按福音派与“无千禧年派立场”之解释，他们并非不相信有千禧年或不相信启示录20章1至6节是真的，而是他们认为千禧年国度并非属地上、政治性的、按字义解释的国度。按侯克马（A.A.Hoekema）的解释，此派更应称为“已实现千禧年派”，换句话说，启示录20章1至6节所载之千禧年并非完全是将来的，乃是已经开始了，且继续在进展中。
1此派主要根据
I新约解释旧约预言时，往往不一定以字义来解释的。
例如主基督的身体被喻为神的殿（约二19-21）。圣灵或神的道（福音）被喻为活水（约四10-11）。主基督的身体被喻为生命之粮（约六51-52）。死亡乃睡觉而已（约十一11-13）。主的国度不属于这世界（约十八36）。
II保罗的“灵意解经”表明了字义释经是有问题的（参加四21-31）。
III圣经表明字义释经是错的（参林前九7-10）。
IV旧约的“地土”已在新约中出现了，其意义明显不是指字义上的“迦南”地（参出二十12及弗六2-3，创十七8及罗四13）。
V彼得表明这国度是属灵的，已开始了（彼前二9-12）。
VI神应许给以色列之地土已应验了，或将在新天新地中应验（书廿一43-45；王上四21）。
VII神给以色列人之约已在教会中应验，并在新天新地里完全。换句话说，教会已完全取代了以色列。
a.十二使徒代表了十二支派（太十九28；路廿二28-30等）。
b.主基督（教会）就是真以色列，他成就了神对以色列之期望（何十一1及太二15）。
c.新约乃主基督与以色列所立的（林后三1-11）。
d.新约不但是给以色列人的，也是给外邦信徒，其实，只有信徒才在新约中有份（林前十一25，“你们”是指哥林多信徒，亦可应用到所有信徒身上，参弗二11-22）。
e.新约多处圣经以教会为真以色列（雅一1；彼前二9-12及出十九6；罗九22-29；林后六16-18；徒十五13-18等）。
f.神是不分彼此的（罗五19；来十二9-11、22-23）。
VIII旧约有关国度之预言，已在外邦人听福音得救的事实中应验了（赛四九1-13；罗十五8-12及赛十一6-10经文之互引表明了已应验）。
IX神要我们注意的是新天新地，它乃紧接着千禧年的，而千禧年也可能只有很短的时间（参彼后三8-13；罗八19-23；来一13-16；林前十五50；启廿一1-2）。
X启示录二十章1至6节可以有不同之解释：
a.主基督在世时撒但已被捆缚（太十二29；路十17-18；约十二31-32）。
b.主基督之王权已开始（太廿八18-20）。
c.“一千”乃完全的数字，乃有“日期满足”之意。
d.启示录二十章4节中“复活”（ξζησαν）乃指灵性上之复活，即那些已得着圣灵重生者。
e.真正肉体之复活乃在启示录二十章11至13节才出现，是信者与未信者一齐的（约五28-29；徒廿四15）。
f.启示录二十章5节所载“其余的死人”乃指非信徒，他们无法与基督同作王。第二次的死（火湖）将发生在他们身上。
g.启示录二十章1-6节乃指着今世而言，绝非指那主要与犹太人有关的地上政治性“千禧年国度”而言。
就解释及处理有关以色列和末世预言之方法而言，此派与后千派没有大分别。
2此派的代表
此派的代表人有：侯克马（A.A.Hoekema）、林斯基（R.C.H.Lenski）、伯可夫（LouisBerkhof）、侯威廉（WilliamHendriksen）等。
3问题讨论
1.约翰是灵意解经者吗？请参以下经文：
亚十二10及约十九37
亚九9及太廿一4-5
赛四十3及约一23
2.保罗是灵意解经者吗？请参以下经文：
加四2-31是“灵意”解经还是预表？（他否定旧约历史事实吗？）
彼前二9-12是解经还是应用？
保罗是否相信教会已经取代了以色列，神是否真的对以色列民不再成就任何计划？（参罗九27；十21；十一25-26等）。
3.神对以色列人的“地土”应许是否真的应验了？请参以下经文：
创十五18-21；
书廿一43-45；
王上四21
4.神认为那应许应验了吗？请参以下经文：
耶卅一35-37；
结卅九26-28；
何十四4-7；
珥三18-21
5.有关启示录二十章1至6节之解释：
a.现在撒但已被捆缚吗？
b.信徒与非信徒有否可能同时复活？
c.主基督是否真的作王，统治万族了？
d.若启示录二十章4至5节的“头一次复活”是指信徒灵性上之复活（即得救），岂不是说，所有信徒都在同一时间得救？这是否可能？又是否事实？
6.哥林多前书十五章22至28、50节是否教导没有千禧年之可能？
a.第23节基督之复活与信徒之复活是否同时？
b.第24节信徒之复活与其余之人的复活（末期）是否可能同时发生？为什么？
7.此派可取之处何在？弱点又在哪里？
8.你是否赞成这立场？为什么？
4对无千禧年派的评论
此派的立论，首先从解释预言的基本方法入手，认为旧约很多预言都不是按字义解，乃是按灵意应验，所以启示录不应按字义解释，而是按灵意。这样，故若以启示录二十章1至6节去建立千禧年国度之理论便不能成立了。因此他们认为千禧年国度已经开始（already），到主再来时便完全实现于新天新地之中。
这立论是否正确无误？现在我们逐点加以分析：
I他们所列举约翰福音中找到的例子，经文上文下理有解释或暗示作寓意（如约二21），否则便毫无意思的（参约六51-52）。
II约翰并非在所有记载均用灵意解（事实相反），他所载绝大部份均具历史意义，必须透过历史背景、文法结构、上下文等字义释经法去了解，否则便会歪曲作者原意。既然约翰所载绝大部份并非是“灵意”，所以若硬用灵意去解释启示录便是太武断了。
III旧约大部份预言均按字义成就于新约中，就以主的降世为例，多不胜数，而成为我们信仰的根据。
IV圣经中有些地方用寓意、比喻、表象，绝不能因此说圣经所有记载均作寓意、表象或灵意来解释。
V保罗引用许多旧约经文与新约关系（如加四2-31）乃预表，而不是灵意。前者肯定旧约之人、事、物乃真确的，后者却不然。
VI虽然在执行神的使命上，教会已取代了以色列人之地位与权柄（参太廿一43；十九28），但神在以色列人身上仍有独特之计划，圣经不少预言仍是与以色列有关（如罗九27，十21；十一25-26），当中的“以色列”是绝不能解释作“教会”，因为她与外邦人有分别，上文下理十分明显是指着政治性之以色列国，民族性之以色列人（犹太人）来说的，她甚至与得救之外邦人（教会）有分别，到外邦人数目（得救人数）添满后，以色列便“全家都要得救”（罗十一26），这里的“以色列”若解释作“教会”，则完全无意思，且在神学上亦有错误，因教会已得救了，绝不是将来才得救的。但这计划何时完成？若启示录七章1至8节及其它有关末世大灾难期中之“以色列”不是按字义解，则圣经根本无任何地方记载到罗马书十一章26节之预言如何应验。
VII从创世记十五章18至21节所载，那预言根本不可能与教会有关，并且明显这预言应按字义解，但以色列何时曾拥有过这么大的一块领土？（注1）从未！（参书廿一43-45；王上四21等）。这预言之应验必定是将来的。若我们硬将圣经预言灵意化，则以色列复国、世界大战在中东进行，甚至主的降生、受死、复活、一生工作等均与预言无关，只是“偶然”出现于人类历史中了！
VIII旧约许多经文（如耶卅一31-37；结卅九26-28；何十四4-7；珥三18-21等）明显均针对以色列（犹太人）来说的，这些预言尚未应验过，若我们信神是信实的，也必信这些预言终有一天要应验。最有可能应验的时间，应是在千禧年之时。
IX有关启示录之解释：
a.若启示录二十章4至5节之复活是指灵性上之复活，岂不是所有信徒均同时得救？
b.若启示录二十章1至6节之复活已发生了，岂不是这世上已出现过如启示录六章8至9节之事？大灾难已发生过？世界已经有逾半数人口（启六8提到四分之一人口，加上启九15所余下的三分之一，即3/4×1/3＝1/4，二次加起来有一半人口）已经死去？
c.以色列人（启七1-8）及那些穿白衣，从各方各族各国各民来的（启七9-12）明显是指两批人，若后者是指信徒，则前者是从以色列十二支派来的144,000人，必是以色列人。这些大灾难期中一次出现人是否真的已经出现过？
d.米吉多顿大战是否已经出现过？
e.所有的人是否同一时间复活？（参林前十五22-28、50；启十一8-11等）
f.若真的没有千禧年，为何启示录二十章1-6节要这样记载？
g.你相信这地上有一天只在以色列有宣教士？
在我们解释圣经时，我们是先假设它是字义，抑灵意？福音派解经原则是先假设字义，因文字之目的，是让人去明白、了解信息，否则文字毫无意义。所以我们应假设作者所说就是他的意思（Hemeanswhathesays），除非经文本身标明是比喻；经文有暗示那是喻意的，如用“好象”、“如同”、“象”、“好比”；或该段经文若按字义解则完全没有意义。
无千人士在解释圣经有关末世预言时，却没有遵守以上原则，随意将神的预言灵意化，完全无客观标准，这样做会叫人无所适从的。
X有关以色列的预言（参创十二1-4，十五18-21；耶卅一31-37等）──神对亚伯拉罕所应许的约，对以撒之应许及对大卫的约等均属无条件性的；同样，神给信徒（教会）的救恩也是无条件的。若以色列失败了，应许便落空；转给教会，若教会又失败（实际上，今天的教会很多地方也很不济，很失败），那应许又给谁？谁会取代教会？信徒之救恩是否仍有保障？使徒行传一章6至7节记载门徒对以色列复国之盼望念念不忘，主并无纠正他们，他没有否定以色列之复兴，更没有说以色列已被教会取代，他只说“时候未到”而已！
5无千立场对个人信念的影响
I撒但论与天使论的立场
因无千立场乃是“千禧年已实现”，教会已经是国度，基督已经实在掌王权统治世界了，所以这派学者也相信撒但已被打败，并已被捆缚，教会亦胜过罪及撒但，千禧年之境畀完全可在教会中找到。
II人论及世畀观
信徒可以成为完全人去实现天堂般的生活，这世界肯定会愈来愈好，会实现“基督化”之境况的。
III救恩论
救恩不独是为个人的，也是为社会及世界的，所以信徒之责任不独是去传福音，而且要将世界及社会“基督化”。
IV教会论
教会就是神的国度，她已完全取代了以色列，神给以色列国的一切应许均会由教会承受。
V解经（特别是有关预言部分）原则方面
因他们相信教会已完全取代了以色列，且承继了神一切预言的应许，但在历史中却未能见到如预言般实现于教会中，所以，很自然地，他们不会按字义去解释圣经预言（特别是有关以色列国的），而会趋向灵意。
无千禧年派立场（Amill）
主的死和复活主再来
(教会=千禧年)
新天新地
注释
1.按今日之地理而言，神在创十五18-21应许给以色列的领土，南达埃及之埃及河（即今西奈半岛东北），东至幼发拉底河（即伊拉克境内），北达土耳其（即赫人），包括了今日约旦、叙利亚、黎巴嫩等国在内。