在所谓的“已开发国家”中，拥有这种存在模式并非易事。
事实上，在已开发国家，“存在”不再是“浸没”在众人之中，而是“浮出”于众人之外，是尽可能地发展个人特质——人人都想在家庭里凸显自我，甚至脱离家庭；到了社会和职业的环境，则演变为相互竞争。
人人都梦想能够自由自在、不受任何阻碍地充分发展自我。
人必须尽可能地累积知识，学习以反对他人来肯定自我，最大限度地发展个人价值。
人，与其说是社会的一分子，倒不如说是迷失在人群当中的个人，时时刻刻避免任何非计划中的相遇。
总的来说，我认为第三世界人民的生活，体现了亚里士多德对人的定义：人是政治动物（zoôn politikon）的两大常数。
zoôn指的是动物，会吃、喝、睡和繁衍后代；但除此之外，人也是，而且基本上是政治的（politikon），按希腊人的定义是公民，是城邦（polis）、社会生活，它能够产生人之所以独特的关系。
像开罗贫民窟穷人一般赤裸、剥除表面光彩和诱惑的人，倾向于增加和同类之间的关系。
他持续不断地从这个泉源中汲取丰富喜乐，因属于活力充沛的全体一员而绽放的喜乐。
他处于人性喷泉的汇流处。
在贫民窟，这种喜乐的最佳写照是：小木屋的门总是敞开，妇女多半在小巷子里，一边煮食物，一边和邻居聊天；至于男人，他们总是争论不休。
的确，他们每天吃的都是同样的食物：蚕豆和沙拉青菜，但是在一种同乐欢畅的气氛中一起吃的，还不时说着一些可上溯到远古时代的逸闻趣事，并总能引发哄堂大笑。