4．祈祷
除非亲身经历，否则没有人能够相信祈祷的能力和效果。
在极端危急的时候，坚持祈祷是非常重要的。我知道每当我恳切祈祷时，上帝都细心聆听，而且我所得到的，往往比我所祈求的还多。不错，上帝有时会延迟，但祂始终会来到。
属上帝的基督徒的祷告是何等重要和奇妙！上帝的能力何等伟大！卑微的人类竟可以和天上庄严的上帝说话，不但无须害怕，而且知道上帝为了祂亲爱的儿子耶稣基督的缘故，会向他微笑。我们祈祷的时候，良心不应因我们的罪和不配而逃避退缩，也不应有所怀疑或给吓跑。我们切勿效法那个巴伐利亚人（Bararian），他虔诚地到巴伐利亚教堂向圣伦纳德（St．Leonard）祈求，那个偶像后面藏了一个人对他说：去你的，巴伐利亚人！就这样不断地拒绝听他的祈祷，直至最后那巴伐利亚人悻悻地离开说：去你的，圣伦纳德。
我们祈祷的时候，切勿弄到说“去你的”这个地步。总要凭着对基督的信心，坚定相信上帝已经听了我们的祷告。古人说祈祷是内心攀登至上帝那里的过程（Ascensus mentis ad Deum），实在形容得至为恰当。
我们的救主基督把一切所需的东西精简地包括在主祷文中。除非遭遇困难试炼、烦恼，否则人不能以正确的态度祈祷。上帝说：“在急难中求告耶和华的名。”所以，一个人除非面对困境，否则他的祈祷仅是废话连篇，绝对不是由衷之言；因此人常常说：“祈祷需要教导。”虽然拥护教皇统治的人说：上帝完全明白人祈祷时所说的每一句话，但圣伯纳德（St．Bernard）却有不同的见解，他认为除非祈祷的人先听自己所说的话，否则上帝便充耳不闻。教皇无非扮演了折磨良心的角色，他手下肚满肠肥的一伙人在上帝面前祈祷时，完全像青蛙呱呱地叫，旨在欺神骗鬼，毫无效果与益处。祈祷是教会坚固的城墙堡垒，也是虔诚基督徒的武器，只有蒙恩和懂得祷告的人才可获得。
主祷文开头所祈求的三样东西，包含了重要的属天事物，人即使搜索枯肠也想不出来。第四样祈求的东西涉及整套治世持家之道，也包括了此生所需的一切。第五样是对抗我们邪恶之心及困扰我们的原罪和过犯。主祷文实在是智者之言，作者非上帝莫属。
教皇统治下的祈祷不过是舌头击打的动作，根本不是祈祷，仅是顺服的表现。结果修道院所发出喋喋不休的哀叫声，形成了一片混乱的祈祷时间，他们或读或唱赞美诗和短祷时，既缺乏属灵的信心和热诚，也不明白其中的字句和意义……
福音未临到我的时候，那些规定的祈祷把我折磨得苦不堪言。那时由于事务繁多，我常常中途停止，到了礼拜六，我常把自己关在修道院中，务求将整个礼拜所忽略的事办完。可是最后由于事务缠身，我连礼拜六的祈祷时间也不得不放弃。
由于福音的缘故，我们现在无须再受这种折磨了。虽然我只不过帮助人们脱离这种折磨，但他们已有足够理由感激我。
若我们对身为中保的基督没有信心，便不能祈祷。土耳其人、犹太人和拥护教皇统治的人可以重复背诵祷文，但他们却不能祈祷。虽然基督用主祷文教导使徒，他们也时常祈祷，但他们却没有以正确的方法祈祷。无疑地，他们时常祈祷，重复同样的字句，但基督说：“你们并没有奉我的名祈祷。”然而圣灵降临的时候，他们便奉基督的名正确地祈祷了。若拥护教皇统治的人所言属实，祈祷和诵读祷文只不过是一种功德，那么律法下的公义便毫无价值。虔诚的基督徒之正直祈祷是坚固的篱笆，上帝自己说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”
当摩西和以色列人来到红海的时候，他颤抖地呼求；然而他并没有开口，地上的人也听不到他的声音。无疑地，他在心中呼喊和叹息说：主啊，我现在应该怎办？为何我落到这个地步？任何帮助和意见也不能救我们了；前面是大海，后面是我们的敌人埃及军队，两旁又有高峻的大山；这些人现在因我而遭毁灭了。上帝回答他说：“你为什么向我哀求呢？”好像上帝应该说：你竟然如此慌张，发出响彻云霄的警报。人凭其智慧是无法找到出路的。以色列人横过红海的通道非常宽敞，起码有从威登堡（Wittenberg）至高堡（Coburg）那么阔，因为夜间他们不得不在那里休息进食。以色列人除了妇人孩子之外，男人有六十万，虽然他们一百五十人并排着走，但也要好久才可以横过红海。
上帝绝对不会不听人在基督里凭着信心的祈祷，但祂不是按着我们所指定的办法和时间，把所求的赐给我们，因为祂不会受我们支配。上帝待奥古斯丁的母亲正是这样。她向上帝祈祷，希望儿子归信基督，可是事情没有立刻成就，于是她求助于有识之士，恳求他们劝奥古斯丁；又提出要儿子与一个基督徒女子结婚，希望藉此引领他归信基督，可是她的努力也没有立时生效。然而当上帝着手处理这个问题时，她的儿子便改变过来，照上帝旨意成了现在我们所知道的奥古斯丁，负起光照教会的任务。雅各说：“你们要互相代求，因为义人的祈祷所发出的力量是大有功效的。”祈祷是满有能力的，因为上帝应允了人，祂必定垂听。
基督是按着犹太人的观念教人主祷文，只向天父祈求；这是因为基督在死以前，不要受人的称颂。但人祈祷的时候，应知道上帝是为了祂儿子的缘故才垂听人的祷告。
乔纳斯法官（Justice Jonas）问路德以下的经文是否互相矛盾：上帝对亚伯拉罕说：“为这十个（义人）的缘故，我也不毁灭那城（所多玛）。”以西结说：“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们义救自己的性命。”耶利米说：“你不要为这百姓祈祷。”路德回答说：这些经文并不互相矛盾，因为在以西结书里，上帝禁止他们祈祷，然而亚伯拉罕的情况却不同。因此我们必须尊重上帝的话，若上帝说不可祈祷，我们便应停止。
当统治者与上帝的话语为敌时，我们的责任便是照基督所吩咐的离开、变卖和放弃我们所有的，逃往他处。为了福音的缘故，我们不要制造骚乱，却要忍受一切。
正直的基督徒不住祈祷，虽然不是常常开口祈祷，但或睡或醒，他们的心不断祈祷，因为真正的基督徒所发出的叹息便是祷告。诗篇记载：“耶和华说，因为贫穷人的叹息，我现在要站起来。”同样道理，真正的基督徒虽然不是常常感觉到背上的十架，但实际上却是常常背起那十字架。
主祷文把人结合起来，人们可以互相代祷，又可以一起同心祈祷，这样的祷告强而有力，甚至连死亡的恐惧也足以驱走。
教会赖祈祷得以保存，祈祷迄今为教会做了最好的事，因此我们要不住祈祷。因此基督说：“你们祈求，就给你们，寻找就寻见；叩门就给你们开门。”
我们遇到困难的时候，上帝首先要我们祈祷；因为祂时常似乎是隐藏起来的，听不见我们所求的；不错，祂不容自己被我们找到。所以我们必须寻找祂，也就是说要继续不断地祈祷。我们找到上帝之时，祂则似乎常把自己关在密室里。若我们想入密室内的话，就必须敲门。我们敲一两下后，祂才开始听到叩门声。我们敲了许久之后，祂终于开门说：你们要什么？我们便回答说：主啊，我希望得到这样或那样东西。祂接着说：拿去吧。我们祈祷时必须要这样坚持到底，直至唤醒上帝为止。
祈祷：主啊，求祢赐我们恩典，好向祢祈求所需的，又相信祢必会满足我们的需要。教导我们好像耶稣那样祈祷，并且好像耶稣那样生活。阿们。