第二章、当祂被藐视、被厌弃时
那时，耶稣说：“父啊！
天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父啊！
是的，因为你的美意本是如此。
一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。
你们当负我的轭，学我的样式；这样你们心里就必得享安息。
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
马太福音11章25-30节
如果你父亲是亿万富翁，你自己在国外取得最高荣誉学位回来。
岂知公司里的一个小职员不认识你，对你有些无礼的举动，你的反应如？
这是很简单的道理。
地位愈高的人，受到卑下的人的轻视，是倍觉难受的。
但先知预言，至高神的儿子降为人时，必然会受无知的人藐视厌弃，如：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，好像被人掩面不看的一样。
我们也不尊重他”（赛53：3）。
马太福音第十一章的经文，正是主耶稣在世上时，被人多次藐视厌弃，其中的一次反应。
祂不但没有发怒，反而因此发出感恩的祷告，且呼召劳苦担重担的人，到祂面前可得安息。
这是许多人爱读的一段经文。
主在这里应许那些劳苦担重担的人，可以到祂跟前来得安息。
但许多读圣经的人，忽略了这富贵的应许，乃是主在被人轻忽冷淡时向天父祷告中发出来的应许。
按本章上文，当时主耶稣的处境，正是在一种令人很容易灰心、颓丧，而工作又不见果效的情形中。
人心的刚硬，使这至高神的儿子为他们啼笑皆非；不论是用一种令他们快乐“吹笛”的方法，或是令他们痛苦“捶胸”的方法；平常的方法，或超自然的方法；是慈祥的教导，或是严厉的责备；是打发先知来，或神的儿子自己来，施训诲，或行神迹……，“那些城的人”仍是“终不悔改”！
甚至没有给祂应有的尊重！
主耶稣虽然这样受人淡漠的待遇，却没有任何怨懑的心，反而十分平静安稳地向神祷告称颂。
这美丽的祷告，教导我们怎样在最令人灰心的环境中，享受属天的安息。
主耶稣的秘诀是：
一、祂向天父诉说
父啊！
天地的主，……
马太福音11章25节
这句话本身就是“祷告”的最好注解。
祷告就是向天父诉说，张口向祂倾吐。
凡是人不可能没有不如意的事，甚至神的儿子在世为人的时候，也是“常经忧患”，的；但祂知道如何胜过“忧患”，就是向天父诉说。
他向天父祷告，是那么自然而亲切，甚至我们若不读下文，几乎不知道祂是在祷告。
祂时时与父交谈已习以为常。
许多时候祂正在跟人谈话到一半的时候，忽然转向天父说话。
祂跟天上的父的距离，就像身旁的人那么接近。
“父啊！
天的主……”——这话和彼得前书第五单七节“你们要将一切忧虑卸给神”的意义是相合的。
人有血有肉有感情，因此忍受痛苦的能力都是有限的；就如一艘船的载重量是有限的。
人生每一件“忧虑”的事，就是一个重担，在悠长的岁月中，这些重担若不断地增加而没有地主把它卸去，这艘“船”终必沉没。
主耶稣在世的时候，既一样有人的情感，必然也会有“忧患”之苦；但祂从不被忧愁压倒，反能在忧愁中称颂神，因为祂将一切忧虑卸给神——向天父诉说。
我们不能对一个背着重担的人说：“你不要觉得重啊，只要你不去觉得它重，它便不重了。”
这是不可能的，等于教导人自欺。
神绝不是要我们背着重担，然后不许我们觉重而可以说轻，神乃是要我们信任祂，把重担卸给祂，然后很自然地觉得“轻省”。
二、祂感谢天父
我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
马太福音11章25节
主耶稣这次的祷告，不只是将重担卸给天父的祷告，也是凡事感谢的祷告。
许多人虽然知道应当凡事感谢，却不知道能凡事感谢的人，必先在凡事上都能觉悟出值得感谢的理由来。
否则，所谓“凡事感谢”就只是一种毫无内容的口号而已。
在此，“这些事”指主所言所行的那些事，“聪明通达人”指当时的法利赛人和一切倚仗今世的聪明学问而骄傲的人。
他们因为骄傲的缘故，对于主所言所行的那许多本可使他们领悟神的爱的事，却反而因不明白而绊跌。
“婴孩”指一切愚蒙、软弱而自卑的人。
他们没有今世的夸耀，反而易于明白神的旨意。
主耶稣在祂遭受那些“聪明通达人”的藐视和不接受祂的教训的时候，祂的心思并不停留在他信方面，而立即想到那少数谦卑如婴孩的人，且为他们感谢神。
祂从反面找到了可称颂的理由，又从工作未见果效的情形中，领悟出神对待“聪明人”和“婴孩”的法则——“阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
像主耶稣这么有能力的传道者，祂所行所讲的竟然未使那些人悔改，这是多么令人丧气的事呢！
但虽然这样，主仍能满有安息地称颂神，因为他心并非只注目在工作的成就方面，更是留意在工作中认识神待人的法则和旨意。
祂虽然在工作方面没有什么表面的成就，却从这种不见果效的情形中，对神有了更深的认识。
这时候，祂的心便涌出美丽的称颂来。
许多令人悲观的事，是比较令人乐观的事，更能教导我们认识神。
倘若以追求认识神为我们工作、生活的中心，我们也能在凡事上发现充足的理由来感谢神。
三、祂信服神的安排
父啊，是的，因为你的美意本是如此。
马太福音第11章26节
这句话好像乐器上的琴键，当你按下去时，便会发出美妙的声音。
什么时候在我们的生命中，便发出令神喜悦的“声音”。
某人是一间大公司的总经理。
信主后，教会安排他在总务部的义工手下学习事奉。
他被指派留心每行座椅上的诗歌和圣经是否安放妥当。
他大起反感，对教会提出许多挑剔。
但真正原因却是他觉得被人轻视了！
一个略有地位的人，受到轻微的忽视，尚且难堪；但至高的神子基督却柔顺地接受了人的拒绝！
—个人的心意和神的旨意冲突时，是不会有安息的；必须等到他愿意放下自己的意思，顺服神的旨意时，才得着安息。
许多时候我们为自己愤慨不平，像是受了创伤，心境像海浪汹涌翻腾，甚至挑剔别人的不是；皆因我们不肯谦卑下来，接受神藉环境所给我们的造就。
但当我们决心拣选神要我们学习的功课时，我们的内心就必享受安息了。
真正的安息不是向罪恶或肉体投降的，不甘心作俘掳，而是放平了内心所有的“仇敌”，大获全胜而有的平安；使一切不归服神的心意都顺服神，于是基督的平安就在我心里作主了（西3：15）。
“……因为你的美意本是如此。”
这是主耶稣能够向神“父啊，是的”的缘故。
主能在那么令人丧志的境况中，仍满有安息地顺服神的安排，因为他始终坚定地相信神的美意。
一切不如意的事情临到，并不表示神已经改变了祂的好意，不再善待我们，那只不过是神改变了善待我们的方式而已！
这正是祂的“本意”，要籍着各种不同的遭遇使我们得着属灵的益处，增长得更坚强稳固。
四、祂承认祂自己一无所有
一切所有的，都是我父交付我的。
马太福音11章27节
这句话等于承认祂自己是一无所有的。
既然一切都是父所交付的，则一切的损换或利益，也都是父的了。
这就是在一切不如意的环境中，能满有安息、感恩的秘诀。
约伯在重重的苦难临头的时候，仍能伏地称颂神，正是因为他有这种认识，承认自己是一无所有的——“……我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。
许多在蒙恩后忘恩，在受苦时埋怨，都是因为没有想到自己是一无所有的，否则他便能随时随地都知足而感恩了。
如果我们真的承认一切所有的都是出于神，就不会有什么“自尊心受伤害”那回事。
别人对的尊重，不会增加你的骄傲；别人对你的轻视，于你并没损失。
我们原本是一件衣服也没有，一块钱也没有，一点地位也没有。
如果我们现今仍是没有一件衣服、一块钱、一点地位、一些聪明学识，这不过和原来一样罢了，并没有减少啊！
反之，如果现在所有的已经不只一件衣服、一块钱、一点地位、一些学识，不是已经多过原来所有的么？
那本来是万有之主的耶稣，尚且为我们“虚己”到一无所有，而我们这些原本一无所有的人，何以却不甘于“一无所有”？
亲爱的读者们，别忘记你我今日所过的日子，不论那一方面（包括物质与精神方面），都比神的儿子在世上时所过的日子好得多了！
为什么不感恩呢？
五、祂以天父为唯一知音
“除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道你。”
父是知道子的，子也是最知道父的。
这“降世为人”的耶稣，以天父为祂唯一的知音。
虽然当时许多人不了解祂所作的事，但天上的父是十分了解的。
虽然人会说祂是被鬼附的，但天上的父绝不会说祂是被鬼附的。
人会盲从的说要巴拉巴，不要耶稣，但天父绝不会这么说。
祂既随时藉祷告与天父交谈，不对人存奢望，便不致因人的轻视或误解而灰心丧志了。
反之，祂倒因此与神更亲密，而享受属天的安息。
把太大的期望寄托在善变的人身上，这就是我们常陷于灰心丧志的原因吧！
有时神也会安排类似的环境，使我们学习以天父为唯一知己，以祷告为得安息的秘诀。
我们柔顺地信服的安排，像基督那样祷告说：“父啊，是的。
你的美意本是如此。”
内心就有一种宁静和难以形容的平安。
当主耶稣这样满有安息地向神祷告之后，便向人发出安息的呼召——“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息……”其实，在祂未发出这种呼召之前，祂那种安息的生活已经是一种无声和呼召，使人向往属天的平安了！
这以我们是一个启示：
基督徒的喜乐平安，不是常张口大笑，也不是没有患难、委屈、挫折、无端的横祸，而是因为信靠神，在各种令人丧胆的境遇是，仍有内心的平安、满足、宁静与盼望。
这就是主耶稣所说的“享安息”的意义。
我们必须藉着祷告，在各种不如意、灰心、颓丧、困难的环境中得胜，活出安息的生活。
然后才能使那些今世劳苦担重担的人。
寻求我们所享受的那属天的平安和喜乐。