第十五章、宝贝放在瓦器里
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
我们四面受敌，却不被困住。
心里作难，却不至失望。
遭逼迫，却不被丢弃。
打倒了，却不至死亡。
身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
哥林多后书4章7-12节
使徒保罗是神所重用的仆人。
他受苦比别的使徒更多。
而在他受苦的经历中，在哥林多传道，比在别的教会有更不同之处，就是他不单在身体方面格外劳碌，在精神上也有不少负担。
不但有教外人跟他作对，还有许多教内人挑剔他的不是，说些轻视他的话。
本段经文的上文，保罗用爱心向哥林多人苦口婆心的表白自己。
然后从第七节继续以自己的见证劝勉哥林多人，指出他自己怎么能够在各种困境中彰显神的能力；为什么他在困境中仍满有盼望，为人灵性的需要辛劳不倦？
我们选读的这几节经文．
也是较难解释的几节。
在此我们分三方面，思想经文中的话如何应用在我们身上。
第一、宝贝和瓦器，保罗在此将自己比作瓦器，将耶稣基督在他里面的生命当作是宝贝；第二、保罗自己怎能从他的经验里证明这宝贝所显的能力；第三、保罗存这态度生活时，对别人会发生什么影响。
一、宝贝和瓦器
1．
谦卑与信靠
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
保罗承认自己是瓦器。
瓦器只是粗糙的器皿，比不上瓷器精致。
保罗看自己是个瓦器，却为主作了许多工作。
他这个瓦器为什么有这么大的能力和成就呢？
因为有一个“宝贝”在他里面，那宝贝指神自己与我们转眼仰望那为我们信心创始成终的耶稣吧！
祂是我们的真祂的大能。
宝贝会藉着瓦器显出生命的能力。
在此先要注意的是：保罗不单看自己是一个瓦器，也把我们所有信徒看作都是瓦器，也都有“宝贝”装在他们里面。
也就是说别的重生得救的信徒，也可以像他那样彰显基督的生命能力。
可惜今日不少挂名的信徒，外表装得像宝贝，里面却是瓦器。
金玉其外，败絮其中。
不但经不起考验，更不彰显基督生命的荣美。
另一方面，我们更要留心这节经文不但显出保罗的说谦杯，更可见保罗的信心，他不是单单看自己是瓦器，若单看门己是瓦器，必定灰心丧胆，不敢为真道打美好的仗了。
他的话中表现他确信他的瓦器中有“宝贝”，在里面有极大的能力。
他全然想信那位尊贵的主常住在他的生命里，无论何事何住，都与他同在，教能靠祂得胜有余。
2．
他的话是见证不是道理
我们特别要强调的是，保罗在此所讲的不是一篇道理；不是讲耶稣在十字架上已经将我们的旧生命同钉的道理，乃是他自己的见证。
他已经经历了基督将他的旧我同钉的恩典。
他在很多方面大有成就，在外邦建立了许多教会，为主受了许多苦。
在写哥林多后书时他已经被犹太人鞭打过五次，用棍打过三次，用石头打过一次。
很多次走远路，江河的危险，旷野的危险……等等。
他为主受苦很多。
他又曾被提到三层天，听到乐园隐秘的话语。
虽然如此，他还是将自己当作是瓦器，这就是保罗可以让耶稣基督这宝贝在他里面显出能力的原因。
3．
生命经历的自然流露
保罗没有明讲我是瓦器，我所作的是耶稣的能力在我里丽。
他的讲法更显出他的谦虚，“我们有这宝贝放在瓦器里”字里行间已自然流露出他虽然为神作了许多美好的工作，却没有把自己当作高人一等。
这正是耶稣基督在他身上能够显出完全的能力的原因。
神要用的人，正是那些看自己是软弱的，却对神有信心的人。
人的谦卑或骄傲，不在乎他自己怎样自荐，乃在乎他在言行之间的表现如何。
保罗对哥林多人说：“可见你们蒙召的，按肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
神却拣选了世上二愚拙的，叫有智慧的羞愧。
又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”
是不是神专拣那些义愚拙又软弱的呢？
是否他们容易受教一点呢？
其实保罗的意思是，哥林多人自以为聪明、有学问才干；基实在全知全能的神眼前，他们中间没有谁算得上有学问有能力。
他们所以蒙拣选，正因为他们也不过是愚拙软弱的。
若他们骄傲自大，就太不自量了！
4．
神使软弱人有超越成就
保罗有真正的详谦卑，所以神能使他成就一些看来超过他自己能力所能成功的事。
如果我们真，的在神面前谦卑，知道自己不过是瓦器，却将自己完全放在神手中，神也能藉着这瓦器，成就一些超过我们本身才能所能成功的事。
这样就证明我们所作的工，不是出于我们是出于神了。
我们在上传福音的时候，可有觉得自己绝不是所探访者的对手？
他们很善辞令，常给他们问到哑口无言？
你要承认自己不过是瓦器，按你的才能没法带这人信主，但你相信在你里面的宝贝耶稣基督，能叫你做出你本来不能做的事。
大卫如何能战胜歌利亚？
按圣经记载歌利亚大概身高九尺，大卫只是个小孩子，他怎打倒歌利亚？
没有任何理由—可解释。
事实上大卫作了超过他能力的事。
神要用怎样的人呢？
要用那些可以让宝贝发出能力的瓦器，这就是我们可以在邪恶世代潮流中站稳的原因。
我们最大的成功，不是让世人都知道我的成功；而是让人看出，是耶稣基督藉着我这个一无所成的人成就了大事。
这才是基督徒的成功。
5．
教会的特质
教会历代以来都是如此，看来是极软弱的团体，本身也有很多缺点。
内忧外患不住的攻击。
内患是因教会本是集合各种人等的团体。
五旬节时听彼得讲道的人中，有讲十四个地区方言的。
教会向来都有各种不同背景的人集合在一处，所以一不定期有内部的问题。
还有外面的逼迫，教会本身并非站在有权势的那边，是属于少数的一群。
但教会继续为神发光，将福音传开，影响世界。
今日星期日放假，是因我们所信的主耶稣复活，世界上很多历史风俗习惯，是因基督教传开而有的。
因为教会一直是在这形式之下发展的，看来是软弱的器皿，却能让耶稣基督在里面作主，发出超越的力量。
不但全教会是这校，按个别信徒也是这样。
你想信一个不识字的女佣，能够带领一个有学问的主人信主吗？
这样的例子很多。
理由在那里？
因为她的瓦器里面的宝贝能力。
这也就是保罗所讲的，他自己是瓦器，里面有基督的生命，那生命就是宝贝。
二、保罗在苦境中的经历
1．
外面的处境
保罗用他自己的经历来证明这宝贝的确能显出他的能力。
下文八节说：“我们四面受敌，却不被困住。
心里作难，却不致失望。”
保罗有没有处于四面受敌的情况呢？
有。
他曾在以弗所甚至几乎被人撕碎了，因为全城的人都轰动起来。
这时的保罗真正是四面受敌，我们有没有经历过“四面楚歌”，或是困难的处境，处处碰壁呢？
或是到处不受欢迎，在家庭，在公司里像受轻视呢？
在传道的工作上像是受多方的抗拒呢？
保罗就是这样，但他说“却不被困住”。
因为他还有“上面”是困不住的，他跟上面的神有了交通，虽然“四面受敌”，但神藉着他所传的道却不受捆绑。
他的处境如下幽谷，心灵却常上了高天。
2．
内心的作难
“心里作难，却不至失望。”
“作难”有彷徨、无助之意。
在这样的情形下却不至失望，因为耶稣基督是他的盼望。
在黑暗的处境中为他开一条路，使他看见光明。
“遭逼迫，却不被丢弃”。
为什么不被丢弃？
世人虽然丢弃他，但主耶稣不丢弃他。
3．
经历死而复活的权能
“打倒了，却不至死亡。”
使徒行传第十四章记载他被人用石头打倒，众人以为他死了，把他拖到城外。
他—翻身又进城讲道。
或是在身体以外，他所讲的道被人拒绝，但工作不会枉然，因主耶稣是叫死人复活的主。
祂是真正用权能叫人复活的主。
保罗普为以弗所教会的信徒祈祷，求神“将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。
并且照明你们心中的眼睛，使你们真知道他的恩召有何等指望。
……且知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”
这话是指叫耶酥基督从死里复活的大能，同样运行在我们心里。
我们之所以会归信祂，那已经是死而复活的大能了。
这种使人灵性死而复活的大能，正是神要信他的人所应经历的，比较身体死而复活却仍要死去更重要。
4．
经历灵命大转变的权能
圣经最重视的是什么权能呢？
是你这个人的内心整个生命的改变。
耶稣基督进入了我们里面，使一个贪心的人不贪心；使一个杀人残暴的人，改变成为一个有爱心的人；使性格善于嫉妒，器量狭窄的人，改变成为一个满有基督的宽容的人。
这是基督生命的大能力。
江山易改，本性难移。
能够改江山、移本性的，是生命之主的大能力。
你是否想念在你里面的宝贝有改变的能力呢？
保罗用他的经历来见证，他真正是杀过人的人，他曾捉拿信徒，定罪杀害他们。
但他被主耶稣改变到满有怜悯和爱心，他对众教会都挂心，说：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
有谁软弱，我不软弱呢？
有谁跌倒，我不焦急呢？”
他用父母的心肠牧养教会，好像母亲乳养自己的孩子。
他本来是杀基督的人，这宝贝在保罗的身上，证明了神的能力。
他自己有如此大改变，因他在种种困难中体验到“宝贝”在他里面的能力。
今日你我有没有像保罗那样的处境，仿佛四面受敌，使你彷徨无措；有时好像被迫到死巷，无路呆逃；在感情上、在家庭、职业上所面对的问题无法解决？
你想信那在你里面的“宝贝”耶稣基督，能一一带你过去吗？
三、对别人的影响
最后我们来看第十、十一节保罗在困境中经历这“宝贝”的能力，对别人发生什么影响。
“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”
这两节经文的意思是：我们常为耶稣的缘故受人各样的逼害，好像一个应该处死的犯人一样。
在这种情形之下，耶稣基督的生命怎样在他身上显明出来呢？
保罗说他“身上常带着耶稣的死”。
这话很抽象，意思是说耶稣基督受的功劳，与耶稣基督同钉十字架的经验、常常“带在”他身上常常想到也记住他是已经与耶稣同死了，常算自己是已死的人那样的为耶稣活着；因而人就能在他身上看见，这是一个新造的人。
正常的基督徒应该是这样的；我这人已经死了，因为我信了耶稣，现在活着的不是以前的我，是另一个我。
我们如果能用这样的态度来生活，身上一定显出耶稣基督的生命。
在此保罗说“死是在我们身上发动”，“发动”是运行做工的意思。
我与耶稣同钉死这个真理，在我身上运行作工。
我常常算自己是一个已经死的人，站在一个本来该死的地位，现在为耶稣而活。
就如古时的中国人，别人对他有救命之恩，一辈子也不忘记，甚至愿意终身为奴，因为他救我一命。
我现在活着就是他的权利。
我们对主耶稣也当如此，祂救了我们脱离那极大的死亡，如今我们活着，是为彰显神而活。
时常“带着”耶稣的死，好叫耶稣生命的香气，从我们散发出来。
如果有人称赞你，你就得意忘形，你还未死；若有人骂你，你就气得半死，你还未死。
死了的人不会牛气。
也不会骄傲。
人怎么称赞你，不会高兴得像上了天堂；骂到你一文不值，也不会放在心上。
这样人从你身上就闻到基督的香气。
所以保罗说死在我身上运行做工的时候，生命就在别人身上做工。
你愿意以为基督而死的态度来为基督活，别人就看见你有基督生命的荣美，他也因你的缘故得着生命。
就如上文提到有不识字的仆人，却能够带领有学问的主人信主。
并不是她的本事，是她身上有耶稣基督。
四、总结
未了，让我们确信我们也像使徒保罗那样：“我们有这宝贝放在瓦器里”。
我们不是宝贝，也不要看自己是宝贝，只不过在瓦器里装了宝贝罢了。
主耶稣称赞那领五千两银子，别赚了五千银子回来的仆人说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理”。
那仆人代表了教会里最能干的人。
就算是全世界最被主使用的基督徒，做了最多工夫，耶稣只说“你在不多的事上有忠心”罢了。
所以在神面前，最能干的人也不过是做不多的事情而已。
启示录的七教会，最好的要算非拉铁非教会，它只不过“略有一点力量“，但他们尽了一点点的力量，已经是最好的教会了。
那些自认为样样人才都有的教会，说不定多半是摆设的装饰品，而不是实际事奉的人。
所以我们要谦卑在主的面前，承认自己只是瓦器，我们一生的目标，是要证明我的成就是主耶稣在我身上的成就，这就是一个成功的基督徒了。