灵魂与身体里的丰盛、神奇的生命。
耶稣基督成了我们的替代者，担当了我们的罪与疾病，他这样做为的是让我们能够从罪与疾病之中得拯救，脱离它们的权势。他为多人流血，使罪得赦（太26:28），他代替了我们的软弱，担当我们的疾病（太8:17）。因此，我们无需再陷入这样的折磨。
救赎是从罪与疾病中得双重拯救
神不仅是救以色列人避开灭命天使，他还医治他们的疾病。在玛拉基书3章6节中，他说：“因我耶和华是不改变的。”每个在门楣上涂了羔羊血的以色列人都避开了灭命天使的杀戳。每个吃了羔羊肉的以色列人都脱离了疾病，健壮起来。这就是神透过整本圣经来启示的，他给他忠顺儿女的计划。他对我们的计划是赎出、修复和拯救。我们被救回并得到修复，就仿佛我们从未犯罪一样。再没有罪，再没有疾病，再不会与神分离。
在赞美诗中，大卫这样说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽。”（这是关于罪的方面）医治你的一切疾病。（这是关于病的方面）。（诗103:2）。可见救赎是罪与疾病两个方面。
以赛亚说起即将来临的基督：他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤（这是关于罪的方面），因他受的鞭伤我们得了医治。（这是关于病的方面）。（赛53:5）。我们又一次看到，救赎是罪与疾病两方面的拯救。
当耶稣开始传讲天国的福音时，他向人们证实了他既是一个赦免者，也是一个医治者。同是这位基督说：“起来，拿你的褥子回家去吧”（这是有关病的方面），也是他又说：“小子，你的罪赦了”（这是有关罪的方面）（马可2:5）。对那个长大麻风的人，耶稣既赦免了他的罪，又医治了他的疾病。
耶稣是医治者和救主
耶稣的三年事工时间都是在医治病人和赦免罪人。之后才被钉十字架。那时，他成了我们的替代者。他替我们成为罪（林后5:21），为我们的罪孽压伤（赛53:5）。
罪与疾病都必须铲除，但首先要为这两样付上代价。耶稣基督既无罪，也无病，他是唯一能作救赎之人。他这样做是因为他的大爱，他这样做是为了我们。在耶稣赴十架之前，他竭力向他的门徒们演示。他将要遭受的苦难的深远影响。保罗是这样表述的：
主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说；“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后。也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我”。（林前11:23）。
他的门徒围坐一旁，聆听着他的话，其内容虽然大多明白，但恐怕没人会想到将会发生什么。但事情还是发生了，这一切都是为拯救你我。
基督的苦难
耶稣，我们的羔羊落到了残忍之人手中，倍受拷打。他遭到唾弃，受到酷刑。罗马人的鞭刑撕裂了他背上的皮肉，留下了深深的沟痕，这就是他的鞭伤。以赛亚和彼得说，我们因此便得了医治——一切的病痛都加在了他的身上。
他的身体为我们而惨遭摧残。这是为了我们的罪付上的牺牲。他这样做是为忍受我们的病痛，为让我们的身体因此得医治。“因他受的鞭伤，我们便得了医治。”这伤痛已加给他了。马太说：“他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病。”（太8:17）
他们鞭答、拷打了他的身体之后——“因这鞭伤我们得了医治”？他们又把他钉上了十字架，并刺他的肋旁。他的血流淌到地上——“这血为多人流出来，使罪得救。”这血不是为使疾病得医治。
耶稣，我们的羔羊以两种不同的方式经历痛苦。他在十字架上流血，这是为把我们从罪中赎出；他的身体忍受了鞭打，这是为让我们脱离疾病。
耶稣在十字架上经历了无比巨大的灵的痛苦，因为那段时间就连天父也掩面不看他。他承受了我们的罪，替我们成了罪（林后5:21）。
但是，在罗马法庭，他忍受残酷的罗马鞭刑带给他身体的巨创，则是为了担当我们的病痛。他替我们成了病痛之人。因他受的鞭伤，我们便得了医治。
保罗得到的启示
当这一切结束之后，耶稣回到了天父那里，坐在他的右边，一切都已成就了，他已完全彻底地把人类的灵魂与身体从一切撒但的捆绑中解救出来。后来圣灵将这一切的意义向保罗启示。你会在他的书信中找到他对此的阐述。
保罗在哥林多前书第11章就每个教会都遵守的圣餐礼这样教导我们：我们借此记念我们的羔羊——耶稣基督的饼和葡萄汁，分别代表他那为我们身体得医治而被鞭打、撕伤的身体和他那为我们的灵魂得医治而流出的宝血。然后，保罗告诉我们：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:26）。
在哥林多前书10章16节中，保罗解释了这两个象征：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？当耶稣承担了我们的罪过时，他流出了宝血，我们因此不必而担这一切，而是从这辖制我们生命的罪的权势中被拯救出来了。
当耶稣担当我们的病痛时，他遭到了鞭打，我们因此不必再忍受病痛，而是从那侵蚀我们生命的疾病的压制中被拯救出来了。
我们因着基督被鞭打的身体，而从盘踞于我们生命的疾病中被拯救这一事实，是通过神的话语得知的。同样，我们因着基督的宝血，而从盘踞于我们生命的罪中得拯救这一真理，也是神的话语告诉我们的。我们从疾病中得释放，正如我们从罪中得解救一样的真实。
疾病并不比罪更能辖制我们。疾病与罪一样无益于神的荣耀。我们将如排斥罪一样排斥疾病于我们的生命之外。
我们那位完全的替代者，耶稣，神的羔羊代替了我们每一个人经受刀刺鞭打，承担了无论是罪还是疾病的重压。
领圣餐
当我们认识到主的晚餐象征了主的死亡时，我们拿起盛满葡萄汁的杯喝了它。我们为基督的宝血，洗去了我们一切的罪而感谢父神。我们欢喜快乐，因为我们生命中那罪的权势已被击毁，它再不能辖制我们了。
可我们是怎么知道这一切的呢？因为圣经上写着：他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约一1:7）。
我们从罪中被释放出来，只一次也永远地从罪的生命中被拯救出来了；我们相信罪再不能辖制我们，因为我们得救了。这葡萄汁象征着基督的血，为赦免我们的罪而流。
但是，我们怎样来看待那饼呢？我们拿起饼吃了，将它作为我们的羔羊耶稣的身体，也正如在埃及被宰杀的羔羊。然后我们感谢耶稣的牺牲。我们为基督献身体给我们而感谢父神。某些人教导的仅是这些内容。
很多人教导说，主耶稣的身体为我们而被刺流血，但他们却未提及他忍受毒打使我们得到的恩惠以及为什么他要遭受鞭答。
“他医治你们的一切疾病。”（诗103:3）这一事实常在圣餐礼中被忽略，正因为教会没能按理分辨主的身体，所以在今天的教会中。很多人身体软弱甚至生病。
杯和饼
在圣餐礼中，盛着葡萄汁的杯象征基督的血，为赦免众人的罪而流。我喝了这杯，我就欢喜：我的罪性改变了，我被重造成了新人。就是这样，我分辨或是理解主的宝血。
同样也是在圣餐礼中，掰下的一块饼象征基督的身体，它受鞭打使我们得医治。我吃了这饼，我就欢喜：我患病软弱的身体改变了，变成了他的骨，他的肉（弗5:30）：耶稣的生在我们这必死的身上显明出来（林后4:11）；疾病再不能辖制我；我得了医治。就是这样，今天，很多人没有这样做。
为什么掰饼？
那些不向肢体教导有关神医治的人，为什么在聚会中要领大家掰饼呢？对此我常常感到疑惑。
这饼代表的就是受鞭伤而使我们得医治的基督的身体啊！（赛53:5；彼前2:24）他们领众人喝这杯是可以理解的，这杯代表了那为赦免我们的罪而流的宝血，他们分辨也领受了基督主血的恩惠。但是他们领大家掰饼就似乎没有意义了。这饼象征我们的主受鞭苦而使我们得医治的身体，而他们掰饼之后又去教导神医治的事已经不存在了。很多人仍在生病，这是因为，他们虽吃了饼却不理解其中的意义。
当耶稣谈到这饼时，他说：“这是我的身体，为你们舍的。”他期待我们能够理解，那使我们得医治的鞭伤正是加在了他的身体之上（林前11:24）。
有些人并未认识到主的晚餐的价值，因此也不能凭信心分辨主为医治我们而舍的身体。如果那些需要医治的人首先省察他们自己，确实地知道耶稣基督为何受难并死去，像保罗教导的那样，带着深深的理解吃这饼、喝这杯，他们就会凭信心为得医治而分辨主的身体。
羔羊破碎的身体带来医治这一恩惠，正如羔羊的血带来救赎之恩一样在圣经中有清晰的教导。分辨这个身体，认识到它曾经遭受毒打和皮开肉绽之鞭打？正是这一鞭伤，担当了你的疾病，使你得了医治——健康就属于你。这就如同当你分辨他的血，认识到这血是为担当你的罪孽而流，那么救恩就属于你，两者是同样的确实。
疾病将不能再辖制你的身体，正如罪不能再辖制你的灵。如同从罪中得了释放一样，你也将从疾病中解脱出来。基督，你的替代者，为你担当了这两样重压，因此，你就无需再去承受它们。
只要你坚信这一部分真理并相应地行动起来，你就会像脱离了罪一样摆脱疾病。
我们自由了
罪与疾病只需一次担当；既然耶稣基督已经承担了它们，你就无需再去承受。如果你来承受，那么耶稣就是徒劳一场了。因为耶稣已经担当了这一切，你我都没有必要再受它们压制。因此，因他受的鞭伤，我们便得了医治，并且借着他的宝血，我们的罪得了赦免。现在疾病无权再辖制我们或是盘踞我们的身体，罪也无权再盘踞我们的灵魂。我们对前者的信心决不应小于后者。
大胆地凭着信心接受这两样供给，视它们为已有。接受耶稣为医治者，正如你接受他为救主。
这样，你脱离了罪，也摆脱了疾病。没有人为解脱肉体的痛苦呼求却得不到他的帮助。当一群一群的人拥到耶稣面前寻求医治时，结果总是一样的：他治好了一切有病的人（太4:23）。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（路加4:40）。
彰显天父的旨意
他来是要照天父的旨意行（约6:38；来10:7），因此，他传扬福音，医治一切患病的人（太8:16）。拿撒勒人耶稣周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。（徒10:38）
他之所以要医治一切患病的人，是因为他借死而成就的救赎之工是恩泽每一个人的。他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病（太8:17）。这是对每一个人说的。
他担当的正是我们每个人的疾病。只要医治所有患病的人才能成就神的应许。耶稣对患血漏症，妇女的医治，是单独为她而行的。但他为替代者在十字架上所做的一切都是为了我们每一个人。
既然基督的死是为成就父神医治一切人的旨意，那么，他一定会继续医治一切信他的。他的死曾为生活在那个时代的人们带来怎样的恩惠，也就同样会带给今天的人们怎样的恩惠。他是为每一个人而尝死味的（来2:9）。
他之所以命令门徒传福音给万民（可16:15），是要万民都得这一恩惠。你也包括在内，就在此时此刻。