圣经在讲什么？耶稣！从开始到结束，所启示的都是关于耶稣和他在十字架上所完成的工。
当初信者第一次读旧约的时候，他们可能想知道那些祭物，和血代表着什么。当你明白，没有流血就没有赦免的时候，你就开始珍惜这血的价值，特别是耶稣为我们的罪所流出来的轿。圣经说亚当和夏娃犯罪后，神用皮子给他们做衣服穿上。第一次动物死了，遮盖了人的罪，这就发生在伊甸园。所有旧约中祭物都是耶稣基督的影子，祂是实体。公牛和山羊的血最后都指向了耶稣基督，祂的被钉在十字架上流出了血。施洗约翰说，耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。在启示录里，约翰提到有一个声音说，“看哪，犹大支派的狮子，”但当他转过头来看狮子的时候，他看到了一个被杀的羔羊（启5：5-6）旧约总是让你看你自己，而新约总是让你转身看耶稣基督的十字架。旧约先知让你记起你的罪，而新约牧师让你记念耶稣的公义。旧约牧师告诉你的过错哪里，而新约的传道者告诉你什么是对的，因为耶稣所做的工，你已经被完全接纳了。摩西的第一个神迹代表律法，把水变成血，带来了死亡。恩典之下的第一个神迹是耶稣把水变成酒，带来了喜乐，律法使人死，圣灵使人活。
纯恩典是从埃及到西奈山
当神拯救了以色列百姓，把他们从埃及奴隶生活的束缚下解救出来，不是因为他们遵守了十诫命，因为当时还没有十诫命。是藉着羔羊的血，以色列人从埃及出来了。以色列人从埃及到西乃山这一段是纯恩典的图画。这期间没有一个以色列人死，虽然他们常常抱怨。他们在红海边上的时候，埋怨摩西说，难道埃及没有坟地，你让我们死在旷野吗？这些都是神不喜悦的，但神的回应是什么，他打开了红海，让他们过去了，远离他们的仇敌。即使在那一边他们仍然是抱怨。在玛拉，他们抱怨水是苦的。神的回应是什么？他将水变甜了。当他们喊着没有食物的时候，神的回应是什么？神从天上降下了吗哪。但是以色列人因为没有水，还是埋怨摩西，为什么你要把我们从埃及带领出来，让我们的孩子和我们的牲畜都渴死吗？神的回应是什么？神让摩西击打磐石给他们水喝。
当你仔细读圣经的时候，你会发现每一次当以色列人抱怨的时候，神显出了他的恩典和善良。为什么呢？因为在此期间，他们被祝福不是基于他们的顺服和善良。而是依赖神的善良和诚实。是因为神与亚伯拉罕所立的约，这是恩典之约。
西乃山约的更换
在西乃山下发生了一些悲剧性的事件。出埃及记19：8百姓对摩西说，凡耶和华所说的我们都要遵行。在希伯来语中，这是一种骄傲。他们说，神对我们的要求和需求，我们都可以做到。换句话说，他们说，神，停止无条件的对我们赐下你的善良，让我们做点什么来获取你的祝福吧。所以他们有效地更换了盟约。从亚伯拉罕之约更换成了律法。
在这期间，神与他们同在，为他们争战。打开了红海，从天上降下吗哪，让磐石出水，但是他们现在说这些骄傲的话，于是神改变了他的态度。他告诉摩西不要让人靠近这山，凡摸这山的必死（出19：8-12）
为什么神要如此呢？是因为这些人认为他们靠自己可以遵守约定，这就是我们所说的自以为是。因为人想要根据他们自己表现来取悦神。在第二十章的时候。神给了他们十诫命。从那时起，他们吹嘘他们可以做一切神所吩咐的，于是神赐下了律法，如果他们能遵守就会得着祝福，如果不能就落在诅咒之下。人们不明白的是，他们必须服从所有的诫命，如果他们失败了，所有的咒诅都有可能临到他们身上。你看律法是一个整体，不能弯曲的。
现在让我们看看，当以色列百姓把自己放在律法之下时发生了什么？当他们吹嘘自己可以遵守所有神的诫命的时候，他们的肉体立刻显露出来了，他们打破了第一诫命，“除我以外，你不可有别的神”他们拜了金牛犊。是不是很悲哀？所以当你想要捍卫律法的时候，你要小心了。因为你的肉体很快就能显露出来。
从那时起，每一次以色列人抱怨，他们中就会有人死。但你仔细观察，在西乃山之前那段路上没有一个人死。之前他们每次的失败都带来了神的恩典。但是现在，以色列人在律法之约中，罪必须受到惩罚。他们要得着祝福不再靠的是神的善良、诚实和恩典。律法之下，他们要得着祝福要依靠他们的顺服，每一次的失败和犯罪都将导致审判和惩罚。
这就是为什么摩西的律法被称为是属死的职事和定罪的职事了。这是一个不可弯曲的标准，在这样的职事之下当他们犯罪时不得不受到定罪和死亡。你认为2000年后人们能学会不做和以色列人同样的选择吗？今天也有信徒活在西乃山下，他们吹嘘，耶和华所说的我们都能遵守。
我们不在旧约之下
你能看到神要向我们启示什么吗？以色列人从埃及到西乃山之间是一个纯粹的恩典的图画。这不是依赖他们的善良，而是神的善良，虽然他们不诚实，但神是信实的。他们在恩典之下不在律法之下，没有人受到惩罚，就算他们很不好。但是律法之后，他们失败时没有人能幸免被罚。今天的好消息是，我们不再在旧约之下。耶稣基督被交给律法死在十字架上已经为我们付上了律法的代价。因为耶稣基督，我们现在在新人恩典之约下，这意味着，今天，神不再审判你不是基于你的行为，而是耶稣的善良和诚实。
为什么今天还有很多信徒的生活就好像十字架没有发生作用一样呢？他们不是享受新约的恩典，仍然活在旧约律法之下，和十诫命进行争战。我想要说的是，如果你还活在律法之下，想通过你的行为来服从律法，实际上就是否定了耶稣在十字架上所作的。
在旧约下，神说，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出34：7）；然而在新约神说，我不再记念他们的罪（来8:12, 10:17）。你能看到其中的区别吗？这是同一个神，发生了什么呢？十字架！我的朋友，十字架的区别。今天神不再记念你的罪或者向你发怒，因为他已经审判了他的儿子。当你感到困惑时，因为你没有意识到十字架上所发生的。如果我们仍然需要来遵守十诫命来取悦神的话，那么耶稣在十字架上完成了什么？
律法做不到的，恩典做到了。
“牧师，你的意思是告诉我们律法有问题，是吗？”当然不是！律法本身没有问题，正如使徒保罗所说的，我们说什么呢，律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知道何为罪了……（罗7：7）保罗说，正是通过律法，我们有罪的认识。但这就是律法所能做的一切。它使你知罪，却不能遮盖你的罪，也不能洁净你或者除掉你的罪。律法是为了显出我们的罪，让我们意识到我们自己的努力永远不能拯救我们自己。它旨在告诉我们。我们都需要一位救主，祂可以洁净我们，除去我们的罪。这就是律法的目的。
律法是圣洁的，是良善的，却没有能力使我们成为了圣洁或者良善。只有耶稣的恩典和祂的爱可以让你圣洁，公义，善良。并且祂的血已经使你公义，圣洁和善良了！神已经做了律法所不能做的。怎么做的呢？差遣他的儿子为了你被定罪，这样你就成为了神的义。这就是你今天的身份，你是义人，你在基督里！
随着新约的到来，圣经上说，神使旧约归于无有了。来8:13 既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。不要再抓住那已经过时的律法了！连我们中间最好的也被律法定罪了。甚至大卫也被律法定罪，律法定罪我们当中最好的！但恩典拯救我们当中最差的。根据律法，如果你违背了一条，你就会内疚。出于同样的原因。在恩典之下，如果你做一件事，就是相信主耶稣，你就遵守了全部的！徒13:39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
真正的福音总是给你带来平安
几年前我邀请一个很好的朋友一起吃饭。他不是我们教会的，他说他的牧师告诉他，基督徒的生活是苦难的，并且要受逼迫，这样神就会给我们赏赐。牧师告诉他，她必须努力作工，多祷告，每天读圣经，这样神才喜悦他。
当他这样和我们分享的时候，我觉得我有必须告诉他福音。所以我与他分享，我们读圣经不是为了获取神的喜悦，我们读圣经是为了我们我们的主耶稣以及他为我们所预备的祝福。看出其中的不同了吗？我告诉他，如果我停止几天不看圣经，我也不会感到内疚，但我们感到饥饿。我们读圣经，祷告，并不是我们取悦神的条件。他喜悦我们是因为我们在基督里，祂已经给我们合格的条件。
圣经上从来没有说过，这是我们取悦神的条件。西1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。不是我们，是我们的天父，祂让他的儿子来拯救我们，祂使我们有资格领取神的恩惠，医治，兴盛，爱，喜乐，平安和幸福。所有的这些祝福都是我们的基业。是耶稣用他的血买来的。因此我们感谢我们的天父差下了他的儿子。
当我与他这么分享的时候，我告诉他，你可以每天醒来这样说，“天父，我感谢你，你就是我的得胜，医治和兴盛”我告诉他，他不该再折磨他的大脑，来想必须做什么来获取神的喜悦了。耶稣的良善已经是你的了。今天有太多的教义告诉信徒，你必须做这个才能拥有什么资格。神的方法是通过耶稣，我们知道我们已经有资格了。
在最后的时候，我说，我与你分享的就是神的善良，恩惠和耶稣在十字架上所做的，这与你教会所讲的是对立的，你自己可以对照圣经分辨一下。在你心里有没有平安？他回答说，虽然我不是全都明白，我只是一个初信者，我知道的是当你和我分享的时候，我心里有平安和喜乐。
弟兄姊妹，喜乐和平安是神的标签。神不是让人混乱，也不是让人困惑。你可以问自己，什么能在你心里产生平安和喜乐？是你受到定罪和惩罚的时候呢？还是你知道耶稣已经为你付上了刑罚的代价，还是你听到有人说，神有时高兴，有时生气，这取决于你的行为如何？是什么产生了真正的悔改？是定罪还是无条件的赦免呢？
我的朋友，如果你是个诚实的人，你知道答案是在明白耶稣和祂所成就的工时。你发现他的恩典而不是你的行为。今天，如果你试图通过努力读经，祷告来得着神的祝福，那么你和以色列人一样在西乃山所说的是一样的，“凡耶和华所说的我们都要遵守”你告诉神要根据你的良善，信实来祝福你。这是你想要的吗？如果不是，那么开始相信基督所完成的工。今天，来领受祂的祝福，这是无条件的！