第十七章、怎样扭转逆境？
我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。
因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。
诗篇16篇8-9节
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
我靠着那加给我力量的、凡事都能作。
腓立比书4章12-13节
以上两处经文，一处出自大卫诗篇，一处出自保罗的书信。
在旧约圣经中的大卫跟新约圣经中的保罗，都可以说是人生经验最丰富的人。
大卫虽是君王，却也做过流浪汉；虽然处过丰富也处过贫穷。
保罗也是这样。
假如保罗没有处过卑贱，单单处过丰富，他就不知道怎样处卑贱，假如保罗没有处过丰富，单单处过卑贱，他就不知道怎样处丰富。
他们的人生有各种不同的遭遇，而在各不同的遭遇里面，他们都学习到了神所要他学习的功课。
人人都希望一帆风顺，但是事实上人生难免有许多逆境，所谓“人生不如意事十之八九”；在这个世界里面，实际上不，不如意的事是比较顺利、如意的事更多。
因为这世界既充满罪恶，也就充满各样的痛苦。
所我们的人生能否成功，不在乎是否一直有顺利的环境；而在乎遇到逆境的时候，我们是否能够把情势扭转过来，能否使各种的危机变成我们人生的转机？
这是我们成功和失败非常重要的关键。
现在我们从圣经里面看几个实在的例子：
一、寄人篱下的雅各
雅各一生经过很多的曲折。
他对神的应许有信心，聪明机智，却可能被溺爱的母亲宠坏。
神藉以扫对他的仇恨，把他从温暖的母爱怀中拉了出来，就像鹰搅动巢窝，训练雏鹰飞翔那样，使他受许多人生的痛苦与折磨，终于成为信心的伟人。
1．
在拉班手下
雅各因母亲怂恿，骗得了父亲以撒原想给他哥哥以扫的祝福，因而逃避他哥哥的报复，不得不投奔他的舅父拉班家寄居。
他在舅父拉班家中的那一段日子，可以说是他一生最困苦的时候（创29－31章）；为著逃避哥哥以扫的追杀，远道到舅父拉班的家里；又因为爱上他表妹拉结，要娶她为妻，受了舅父拉班的欺骗，前后在他家里作了二十年的牧人。
拉班可以说是一个笑面虎的小人。
他是雅各的舅父，却又是他的老板；是他的岳父，又是他的主人。
口头上说都是一家人，实际上是剥削雅各的劳力。
按创世记的记载：拉班十次改变雅各的工价，我们只要看雅各要离开拉班时责备拉班的几句话，就可以知道他在这二十年受了多少的委屈。
创世记第三十一章三十五至四十节：“雅各就发怒斥责拉班说：‘我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速的追我？
你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？
可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。
我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊，没有掉过胎；你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上；无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。
我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡著，我常是这样。
我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价……”’这简单的几句话，可以看见雅各二十年来花了多少血汗，流过多少的眼泪，受了多少心灵的创伤和委屈，无处申诉！
2．
扭转逆境
但雅各是怎么扭转这个局面的呢？
他忍耐地接受神的造就，等候神的时候。
有一些逆境，不是我们可以一下子就冲过去的；像雅各的遭遇，他必须用忍耐的信心，等候神的时候。
虽然他被拉班欺负，但如果雅各不顾一切，凭著一时的血气，就离开拉班走了，结果他可能空手回去了，没有家室，也没有得到羊群，怎样空空的来，还是空空的回去，但是雅各忍耐的等侯神的时候，他相信神是公义的，不会亏待他。
结果我们知道雅各离开拉班家的时候，是带著很多的羊群牲畜，也带着一大群的妻子儿女。
3．
靠神恩助
扭转逆境，并不是靠我们自己，是靠神的怜悯。
雅各是一个喜欢靠自己手段达到目的的人，但在拉班家的二十年中，他学会了倚靠神。
拉班虽然能够十次改变雅各的工价，但是神却有办法补偿雅各所应得的。
在创世记第三十章和三十一章中间有一段记载，叙述雅各怎样从拉班的羊群中得到他自己的羊群。
雅各跟拉班说好了，凡是绵羊中有点的，有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的都挑出来，算是雅各的工价（创30：32）。
后来雅各就用一种插枝的方法配种，使得拉班的羊群里面生了许多有点有斑和黑色的山羊绵羊，成了雅各的工价。
有人认为这是雅各的诡诈，但是我们如果留心看创世记第三十一章，就知道雅各这一种“插枝配种方法”的智慧是从神那里来的。
当时是怎么样配种，详细情形不知道；但我们要特别留意的，就是按创世记第三十一章七至十二节所说：“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价。
然而神不容他害我。
我若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。
这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊，都是有纹的，有点的，有花斑的。
神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各’。
我说：‘我在这里’。
他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的，有点的，有花斑的。
凡拉班向你所作的，我都看见了……’”
看来雅各会用插枝配种的方法得著有斑点的羊群，最少是神所认可和赞同的，而且整段经文很强烈的暗示，他的聪明智慧正是神所给的。
后来雅各虽然为着怕拉班拦阻，私下带着妻子儿女羊群逃走。
但是在托班追赶的时候，冲却警告拉班，不许他伤害雅各，且证明雅各离拉班回迎南整件事合乎神的旨意。
当我们遇到逆境的时候，第一件事，要冷静的思想，是不是神在这样的环境里面，要我们学习某些“功课”？
我们是否甘心学习？
是否已经到了神的时候，我们可以摆脱这不愉快的环境？
雅各受了二十年的磨练，使他的灵命和对神的关系都更有深度。
虽然是二十年的苦楚，可是他所得到灵性方面和物质方面的收获，远胜过他所受的痛苦。
苦难有时是神给我们的一种“变相的福分”，但是必须我们用忍耐受教的心去接受这种福分。
二、凭信站定的摩西
出埃及记第十四章十三至十四节：“摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
’
1．
绝处逢生
旧约的以色列人在埃及居住了四百年，后来受埃及人的奴役苦待，神听了以色列人呼求的声音，就差遣摩西去拯救他们脱离法老的手。
摩西跟法老经过许多次的交涉，神又藉著他在埃及降了十灾，法老才终于容许摩西带著所有以色列人离开埃及。
可是当他们走到红海边的时候，法老的心意改变了，带著军兵前来追杀。
那时以色列人因为前面是大海，没有去路；后面又有法老的追兵，于是许多人大发怨言，对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？
你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”
（出14：11）群众是盲目的，我们知道上百万的以色列人出埃及，离开他们住了几百年的“第二故乡”，当然会引起很多损失。
虽然人都喜欢脱离奴隶生活，却都不想损失。
不过在略受损失与可获自由之间，他们忍受损失选择了自由。
可是这时竟然发觉走到绝境，于是异口同声地向摩西发怨言。
摩西怎样应付法老的追兵和同胞的怨言？
那不单是关系摩西个人的成败，更是关系整个以色列民族的命运；并且也间接对于神的整个救赎计划有重大的影响。
因为按著神的时候，耶稣基督要降生在他们中间。
这样他们的前途当然对神的救赎计划有很大的影响。
2．
靠神站住
摩西怎样扭转这可怕而充满危机的局面呢？
让我们听摩西怎样对百姓讲话。
出埃及记第十四章十三至十四节：“摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。
耶和华必为你们争战。
你们只管静默，不要作声。”
’
摩西自己必先信靠神，顺服神，在神的面前能抓紧神的应许，凭信心站住，才能坚固这些动摇中的以色列入。
后来，神果然显出作为，叫红海的水分开，让以色列人从干地过去，这是神为以色列人所行最大的神迹。
如果没有摩西这样的站住，用坚定的信心劝勉以色列人，恐怕今天整个世界的历史要重新再写了。
也许在你一家之中，只有你是基督徒。
家里遇到难处，家人把你当作埋怨的对象，你会怎样做？
你是否因此埋怨神，还是像摩西那样信靠神把情况扭转过来呢？
3．
信徒的借镜
以色列人的经验正可以象微基督徒信主的经过。
魔鬼绝对不会甘心让一个人跟从了耶稣，就像法老不会甘心让以色列人平平安安的出埃及一样。
所以有些信徒信主不久，遭遇很多的困难，或是家庭反对，或职业方面受了挫折，或身体有疾病；请你不要忘记，这可能是法老的“追兵”，是撒但藉著可以看见的环境来摇动你的信心，就像当日以色列人的信心被摇动那样。
我们要学习摩西的榜样，用坚定的信心信靠神的应许，就能把那恶劣的环境扭转过来。
有不少这类实例如：有人丈夫本来反对信主，后来竟然跟著妻子一起去教会；或是起初儿子媳妇反对，后来竟然全家归信了耶稣。
雅各在拉班手下时，用忍耐的信心扭转了那个痛苦的遭遇；摩西却是当机立断，用坚定的信心，选择站在神的应许上。
结果不但他个人得神使用，整个以色列民族也得到伟大的胜利。
有拉班、有法老，有恶劣的环境，才有因信靠神而有的伟大成就。
三、转祸为福的但以理
但以理书第二章记载尼布甲尼撤王做了一个梦，醒来却忘了所作的梦。
他把全国的术士、哲士和博士都召了来，要他们说出他作了什么梦，并要替他讲解。
尼布甲尼撒王这种强蛮无理的态度，正可象征罪人在罪恶的捆绑中不可理喻的情形。
人生如梦，而且不知是个什么梦，当然更不会讲解这个“梦”到底有什么意思了！
尼布甲尼撒因为没有人能说出他所作的梦义替他讲解，就下令把所有的术士；哲士和博士处死。
1．
祷告解除横祸
但以理和他的三个朋友也被算是他们一黔的人，也在被杀之列。
可是尼布甲尼撒王根本没有召见但以理和他的三个朋友，所以对他们四人来说，这实在是无妄之灾。
他们根本不是什么术士哲士之流，而是神的仆人。
可是尼布甲尼撒王怎会理会这些分别？
但以理和他的三个朋友怎样扭转这个危机呢？
他们主动的要求给他们显出与那些术士、哲士不同的机会，然后四个人同心的祷告。
结果，神把这奥秘的事在夜间的异象中给但以理显明了（参但2：19）。
于是但以理要求戴见尼布甲尼撒王，把他的梦说出来，又向他讲释（但2：31－45）。
2．
危机变转机
实际上但以理所解的这个梦是圣经里面最重要预言之—，所说：“神必另立一国，永不败坏”，就是指主耶稣基督的国。
世界的列强和敌挡神的大国都要相继的败亡，但基督的国却要永存。
王因但以理有这样特殊的智慧，就最用他和他的三个朋友。
于是灾祸变成祝福，危机变成生机。
其实神给尼布甲尼撒王作这梦，正是要提升但以理和他三个朋友在巴比伦国中的地位，却必须藉著他们同心的祷告，这“飞来横祸”式的祝福才临到。
假如我们忽然遭遇一些意外或不愉快的事情，你我有没有一个同心的小祷告团呢？
你能不能藉著祷告把事情改变过来，成为你的祝福呢？
神有很多时候要把恩典、福分、尊荣，赐给我们，却不是平淡地赐下，而是籍著患难、打击、灾祸的方式赐给我们。
那些不能用信心在逆境中站住或扭转逆境的人，都不能得到跟在患难苦境后面而来的恩典。
四、敬神受教的大卫
大卫虽然是，一个君王，却是经历无数战争、患难、挫折的君王。
他的人失经历非常的丰富，对神的认识非常的透彻。
他所以能在各样的患难绝境中得胜，秘诀就在他所说的：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”
（诗16：8）他能够不摇动，并非因为环境平安，而是因为有神在他的右边。
他说：“因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”
（诗16：9）他所以心灵欢喜快乐，并非因凡事通顺，是因为有神同在。
1．
有神同在
在大卫的生平里，不只一次遇到逆境，但他在任何逆境中一直保持有神的同在，这是他得胜的重要因素。
撒母耳记下第五章十节：“大卫日见强盛，因为耶和华万军之神，与他同在。”
大卫生平最暗淡的两段经历，应该是被扫罗追杀和为他儿子押沙龙背叛而逃亡这两件事。
其中被扫罗追杀的日子，受苦的时日颇长（直到扫罗战死）。
大卫被扫罗追杀，可以说是毫无理由的。
他们之间素来没有任何的仇恨，大卫为扫罗打了一场大胜仗，也为以色列人立下了大功劳。
结果，不过因为妇女唱歌称赞大卫：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，就引起了扫罗的嫉妒，以致大卫一直过著逃亡的生活，直到扫罗战死沙场为止。
在这一整段逃亡生活里面，我们看撒母耳记上第十八章到三十一章的记载就知道。
很明显地耶和华与大卫同在，所以扫罗虽然带着手下许多的军兵，到处追寻搜索，要杀人卫；结果不但没有杀死大卫，反而两次落在大卫手里。
大卫若要利用那两次的机会把扫罗杀了，就可以结束他的苦难（撒上24、26章）；可是他情愿他的苦难延续，不肯作得罪神的事情。
可见大卫在灵性方面有很大的度量和定力，扫罗长期的追逼竟激不起他的报复。
事实证明，他终于成为旧约历史中最受敬爱的一位君王。
2．
敬神受教
大卫在各种恶劣的环境中，有两个扭转逆境的秘诀：
第一、敬畏神。
这是他始终有神同在原因。
敬畏神使他不敢以恶报恶，不敢不择手段对付恶待他的人。
在最困苦的处境里面，不埋怨神却随时地祷告。
第二、接受神的管教。
他把一切遭遇看作是神对他的造就或管教，例如：他因犯奸淫的罪受拿单之责立即悔改认罪，神藉拿单宣告刀剑不离他的家（撒上12：10－13），他谦卑认罪；后来他的儿子押沙龙背叛，他仓卒逃亡之中，扫罗之子孙示每出来咒骂他，诬捏他杀死扫罗全家（事实是扫罗逼走大卫），以致全家战死在非利士人手下（撒上31章），大卫的手下亚比筛忍受不住要过去杀士每，大卫拦阻他说：……“由他咒骂吧，这是耶和华吩咐他说的”（撒下16：11－12）。
证明他真心愿为自己的罪承当应得的报应。
不但当时坦白地承认他的罪，而且事后甘愿为他的罪过受苦，终于神把他从苦境中拯救出来。
他虽然没有杀扫罗，扫罗却自己战死了，以色列人的民心很自然的都归向大卫。
他不但是合神心意的王，也是众民所喜悦的王。
五、总结
这四个旧约的人物给我们从四方面看见基督徒要怎样在不同的因素造成的患难中作一个得胜者。
这些人物，像我们一样都是有血有肉的凡人。
其中像过红海的以色列人，跟我们一样的软弱；就如雅各也实在有不少错失，但是他们都有一个共同点：在各种软弱中向神的信心仍然坚定不移。
他们有他们的情感、个性、喜好，有他们不愿意接受神的旨意和造就的时候；但他们都在患难中靠著神扭转了逆境，使危机变成转机。
人生的成功，不在乎你是否能够一帆风顺，而在乎你能否改变恶劣的环境；在阴霆密布，风雨飘摇的困境中，仍然坚定的信靠神。
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
我们四面受敌，却不被困住；心里作难。
却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
哥林多后书4章7至9节
我靠著那加给我力量的，凡事都能作。
腓立比书4章13节