你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（罗10:9）
“得救”一词是从希腊文“sozo”翻译而来的。“sozo”的原意是“灵与肉体得医治”，即灵魂与身体都得医治，或从罪与疾病中得拯救。这个词也被译成“医治，保存，拯救，痊愈”。
先承认，后经历
保罗进一步说到：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10:10）
承认就可以得救。未曾承认之先，救恩不会来临。一个人必须在经历得救结果之前，先相信并承认这一结果。这就是信心。你们得救是本乎恩，也因着信。（弗2:8）。
请始终铭记：承认是第一步；然后我们所认为为大祭司的耶稣就会回应我们，成就我们所承认的事。没有承认在先的救赎是不存在的。这次序一定是承认，得救，承认之先不能拥有得救。
我们承认这位我们所认为为大祭司的，他就将我们心里相信我们所拥有的赐予我们，于是我们就拥有。这就是信心。神是信心之神。就是说，他是一个向我们要求信心的神。我们只能从神那里得到我们相信能得到的东西。
所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（马可11:24）
什么是承认
承认就是用口说出一个人心里所相信的事。承认就是与神有一颗心意相同的心，从而说出神所说的话，用神的话来宣告，认同神的话语。承认是表达内在信心的信心之举。保罗宣告他所传的是信心之道。接着，他告诉我们这道必须存在我们的心里、口里。
让信心之道存在我们口里的唯一方式就是讲神的话语。这就是承认——让我们的唇赞同神，用我们的口说神的话语（罗10:8）。
启示录12章11节，告诉我们那些胜过魔鬼的是因羔羊的血和自己所见证的道，即，通过他作见证时所引用的经文。
在他那里没有虚伪
有人让我们为一个病得很厉害、身体已十分虚弱的人祷告。他没有立刻感觉到有任何结果。后来，我们让他重复神的话语：因他受的鞭伤，我便得了医治，并让他为了根据圣经，他所得的医治而感谢神。
病人觉得我们的做法太虚伪了，当即告诉我们他不做假见证。他说他这个人很认真，绝不会卷入任何掺杂着虚假的事情。他用自我感觉来衡量医治的效果，这不是出于信心。
我们说神所说的话语绝不是虚伪。当我们发自内心地承认神给我们的应许时，我们就会得到它。
我并不是让他说他没有病。我只是让他说神说过的话，认同神的话语：“因他受的鞭伤，我便得了医治。”你没有说谎，因你所说的是神曾经说过的。
最后，神怜悯了他，让他感觉到了医治。他就好像那个多马一样，说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。（约20:25）。
症状是靠不住的
我们曾为一个肩膀和胳膊患了关节炎的人祷告。当我们祷告时，他感受到了神的大能触摸，他十分兴奋。但后来，他又感受到了一阵疼痛，这使他很沮丧。他过来对我说：“你听听我的关节啪啪作响。”
他没有说：“神已告诉我，我得了医治，我知道我已痊愈了。”他太多关注他的身体感觉到的东西，而不是专注于神的话语。
我向他讲述了一个类似的病例。我们为一位女士祷告，她满怀信心地相信医治。两天以后，她又回来给我们看，她的关节已完全康复了。是她的信心解救了她。
这个人回答说：“我很高兴你给我讲这件事，这对我是一个鼓舞。我刚才担心我得不到医治。但既然她能被治好，那么我也会好的。”
神的话语对他曾是没有意义的。耶稣给我们的应许“他们将手按病人，病人就必好了”，对他来说是空洞的。他觉得痛，所以就推断神的话肯定失效了。而当他感觉好时，他就肯定神的话是真的。可照他这样想，疼痛会倾刻打消他所有的信心。
请学会去承认神的话语，他将成就他的应许，因他是我们所认为为大祭司的。
我们必须首先承认他的话语（我耶和华是医治你的）因他受的鞭伤，我便得了医治，然后医治的效果才会显明出来。就好像我们承认耶稣基督是救主，然后才会经历救赎一样（罗10:9）。
耶稣是我们所认为为大祭司的。当我们嘴唇发出的言语符合他的话语时，他就照我们说的成就了。
我们除了胜利不要承认别的，因为保罗说在这一切的事上我们已经得胜有余了（罗8:37）。