对神而言,女人具有特别的价值,故此祂不准人歧视她 们。圣经说到利亚样貌神色不若她的妹妹拉结,所以不得她 丈夫雅各的喜爱。雅各爱拉结胜过爱利亚(创廿九:17、30-31)。在这种受视的境况下,利亚向神哭求;那无助与穷 乏者的帮助(诗十:14),天地的主听了她的哀恳,使她得七 倍的祝福(创廿九:31-35,卅:17-21)。亲爱的姊妹,你 是否因不孕而受丈夫、家人、社会的鄙视?请擦干你的眼泪。 那使利亚蒙恩宠的神,也会怜恤你、祝福你,使你得子嗣。
在这充满罪恶与苦难的人世间,我们发现,女人常被男 人歧视和利用。因着她们体力不若男人,且心肠又较柔软, 男人常利用她们的单纯与柔顺,而占她们便宜。亲爱的姊妹, 为了保护你,神设立一些律法命令,使你能得着当受的尊重。 利未记第十八章神详细指示:女人的贞操当被妥善保护且加以尊重。最重要的,神在此明示当如何以尊重之心对待女人。 让我们査考下述经文:
1.你们都不可露骨肉之亲的下体,亲近他们。(6 节)2.不可露你母亲的下体......她是你的母亲,不可露她的下体 。( 7 节 )3.你的姊妹,不拘是异母同父的,是异父同母的,无论是
生在家,生在外的,都不可露她们的下体。(9 节,利廿:17)
4.不可露你孙女或是外孙女的下体。(20 节)
5.你继母从你父亲生的女儿,本是你的妹妹,不可露她的 下体。(11 节)
6.不可露你姑母的下体。(12 节,利廿:19)
7.不可露你姨母的下体。(13 节,利廿:19)
8.不可亲近你伯叔之妻,羞辱了你伯叔。她是你的伯叔母。 (14 节,利廿:20)
9.不可露你儿媳的下体,她是你儿子的妻,不可露她的下 体。(15 节)
10.不可露你弟兄妻子的下体。(16 节,利廿:21)
11.不可露了女人的下体,又露她女儿的下体。也不可娶 32
她孙女或是外孙女,露她们的下体。她们是骨肉之亲,这本 是大恶。(17 节)
12.你妻还在的时候,不可另娶她的姊妹作对头,露她的 下体。(18 节)
亲爱的姊妹,你读过这些经文吗?有十五次之多,神 到女人的不同角色:母亲、妻子、姊妹、女儿、姨姑、内外 孙女、媳妇、妯娌等。每个女人当受尊重,其尊严也当受保 护。她不当被视或利用。强奸更是被严厉禁止。
几年前,我在新加坡一个城市服事。有天早上,发生了 一件耸动人心的惨案。一位年轻可爱的十八岁少女被强暴后, 又遭残酷谋杀。她伤痕累累又破损的躯体在树丛中被发现。 她的家人、朋友、师长形容她是个柔顺、安静又羞怯的女孩。 她是在晨跑时被袭击的。
在这残酷的社会里,一个男人会为了满足其兽欲,故意 与一位单纯的女子为友。一旦发生性关系,欲望满足后,他 就弃之于不顾。这就是一个单纯女人的可怜景况。神是严加 禁止人如此利用并视女人的。原因何在?因为祂顾念你, 因为你是祂所关爱,看为特别的。
世界各地的人,在对待女人上,各有不同观点。在东方 社会里,女人有时就像个奴隶,不被当作「⼀一同承受⽣生命之 恩」(彼前三:7)的位分来受尊敬与看重。在此性别歧视的社会中,她的主要功能是满足丈夫的性欲,照理家务和抚养 孩子。亲爱的姊妹,这不是神的本意。在神眼中,女人是高 尚而尊贵的。
但这并不意味着:你就该当机立断,毅然步上神为男人 所设定的角色。你却得认清在这男性主导的文化背景下,人 们对女性的角色往往持错误看法。以娲牛为例,牠要觅食时 就将身体伸出壳外,一旦被人碰触了,就立刻缩回壳内。社 会有时看女人,就像看这种羞怯又善于自我保护的娲牛。他 们希望你留在厨房的壳子里,有需要时才出来一下,该作的 事打理完了,人们不需要你了,你就该回厨房去。女人有时 岂不被这样利用与恶待吗?亲爱的姊妹,若社会或家庭—— 甚至你的丈夫如此对待你,请不要灰心沮丧,要振作起来。 神看你何等特别,你身上有祂形象与样式的印记,祂是永远 看重你的。
婚姻的神圣
性是婚姻生活中很重要的一部分。神设定性是要让已婚 的夫妇来享用(林前七:3、5)。它是为妻子和丈夫所需而设 的(创三:16)。雅歌书就是神启示丈夫与妻子该如何在圣洁 中正确享有性的欢愉。
但你可知神亦禁绝已婚的夫妇有不当的性关系?你以前 有没有听过?我也没听过,直到主教导我。一九八六年四月,我准备好去赴会讲道时,主耶稣来造访我。
祂对我说:「孩子,今天我要教导你关乎家庭生活这题目。」 就像老师用粉笔在黑板上写教材,主耶稣在墙上写下夫妇维 系和谐婚姻的七个要素。主又启示我,夫妇在性生活上也可 能会犯淫乱而污损婚姻的神圣。我对此十分惊讶。主要我读 希伯来书十三章 4 节,那里到:「婚姻⼈人⼈人都当尊重,床也 不可污秽;因为苟合⾏行淫的⼈人,神必要审判。」
神设定夫妇合睡的床是丈夫与妻子享有性生活及延续后 嗣之用,情侣是不能用的。未婚的爱侣发生性行为,常是在 公园、后车厢、海滩等地。而婚姻的床是丈夫与妻子专用的。 为何床必须保持圣洁,不可污损?一九八七年我曾在马来西 亚服事,有个在性生活上有问题的女人来找我祷告。我因未 婚,自然不可能供什么答案给她。我为此用三天时间禁食 祷告求问主。第三天主耶稣向我显现,教导我婚姻生活的神 圣。
神亲自设定性关系。祂要亚当和夏娃「⽣生养众多,遍满 地面」(创⼀一:28)。当丈夫与妻子有性行为时,主也在场, 分别用左右手按在两人身上,祝福他们生养众多,由此祝福 衍生出后嗣来。故此,经上说:「⼉儿⼥女是耶和华所赐的产业, 所怀的胎,是祂所给的赏赐。」(诗⼀一⼆二七:3)
然而,有些男人对此却贪得无厌,将他们的欲望强加于妻子身上,甚至不尊重她们的身体。在性上过度欲求,就导 致淫乱。「欲念」是什么?人的冀求若表达不当或不受约束就 成了欲望。因着已婚的一方在性上过度欲求,往往使婚姻招 损。一旦欲火攻心,男子往往将妻子当作泄欲的工具——胜 于藉着性来表达情爱与亲密感。圣经岂不这么说:「要你们各 ⼈人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自⼰己的身体,不放纵私欲的邪 情。」(帖前四:4~5)有些女人曾就此来问我并要我祷告。
我也记得有个神的圣人告诉我的一件事。那时他正在内 室祷告,接着魂游象外,见到一个异象(参见徒十:910)。 有个女人哭着就近他。他问她为何哭泣,她说自己被丈夫苦 待。她的丈夫常强要她满足他的性欲,即使她身体虚弱或不 情愿,他也不管,甚至在她行经期间也不能免。圣经明令女 人行经时,夫妇当禁绝性行为(利十八:19)。那个丈夫根本 不尊重她的意愿,只是强索遂其心所欲。这样的女人,处境 堪怜。
神保护受欺的女人
亲爱的姊妹,不必因此灰心丧志!耶稣爱你,祂尊重你, 祂会挽回你失去的尊严。我们在约翰福音里,读到耶稣如何 挽回一个受公众羞辱的女人的尊严。
约翰福音八:3~11
⽂文⼠士和法利赛⼈人,带着⼀一个⾏行淫时被拿的妇⼈人来,叫他站在当中。就对耶稣说:夫⼦子,这妇⼈人是正⾏行淫之时被拿的。 摩西在法律上吩咐我们,把这样的妇⼈人用⽯石头打死。你说该 把他怎么样呢?他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把 柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他, 耶稣就直起腰来,对他们说:你们中间谁是没有罪的,谁就 可以先拿⽯石头打他。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们 听见这话,就从老到少⼀一个⼀一个的都出去了。只剩下耶稣⼀一 ⼈人,还有那妇⼈人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对他说: 妇⼈人,那些⼈人在那里呢?没有⼈人定你的罪吗?他说:主阿, 没有。耶稣说:我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。
在这里,我们见识到社会的残酷。有些男人逮到这个正 行淫的不幸女人,显然他们是设下陷阱,好使她受羞辱。他 们将她逮个正着,惊恐中,她只能匆匆抓起一点衣物,盖住 赤裸的躯体。那些人推着她走过街巷。他们无情地,用各样 秽语辱骂她,剥除她残余的尊严。他们唤起街上所有人的注 意,藉此彰显自己遵守摩西律法的崇高举动。他们鄙视她, 并公开羞辱她。现在他们想用石头打死她。社会人心何以变 得如此低贱兽性!
这些人把这女人带到主耶稣面前,好让祂来认可并嘉许 他们守摩西律法的举动。然而,主耶稣却见到他们的羞辱, 祂也看到那个半裸的、被剥除所有尊严的可怜女人。祂对那 些定罪的人视若无睹,听而不闻,转身弯腰,在地上写字。
那可怜的女人恐怕吓得全身发颤,好像已死过千百回,因为 她快要被用石头打死了。在那些控诉者的坚持下,主耶稣回 答:「若有谁是没有罪的,谁就可以先拿⽯石头打她。」那女人 一定以为自己听错了,因为那答覆听来不像个死刑宣判。但 那带有权柄的话语从主的口中出来,定了那些控诉者的罪, 甚至是更大的罪行,他们因此全部离开了。
主耶稣抬起头,只见到那女人,就对她喊着:「女人。」 一股爱的暖流涌入这凄苦的灵魂深处。她可能从未想过有人 会像慈父似的,用如此挚爱柔和的声音呼唤她。一次又一次, 主耶稣那怜悯的声音在她内里回荡。她心里燃起希望,今天 恩典临到她身上了。主耶稣问那些控诉者在哪里,有没有定 她的罪。她抬眼四望,不见一人,就回答道:「主啊!没有。」
亲爱的姊妹,请注意这女人称耶稣为「主」。她知道几乎 全城的人都定她有罪,也想榨干她的生命。但眼前这个人好 似慈爱与怜恤的化身。她心里明白,惟有主神才有这般悲悯 与恩慈的心,所以她本能地喊耶稣是「主」。亲爱的姊妹,同 样地,当你让主耶稣为主为神时,祂也能除去所有对你的控 诉。
她的控诉者离去了,主耶稣告诉那女人说:祂也不定她 的罪。亲爱的姊妹,你听见吗?记住:「如今那些在基督耶稣 里的,就不定罪了......这些⼈人不随从⾁肉体,只随从圣灵。」(罗 ⼋八:1)主将那女人由落魄中拉拔出来,祂也会这样待你,挽回你那被严酷击打的尊严。祂会改变更新你,使你重得声誉 与自尊;就像那女人所得回的,远多于所失去的。亲爱的姊 妹,你也会被扶起,与基督耶稣一同坐在天上(弗二:6)。
亲爱的姊妹,主不像人看人,祂不只看你的外表,祂更 看到你的内心(撒上十六:7)。有次在异象中,神显给我看 到一根香蕉。当我详细审视它时,见到它青黄的外皮上有些 黑斑点。但把皮剥开,里面的果肉没有一点斑痕,看起来好 洁净。
接着圣灵启示我,说:「一个人可能因某种原因,使外面 有了斑痕,他却得小心,不要让里面的人受到污损。」约翰福 音第八章述的那女人,就外在而言,她出卖了自己的身体, 但主耶稣那洞悉一切的眼睛,却看进她灵魂深处。祂可能理 解到使她要出卖自己的处境,也看到她那温柔怜恤的破碎心 肠,因此祂告诉她:「去罢,从此不要再犯罪了。」祂那充满 恳慈的声音也同样告诉你:「不要再活在定罪里,我已饶恕你 了。没有人再定你的罪,你内里现已洁净了。」
我在一九八六年,曾受邀到印度 Dalsingphara 市的一所教 会去讲道。当我向主求问信息时,祂要我讲约翰福音四章 6至 29 节所记,主耶稣与那行为不检的女人碰面谈话的故事。 那是个很小的乡村教会,那晚有五十人左右赴会。信息传讲 完,我闭眼准备祷告时,见到主耶稣的身形站在我旁边。祂 手指向某个女人,说道:「我现在要启示你关乎她的一切,你要将所有事完全告诉她。」
主耶稣向我显明她的生活状况,她本是个快乐的已婚女 人,丈夫是个平信徒牧师,他们有三个孩子。有一天,她的 老板以枪威胁她,要和她发生关系。惧于被杀,她只好不情 愿地屈从。自此之后,他就固定对此索求,如果她不从,他 就威胁要将实情告诉她丈夫和孩子们。她的生活从此变得凄 惨无意义。她不愿对那爱她的丈夫不忠,却被迫如此;因此 她终日以泪洗面。因为她丈夫那时也在场,我就没讲出她的 身份,只依序说出她的故事。她哭得难以遏止。主耶稣要我 告诉她,祂并不鄙视她,也不看她是个行为失检的女人,但 她不能再犯罪下去。那女人悔改了,把她的生命再献给主。 那晚,她向先生认了自己的罪。他拥抱着她,饶恕她。
亲爱的姊妹,擦干你的眼泪,主耶稣是你的平安(弗二:14)。祂不定你的罪,也不认为你丑陋。在神眼中,你是何等 可爱又特别。