1引言
此派学者认为不是所有信徒都同时被提的，而那些较忠心的，较虔诚的会先被提去，其余的有可能要经历部分甚至全部大灾难。
2此立场之根据
因为圣经教导信徒的被提是有条件性的，是要“忍耐到底”逃避大灾难（太廿四13），亦要“等候救主的降临”（腓三20；多二13；提后四8；来九28）。而最后是“顺服”（启三10）。
另一方面若所有信徒同时被提，对那些忠心等候者、虔敬事奉者则不公平。而且在马太福音廿五章1至30节所载之“十个童女”及“按才干授责任”之比喻应指同样身分的人（指信徒），但显然他们被接进神的国度之时间有不同。主张此立场之学者有李常受等。
3问题讨论
1.此立场之强处在那里？弱点又何在？
2.他们所列出支持经文是否针对着被提（和大灾难）之事件而言的？为什么？
3.你是否赞同这立场？为什么？（参林前十五51；帖前四13-18，五9-11等，看看信徒是否同时被提，是否被提是有条件的。）
4对部分（多次）被提论之评论
在各立场中，这立场可以说是最欠缺圣经根据，而且是最牵强的，因为：
I马太福音廿四章13节并没有说凡忍耐到底的就能被提。事实上，神对信徒的被提是没有附加任何条件的。帖撒罗尼迦前书四章16节之教会被提是针对每一位信徒来说的。而路加福音廿一章36节和马太福音廿四章15至31节应指大灾难期中之以色列人而言，要他们儆醒、忍耐、跟随主，如144,000以色列人一样，必蒙保守经过大灾难，但却不是被提。
II腓立比书三章20节、提多书二章13节、提摩太后书四章8节及希伯来书九章28节等经文只提醒我们，主将再来，我们要儆醒、敬虔等候他，但完全没有说明，甚至完全没有暗示被提是有条件的。
III启示录三章10节只是给非拉铁非信徒无比的安慰，现在受试炼，但将来必免去大灾难；然而，圣经并没有说，不忠心等候、不敬虔儆醒者便不会被提。
IV被提并非信徒最后结局，他们还要接受基督台前的审判，所以一起被提并不会有不公平现象。
V纵使我们对马太福音廿五章1至30节之“童女”及“仆人”的看法一样，认为他们都是指已信主之人而言，但是在19节却提到主人要与他们“算账”，显然，这不是指被提的时候，乃是在基督台前审判的时候。我们相信，不是所有信徒都可以与主同作王，共享荣耀的。得奖赏、得荣耀与否，主要系于我们的忠心，神绝不会不公平的。
VI帖撒罗尼迦前书四章16节是指“所有死了的信徒”而言的，身体改变被提之信徒也是指“所有还活在世上之信徒”而言。教会被提是一次过的。
VII教会是基督的身体，主的身体总不能会分割开来被提？
5结论
这立场的问题，是将“被提”、“荣耀”、“得赏”、“与主同作王”等混淆为同样的东西，然后再认为神是公平的，绝不可能会这样，所以便硬创一套“多次被提论”出来，其实并无实质根据。
部份（多次）被提论立场（Partial-trib）
（教会多次被提）
主再来
主的死和复活
（教会灾难）
新天新地
7年1000年