到底神所要的是什么
上一次到长沙湾来交通是在2006年，转眼间五年过去了。不知道你们对过去的五年满不满意?我相信从外面来看，我们都不是那么满意，因为不该胖的地方胖了，不该老的地方老了。但是神最在乎的不是这些，保罗告诉我们：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”(林后4：16)看一下自己，这五年来应该在主面前有很大的长进。
我在青年特会一再重复，神到底向我们所要的是什么？神最在乎的是什么？弥迦书提到： “世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6：8)这句话提到两件非常重要的事。一方面是：“行公义、好睁悯、存谦卑的心”，这些都不是我们生命原有的特质，所以神在我们身上所要的第一件事情就是要一个“被改变的生命”。这生命中的美丽：“公义、怜悯、谦卑”全是基督生命的特质。神要得到的是一个被改变的生命，叫我们活着“不再是我，乃是基督”在我里面活着，让我们生命能够一天一天荣上加荣的被主改变。
另外一方面，提到：“存着谦卑的心，与你的神同行”。神要得到的是被改变的关系，我们与神的关系绝对不能只是建立在聚会或是别人身上。我们一定要个人与神之间有第一手直接的关系，非常真实、非常持续、而且是非常活泼的关系。不是聚会不重要；不是读经不重要；不是看书不重要；这些都太重要了！但是我们借着这一切是为了建立我们与神第一手直接的关系。
当时间过去后，我们要常常停下来问问自己，到底我的生命在这一年来有没有改变?到底我与神的关系有没有改变? 一年很长，保罗说：“凡事长进，连于元首基督。”(弗4：15)换句话说，每一件事我们都可以长进。你看我们一天里有多少件事情在发生，每天起码发生二、三十件以上的事。吃饭就已经是三件事了，还有与别人说话…等等，一天可以发生太多事情。保罗说要“凡事长进”，如果在一天里，我们每一件事情都长进的话，即使今天看不出有明显的长进，一个礼拜过来，一个月过来，应该就会不一样。更不要说一年过来，甚至五年过来了。
如果我们照着保罗所说，每一件事都长进的话，我们就真能像史百克弟兄说的：“不管大事小事，只要跟基督发生关系的都是大事。”这五年下来有太多事情可以跟基督发生关系的，只要我们跟基督发生关系，我们的生命一定改变；只要我们跟基督发生关系，我们与神的关系一定改变。若这两件事情改变的话，我们的生活也一定改变。
仇敌今天的工作正好相反，叫我们整个人的注意力、精神、情感、金钱、时间都用在解决生活上的问题；孩子要学这个、学那个、要选这个、选那个；婆媳的难处、夫妻的难处、跟孩子的难处；健康的问题、跟弟兄姊妹的关系等等，我们天天都在解决问题。我们都希望生活变得更好；希望我们的难处早点解决；这些都是人的常态，我们需要解决问题，我们都不想难处困着我们。但神解决问题，跟人解决问题是不一样的。人碰到问题时整个注意力常常都放在问题上，所有的注意力是在人的身上。人碰到难处就用各样的方法去解决问题。但是，神容许环境临到我们的时候，祂是要改变我们这个人，借着对的人来解决问题。人总是在找方法，神却在找人；人是要改变环境，神却是要改变人。如果我们不认识神工作的法则的话，我们天天的注意力都在我的问题上，“哎呀，我的身体怎么老是不好呀?我祷告这么久，我们孩子仍不肯爱主；我的弟兄仍爱世界，不肯好好爱主…”我们天天的注意力就是被这些难处困扰。
务要认识神工作的法则
我非常喜欢前辈弟兄说的个人经历，他说在人生碰到难处的时候，神让他看见好像一条船走到水上，突然碰到珊瑚群，船被礁石卡住了。我们的注意力都是把礁石赶快挪开，把难处赶快解决，使我们可以重新往前。但是你有没有想过，一块礁石挪开，还有另一块礁石，花很多工夫终于把第二块礁石挪开了，又会碰到第三块。于是你会发现：一生都在挪开礁石，都在解决问题。神工作可不是这样，神是提升我们，神是改变我们，神让我们生命被改变，让我们和祂的关系被改变。就好像水涨了五英尺、十英尺一样，礁石虽然还在，但船却可以过去了，这是神在我们身上的工作。求神常常提醒我们，叫我们的注意力在祂的身上，让我们认识祂工作的法则。在一切的遭遇上得着主的结局，在苦难中我们不白白受苦，所有的环境让我们跟祂的关系被改变，生命也被改变。
这次除了在青年特会中讲一个重要的题目：“跟随耶稣的脚踪行”，在本地的教会：长沙湾、北角、尖沙嘴，我会有三堂的信息。我祷告的时候有一个题目，我希望这三次是连贯性的把它讲完，就是讲到“神家的栋梁”。今天在长沙湾讲“大卫的勇士”—神的家需要大能的勇士被兴起来；下星期六在北角讲“梨巴嫩的香柏木”—讲到高大佳美的香柏树是建殿最重要的材料；第三堂会讲到“会幕里面的竖板”—讲到在神家扛抬责任的人。今天是第一堂，讲大卫的勇士，就是神家大能的勇士。
神一直在寻找合用的器皿
当我们听到这个题目：“大卫的勇士”不要认为跟你我没有关系。不管因为我们谦卑也好、软弱也好、认为自己很不配也好，有一件事情是很实在的，就是神的家非常需要有一批器皿被兴起来，是真正能为神的家扛抬责任的，是真正能为着神的家而站住的人。特别我们到中国服事的时候，弟兄姊妹很怕听到领袖这两个字，觉得是不配的，跟圣经的教导不合的。其实，不是这样的。我们不管从旧约圣经、新约圣经、教会历史里面来看，一个教会蒙福的度量；一个教会被神使用的度量；一个教会到底能不能带进复兴，其决定性的因素常是跟教会有没有一班合神心意的器皿发生绝对关系的。我们要叫他领袖也好，叫他栋梁也好，叫他任何名称也好，这都不是最重要的事情，神在乎的是那班真正成熟、而全心为神活着的人。
神家的领袖跟世界的领袖绝对是不同的境界，所以我们不要把世界领袖的观念带到神家里面来。世界的领袖重在权柄，重在辖管，他们的目标重在今生的得着。而神家的领袖不是这样，他们比众人更加卑微；他们在主的面前绝对的忠心；他们在主面前付的代价、吃的苦比众人都深；神家需要这样子的器皿。从客观的事实来看，一个教会蒙福的度量，一个教会在主面前能被神使用的度量，绝对跟有多少人能够把自己奉献出来，奸好为神而活着发生关系。他们在外面可能没有任何的头衔，可能没有任何的地位，不是长老、不是执事、不是负责弟兄，什么都不是，但是神在乎的却是这个人。
有一个人，他妈妈叫他把西红柿的种子拿去种，他妈妈是很喜欢园艺、很喜欢种菜的，把每袋种子都贴了标签。他把种子种了，而且经常浇水，希望有一天长出西红柿可以吃。但种子慢慢长大后，结果不是西红柿，竟是牵牛花，他妈妈才晓得是自己贴错了标签。不管别人给你贴什么标签，不管你的名片上印的是什么头衔，这都不是最重要的。最重要的是到底你的生命是什么？最重要的是你到底能结出什么果子？从果子就知道它的树是什么。神真正要得到的是在神家作领袖、作栋梁的人，祂并不在乎你外面叫什么。
神在乎我们生命的实际
我们看大卫的勇士，特别是勇士中的勇士有三十七个人。当我们读撒母耳记下第十八章和历代志上第十一章，讲到勇士的行列，在这些行列里，有些人是默默无闻的。你看约押，就是大卫时代的元帅，他打了很多胜仗，是非常勇敢的一个人，但他居然不在这三十七个人的行列里。这个人里面有血气，不单纯，所以，他最后被所罗门王杀掉了。约押虽然是元帅，但是不被列入大卫勇士的行列里，而帮助约押拿兵器的少年人却被列在勇士的行列里。少年人的服事不过是拿兵器而已，却被列在大卫的勇士中的勇士这三十七个人里面。乌利亚一生没有被记载下什么明显的成就，但是这个人却出现在大卫勇士的行列里面。
所以，神在乎的不是我们外面贴了什么标签，人怎么称呼我们。神在乎的是我们的所是；神在乎的是我们生命真实的情形；神在乎的是我们和祂的关系；神在乎的是我们是不是真为祂的旨意而活着。我希望今天这篇信息对我们发生关系，我们看到太多默默无闻的殉道者；我们看到太多神家默默无声的得胜者。长沙湾教会能不能有大复兴、被神更大的使用，都在乎到底我们有多少人能把自己奉献给主，让神使用。
这个世代太可怕了，这世代的堕落太快了，快到一个地步连神家的领袖都来不及应付它。我跟同工交通时都忍不住流眼泪，今天我们长进的速度远远跟不上仇敌工作的速度！多少人妥协了，多少人无可奈何，任凭仇敌在神的家中做破坏的作，任凭仇敌掳掠神家的下一代。所有的男孩子，仇敌都要击杀，这是法老的诡计，是为着同化我们，为着断绝后代，叫神的家没有下一代，因此，我们需要有器皿为神家兴起来。
今天我们讲到大能的勇士，我们只能举大卫的勇士作例子，我们从这些勇士的身上，看到一些特质。这些特质让他们在大卫的国度里，能为神的家带来人的祝福。我们也希望在这世代里我们不妥协，让神能从我们中间兴起，呼召出一些真正能当神家大能勇士的人。祂不在乎我们的年龄；不在乎我们的背景；不在乎外面我们有什么头衔、称呼；而是一些真正清心爱主、为祂旨意而活的人。
勇士的第一个特点：让主在凡事上居首位
“那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安!因为你的神帮助你。大卫就收收留他们，立他们作军长。”（代上12:18）“以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色其余的人也都一心要立大卫作王。”（代上12：38)请留意这些勇士的共同异象与目的，他们都有同一个心志，要立大卫作王。大卫是神所膏的，大卫是神心目中合神心意的君王，所以他们从各地来投靠大卫，他们来都是带着一个非常宝贵的目的和心志，就是要拥立大卫作王。
“这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫。以致成了大军，如神的军一样。”(代上12：21-22)在新约歌罗西书说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。”(西1：15-18)特别是：“祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。”这一节圣经就是我们用来解释整段信息最重要的关键经文。
在旧约的大卫是弥赛亚的一个表号，预表基督作王的这件事情。所有勇士来投靠大卫，一心要大卫作王，最好的解释就是歌罗西书提到，神的儿子要在凡事上居首位。祂是为首的，一切万有是为祂而造，也是借着祂造的，也都是靠祂而立。今天你我活着若不是以主耶稣作主的话，我们已经亏欠了神造我们的目的。作神家大能的勇士，不是只讲给少数人听的，而是给每一个蒙恩重生得救的人听的。因为神的旨意是要叫祂儿子作王，神的旨意是叫祂儿子在凡事上居首位。这些大能的勇士第一个特点就是他们全心归向大卫，一心要叫大卫作王。
先学习从小事上开始学顺服
我们很喜欢说耶稣是我们的救主，我犯罪了祂赦免我；我软弱了祂帮助我；我生病了祂医治我；我痛苦了祂安慰我；我喜欢耶稣是救主这个角色。今天世界上妥协的福音常常只讲耶稣是“救主”(the Savior)，却不讲耶稣是“主”(the Lord)，祂不仅是救主，更是我们的主，是我们的主人，要在凡事上居首位。其实整个万有都在祂的脚下，祂不只在大事上居首位，在最小的事上祂也要居首位。
去年我去纽约讲道，当地教会的一位长老送我到住宿地方去的时候，我们开车经过纽约的一条巷子转弯的地方。那天晚上正好说到凡事顺服恩膏的教训，看起来是很小的事情，其实是很大的事情。说到恩膏是神抬举了我们，在旧约里面只有君王、先知、祭司才可以被膏。今天圣灵在我们每一个人里面膏我们，是为了把我们分别为圣归给神。那天我们在转弯的地方，那长老跟我说，前两天他经过这里的时候，口袋里有很多硬币，很重、很麻烦，他就想买份世界日报把硬币花掉。一份报纸是五角钱，而他口袋里的硬币算起来是四角五分，还差五分钱才够，突然他看到地上，刚好有一个五分钱在那里，那时候他就想捡起来用，哪知他正要捡的时候，主在里面管理他—“这不是你的钱，你怎么可以捡起来？”那时候报贩已拿出报纸给他，他只好付上一元给报贩。他原本想减轻口袋的重量，现在反而变成有九十五分钱的硬币在口袋里，但是他心里非常的平安、喜乐。这虽是很小的事情，但是原谅我说，今天能在神面前持守这纯正，在小事情顺服主的人却愈来愈少。
生命的伟大跟不平凡，不在于你做轰轰烈烈的事情，而是能够在这最小的事情上，最平凡的事情上，就显出我们生命的不平凡。保罗甚至能说无论做什么，或吃、或喝，总要为着荣耀神而行。我们要让主居首位，先不要想到我有一天要到非洲去宣道，先不要想到我将来有一天为主做大事，而是要从最小的事情上开始。我们到底能不能在凡事上让基督来居首位?天妻要吵架时，我们能不能顺服主而不说话？因为夫妻吵架，总会有人说第一句话，也总会有人抢说最后一句话。两个人中若有一个肯让主坐宝座上，而自己下宝座的话，架就吵不起来了，但是我们都喜欢自己坐在宝座上。我常常和弟兄姊妹说：在美国，早期的时候基督徒结婚不知道要送什么礼物，基督教书室最常卖的牌匾是：“基督是我家之主”。在美国不像台湾、香港有这么多礼品可以挑，因此基督徒结婚就会收到很多“基督是我家之主”的牌匾。客厅挂一个、书房挂一个、睡房挂一个，夫妻就站在“基督是我家之主”的牌匾下吵架。争到底两个人都不肯下宝座。若是谁肯下宝座，死就在他身上发动，生就在别人身上发动。当我们带着耶稣的死的时候，耶稣的生就显明在我们身上。
从家中开始学习舍己
去年我在恩雨堂讲道，他们希望我和于师母讲一些夫妻关系及家庭生活的道。这都是我们原来不太讲的题目，然而，我们整个生命，我们的异象和使命其实都实现在这些最平凡的生活基础上。那天我用哥林多后書第四章和他们分享夫妻相处之道。夫妻相处之道其实是四个字，就是：“同归于尽”，这是只有属灵的人才听得懂的活。有人问马英九总统夫妻相处之道，他说有两件事情：第一就是太太永远是对的，第二就是如果你觉得太太错的话，请看第一条。这分明是讨好人的话，我们讲的是真功夫，“同归于尽”是夫妻最幸福的秘诀，“两人都肯死”是多么好啊！会后有好几个人跑来问我：“子弟兄：你可不可以帮我们用毛笔写这几个字，让我们裱起来？”我告诉他们我的毛笔字很难看，若叫我写的话，我们全都得先同归于尽才行。
我讲的是真的，什么时候我们肯让基督做主，我们肯下自己的宝座，真让基督在凡事上居首位，我们的主就得着荣耀；我们周围的人就得着祝福；我们自己就得着更丰盛的生命；仇敌就受到最大的羞辱。一举数得，何乐而不为？大卫的勇士在战场上杀来杀去，从最小的事上让主作主，这是大卫的勇士第一个特点，他们有同一心志让大卫作主，用新约的话来说就是“让基督在凡事居首位”。
勇士的第二个特点：忠心勇敢对付仇敌
“以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。”(代上27：1)他们是忠心的、勇敢的在护国、护民，攻击群贼，换句话说是赶逐魔鬼一切的作为。在约翰一书第三章说到神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。神将这权柄交给教会，叫教会在地上奉主的名就可以胜过仇敌，并且能够得胜有余。
要认识仇敌的诡计及其工作
今天需要有一班人起来为神家守望，因为仇敌几乎是无孔不入，用各样的诡计来破坏。不要以为一些很属灵，在前面当牧者、当传道人的就没事，仇敌的诡计是击打牧人，羊群就分散了；仇敌的诡计就是破坏家庭，家庭被破坏，教会是不可能复兴的；仇敌的诡计在破坏同心，教会不同心是不可能复兴的；仇敌破坏我们的下一代，没有下一代神家怎样传承下去?孩子不爱主，父母亲就没有办法在主面前正常的事奉；仇敌就在这里用各样的诡计破坏神的工作。小到我们个人、我们的家庭、我们所在的教会；大到仇敌在这世代的全面破坏工作。
前阵子有机会参加第一届欧洲的宣教大会，那一次我交通到神在中国的复兴工作。虽然经过文革时代，经过长期的逼迫，但是神家却极其复兴，由起初不到一百万，到近年来增至近一亿的基督徒，愈来愈多。弟兄姊妹的勇敢；弟兄姊妹的爱主；弟兄姊妹的祷告；都是我们望尘莫及的。但是，仇敌却可以借着过去二、三十年的改革开放、经济改革、生活改善…把这么多属灵的产业似乎给催毁了。如今海外多少错误的教训涌入，经济的发展让人只追求今生的享受，多少人像底马贪爱现今的世界。整个人口的结构发生巨大变化，很多民工从乡下涌进城市来，现在乡下的教会只剩下年长的和孙子、孙女们，中青一代都跑到城市里去了。这些原本神家的栋梁，需要接棒的都跑到城市里当民工去了。在城市里有这么多物质的诱惑、世界的诱惑、生活的压力…让他们没有办法再持守当初的使命感。多少人在城市里面跌倒了、犯罪了、软弱了、妥协了…
负起为神家守望祷告的责任
你看仇敌简直太猖狂了，神家真是需要器皿起来对付仇敌的作为，起来祷告、起来守望、起来争战。我们在教会里不知讲了多少次，才有父母起来为孩子守望祷告。我们绝对不能随从世界的潮流，否则我们的孩子全是网络训练出来的孩子。你任凭孩子上网，让孩子天天追求的都是世上的东西。学心算、学钢琴、学小提琴、学这个、学那个，我不是说不要学，但是不可随从世界的潮流，他们活着最重要的目的不是这些东西。
到底他们的生命健不健康?跟神的关系健不健康?他们跟你的关系健不健康？仇敌用各样的诡计在破坏世界，我们需要有班大能的勇士起来祷告。当主日学老师的需要成为大能的勇士，起来为孩子祷告；当青少年辅导的需要成为大能的勇士起来为青少年祷告；在职的青年需要有人为着在职的祷告。
今天神家的守望者在哪里？今天为着神家的破口、漏洞起来哀哭、起来祷告的人在哪里?今天能够从软弱、叹息、无可奈何的里面起来堵破口的人在哪里?我们要求神怜悯我们、帮助我们，真有一些人起来为这世代的儿女走出一条路来。这是一个世界性的问题，孩子、大人都被网络占据大部份的时间，他们的价值观、道德观都受网络影响。我们能不能有一班人起来祷告，为神的儿女走出一条不同的路来?
成为属灵经历的先锋
你今天可能处在一个很悲伤、情绪上最低谷的情形里面，可不可以为着别人走出一条路来？你到底是怎样从忧郁里面走出来？青年人被网络捆绑，能不能靠着主不甘心妥协，为着神儿女走出一条路来?世界的老板像督工一样逼着人整天做工，我们可不可以为神的儿女走出一条路来？当我们看见弟兄姊妹被老板辖制，被世界捆绑的时候，我们可以服事他们。到底我们如何从软弱中得着能力？如何从失败里面起来？如何从情绪的低谷里能够在主面前重新复兴?到底我们如何从家庭的破裂里面走出来?
神的家需要有些人，他们虽然经过流泪谷，却叫这谷变为泉源之地，有秋雨之福盖满了全谷。他们不是进去就死在里面，他们不是进去就走不出来，虽然流着眼泪进到流泪谷，却能靠着神走出来，为神家走出一条路来，并有秋雨之福盖满了全谷。当有些人流着眼泪来到你面前的时候，你知道怎样帮助他；当别人被仇敌偷窃、杀害、毁坏的时候，你知道怎样帮助他；这就叫做大能的勇士。
我们不甘心被仇敌打败，我们不甘心妥协于世界的潮流，这些人都是帮助大卫攻击群贼的。仇敌的工作不用去找，到处都是！你不用来问我神家的需要在哪里？破口在哪里?我告诉你：到处都是！就是你现在服事的岗位，到处都是破口。在你个人的家庭、事奉、职场生活里，你已经看见很多仇敌的作为，已是够我们起来祷告，够我们起来靠着主的名赶出魔鬼的作为。教会如果不祷告、不刚强、不靠着主站住的话，我们就是随波逐流，教会就没有前途，我们就会看到仇敌继续的破坏；但是主为教会所成就的绝对不是这样，乃是叫我们能在这时代里面兴起发光。祂把权柄赐给教会，是阴间的权柄不能胜过的；祂把权柄赐给教会，是只要有两三个人奉主的名祷告，神就要听我们的祷告；神给教会的权柄，就是在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。求主帮助我们。
勇士第三个特点：让得胜的经历成为神家祝福
这些勇士不单拥护大卫作王，不单护国、护民，能除灭仇敌的作为；第三件事情，就是他们从仇敌得到的掳物，都奉献作为神家建殿的材料。“这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。”(代上26：26-27)换句话说，这些人争战时为自己是一无所求的，他们争战是要给神家献上掳物，能够作为建殿的材料。就像之前说的，当我们真正从里面走出一条路来的时候，我们所有经历将成为神家建造的根据；成为神儿女走出难处的帮助；当我们真走出结局时，这些都会成为神家建造的材料。
我们千万不要小看自己的遭遇，神在我们每一个人身上都有善良、纯全、可喜悦的旨意。神为什么容许你遭遇那些事，却没有容许我遭遇那些事？神为什么容许我遭遇这些事，你却没有遭遇到？因为我们这个人太有限，所以我们每一个人在不同的角度，从不同环境里面来经历主、来见证主。歌罗西书说到：“叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”(西1：12)以弗所书说：“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”(弗3：18)我们从不同的角度来经历主的爱；我们从不同的战场上为神家得基业；神家就丰富了，神家就充满了祝福。因此，我们要起来，知道我们的争战，不仅关乎我们个人的得失，而是我们所经历和所得着的，都将成为神家的祝福，都将成为神家建造的材料。我们所有的经验都不会白白过去，我们所有经历都会成为神儿女非常宝贵的祝福和榜样。
他们忠心至死不妥协
这三个勇士被列出来，我们没有时间去细讲每一个人。投靠人卫的人有很多，但圣经特别提出这三十七个。他们是记在历代志上第十一章和撒母耳记下第廿三章。在最先的三个勇士里面，第一个可以独自杀三百个人、八百个人，这个人生命的度量是成熟、刚强、勇敢的。头三个勇士中的第二个是比利亚撒，他为着守住麦田一直站在那里。当所有人都跑掉了，他却坚持到最后手粘住刀把，这个人的生命跟使命分不开来，他的使命是在于他的生命，是连着爱神家而不妥协的生命；他的使命是建造在伟大的生命上，这生命碰到考验时，他永远不妥协，一直站在那里，至终刀把与手是粘在一起的，非利士人也就被他杀退了。沙玛也是一样为着守着红豆田，一直站在那里，直到仇敌都逃掉。这都讲到他们不妥协，为神家守住那田。
今天神绝定也给了长沙湾一块田，也给你的家一块田，也给我们每个人一块田。神的托付我们今天是守住呢？还是逃走呢？比利亚撒和沙玛守住那块田不肯妥协，他们守着直到仇敌被杀退，直到众百姓都一起来攻击非利士人，他们扭转了那个局面。在我们生活里面的确有很多局面是我们不喜欢的，很多局面给我们个人、家庭、教会都带来伤害，我们是妥协呢？无可奈何呢？站在那里孤单、害怕、投降呢？还是我们带着不妥协的使命而站住？但愿我们都能够为着主，为着神的儿女站住，直到仇敌被杀败，直到守住这块田。不管这是麦田，或是红豆田，都是产粮食的田。粮食是我们生命的必需，粮食的争夺战就是生死存亡的争战。今天为着你、为着你的家，为着我们所在的教会，为着这个世代，我们要起来争战。这是勇士们让我们看见的，他们忠心至死，绝不妥协。
他们全心爱主满足主
第二组的三个人，当大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！”(代上11:17)这三个人就离开大卫的营，穿过利乏音谷非利士的营盘，直接去伯利恒的井里打水。讲到他们全心爱大卫，甚至大卫最小的心愿，最小的渴慕，他们都愿意用生命来满足他。今天我们读这些故事时，心里真惭愧，因为爱的缘故，他们尊敬主，敬畏主最小的命令。因为爱王的缘故，愿意满足王所有的需要。我们看见自己今天的生活就觉得很惭愧。主耶稣在约翰福音说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。(约14：21)今天因为爱的缘故，让我们尊重主所有的命令，所有的心愿。这三个人去打水，让大卫感动，大卫不敢喝，因为他知道他是人，他不配。今天我们事奉这位伟大的王，祂在十字架为我们舍命，神的儿子为我们舍命救赎了我们，让我们这些活着的人不再为自己活，乃是为替我们死而复活的主活。今天为了爱的缘故，让我们顺服祂每一个小小的要求；为了爱的缘故，让我们在神家甘心献上、甘心事奉；这些都是最能使王的心受到感动的。就像大卫感动到不敢喝那些水，把它奉献在神的面前，因为是那些勇士们用生命、用血换来的奉献。
今天我们还没到要舍命的地步，但我们可不可以为着爱主的缘故，在我们的服事上全然尽忠，让我们每一个事奉、每一个舍己、每一个顺服都是在爱中来做？没有什么比爱更大，更能叫主的心大受感动的。今天我们的主，亲爱的主，仍然说甚愿有人可以打水给祂喝，我们愿意成为那个打水的人吗？但愿我们都成为满足主，叫主的心喜乐、被感动的人。为着主我们不去争，为着主我们甘心舍己，保罗说：无论作什么，都要从心里做，像是给主作的。史百克弟兄说：不管大事、小事，只要跟基督发生关系都是大事。保罗说：或吃、或喝，无论做什么，都可以为荣耀神来做。何等希望每一个人都是这样。
生命被主改变 价值被主提升
在大卫的勇士中，即使为约押拿兵器的少年人，默默无闻的一个人，圣经没有记载他有任何的丰功伟绩，没有让我们去了解他做的是什么，但是我们知道能够列入大卫勇士榜行列中的都是不得了的人。这些勇士来投靠大卫，他们后来被排班，每一班两万四千人，为着守护京城，保护君王，一共有十二班。十二个班次里面有七个领袖在三十七勇士的行列里面，我们读圣经时应回来看看这些行列。他们有很多人，当初投靠大卫时是到亚杜兰洞里找大卫的，其中有欠债的、有心中受窘困的，有各样的难处，他们来投靠大卫。撒母耳记上甚至说到他们当中有匪类，但他们跟大卫的那段时间就被大卫改变，生命与价值都被大卫提升了。他们从心中苦恼的、欠债的、匪类，都变成神家大能的勇士。他们的价值不一样了，不再是杀害别人，抢别人东西，叫神家受亏损的人，反而在这里成为保护大卫，保护神家，攻击群贼的人。
神家需要栋梁；神家需要勇士；神家需要领袖；我们本能的反应是：我们是不追求这些的。我们应该很谦卑的来反省，我们原来是不是匪类？我们原来是否都是欠债的？我们原来是不是心中充满各样苦闷的？我们跑到亚杜兰洞里投靠我们的大卫，是他来改变我们；是他来提升我们；是他叫我们本来是杀害、抢夺别人的，现在变成神家的勇士；成为保护国家，杀害群贼的人。我希望我们没有人将这样的信息是随便听听。我们个人需要听、我们的家需要听、我们的教会需要听、我们这个世代需要听。因为仇敌的工作是全面的，仇敌的工作是无往不透的，哪里有仇敌的工作，只要有人不甘心被仇敌自由的破坏，那里就需要有大能的勇士被兴起来。愿神恩待我们！