一、如何寻求并处身于上帝的同在中
1．如何得知上帝的存在
菲罗底亚，或许你并不懂得怎样用心灵祷告，因为在我们这世代甚少有人愿意学习此事。因此，我提供下面简单直接的方法，使你能惯于如此祷告，或者你可从其他论及此课题的好书中学到更详尽的方法。
首先由预备说起，就是要将自己置身于上帝的同在里，并恳求祂的帮助。现在，为了帮助你处身于上帝的同在里，我要介绍四个主要的方法。第一就是要细心了解祂是无所不在的，因为世上没有一处地方祂是不存在的；就好像小鸟无论飞往何处，都会与空气接触一样，所以我们无论身处何方，都会发现上帝的同在。
每一个人都知道这个真理，但甚少有人真正细心地思想此事。瞎子看不见在他们中间的王子，不过当他们知道王子在其中时，就表现出尊敬的态度；但因为他们看不见，容易忘了他的存在，因为如此，便容易失去对他的尊敬。哎！菲罗底亚，我们看不见与我们同在的上帝，虽然凭信确知祂的存在，但因肉眼看不见祂，我们也就常常忘记祂，行事为人就像祂离开我们甚远一般；我们虽然知道祂是无所不在的，但因为没有思考到这点，我们所作的就像我们不知道此事一样。所以在祷告之前，我们灵里应常常对上帝的临在有活泼的认知，就如大卫说：“我若升到天上，我的上帝，祢在那里，我若在阴间下榻，祢也在那里！”我们可以用雅各在看到天梯之后所说的话：“噢！这地方何等可畏！上帝真在这里，我竟然不知道。”此话表示了他没有思考到上帝的同在，因他不会不知道上帝是无所不在的。所以当祷告时，你应该全心全意地在心里说：“我的心哪！要专心，因上帝真在这里。”
第二个帮助你处身于祂至圣的同在里的方法，就是要思想上帝不单是在你处身之地，祂更是以非常特殊的方式在你心中，且是在你心灵深处，并且活活泼泼地亲自活在其中，成为你心中的心，灵里的灵，正如灵魂遍布全身一般，存在于身体的每一部分内，却以特别的方式存于心中。同样，上帝也是无所不在，而以特别方式住在我们灵里；因此大卫称祂为“他心中的上帝”，而圣保罗也说：“我们是活在上帝里，我们动作存留都在乎祂。”所以应思考这真理，好在你心中对上帝有极深的尊敬，因祂是如此亲密地与我们同在。
第三种方法，就是想到我们的救主慈悲地从天上垂看世上所有的人，特别是基督徒，属祂的儿女们；更且特别留意正在祷告的人，细心观察他们的言行。这绝非只是幻想，而是绝对的真理，因为我们虽然看不见祂，但祂确是自天上看着我们，所以圣司提反在殉道时确实见到了上帝。因此我们可以告诉同伴：“看哪！上帝正站在我们墙外，从窗外观看，从门帘外察看。”
第四种方法则是善用想像（或幻想），告诉自己圣洁慈悲的救主近在身旁，就如想像一个朋友在身旁一样地说：“我想我见到他了。”但是当我们领圣餐时，上帝的同在确是事实，并非幻想。因为我们必须想饼与酒的外表只是像块布幔，我们的上帝就在其后，祂确实同在，并观察着我们，虽然我们看不见祂。运用这四种方法，可以帮助你在祷告前处身于上帝的临在中；不过，不要同时用四种方法，而应逐一使用，并尽可能以精简的方式应用。
2．默想后之实践
菲罗底亚，当你默想完之后，最重要的是要记着你所作的决定，如情况许可时，就在当天化为行动，这乃是默想的最大收获。若缺少实践，则不但无益反而有害。因为默想而不实践，立志而没有行动，结果是无价值及危险的。所以我们要设法寻找每一个大小机会，以实践所立的志。例如：若我决定以柔和的态度来赢取得罪我的人的心，今日我就要找机会与他们见面，并以温柔的态度问候他们；如果见不到他们，那我至少可以为他们向上帝祷告。
祷告后，要小心勿扰乱了你的心，使它失去了所领受的宝贵劝勉。我的意思是，如果可能的话，你仍需安静一段时间，才将你的心从祷告上转到其他的工作上，尽所能地保留心中领受到的热切感受。当一个人收到一瓷瓶宝贵的液体时，他在回家的路上就不会东张西望，倒会专心地望前面以免跌倒，有时也会看着那瓶宝贝，为免倒翻了液体。所以当你默想之后也应实践，不要让任何事情扰乱你，并要小心地往前望；或者说得清楚一点，若你遇到一些必须与之交谈的人，在没有其他办法之下，你只好看守自己的心，尽可能地保存祷告的甜美汁液少流溢出去……。
你也应使自己惯于知道如何从祷告转到目前所需作的工作上，虽然这些事与你在祷告中的领受是这么截然不同。因此，律师要学习由祷告转到为人辩证，商人转到生意事上，而已婚妇人则转到照顾家庭上。保持非常从容平静的心态，使心思意念不受搅扰；因为祷告及生活上的责任都合乎上帝的旨意，你应学习以谦卑敬虔的心来面对不同的事。
3．清晨朝见上帝
1．深深地敬拜上帝，为祂整夜保守你免遇危险而感谢祂；如在夜里你曾犯罪，则请求祂的饶恕。
2．视今日为上帝所赐的，以取得未来永恒的国度。所以应订立确实的目标，为了这永恒的目标好好地利用今日。
3．预估今日你会做什么或进行什么会谈；有什么服事上帝的机会；会面对什么得罪上帝的试探，这些是因愤怒、自满或因其他罪引起的；立下坚定的心志，好预备自己尽量利用上帝所赐各种服事祂的途径，并在敬虔上有所进深。另一方面，谨慎保守自己以避免、抗拒，并胜过各种可能损害自己的得救及使上帝的荣耀受亏损之事。但单作决志是不够的，还需将决志化为行动。举例说，假若我预知将要处理令人烦躁及惹人发怒的事，我就不单单决心不让对方犯错，并要准备适当的措词，以防对方发怒，也可请其他人协助他控制情绪。假若我预知将有探望病的机会，我就会决定探访的时间，并尽我所能给予对方安慰及帮助；以此类推。
4．完成上项后，谦卑在上帝面前，告诉自己，无论是决定逃避罪恶或作善事，你都无法单凭己力行出，并将心及心所想的美事，像双手捧着心一样地，全交托给大能的主，恳求祂保护、坚固你心，好顺利地服事祂，并在心中说：“看哪！主啊！我这软弱无助的心，祢曾以仁慈赋与它无尽的爱；但是因为软弱无助，它不能实践衷心所愿的善事，除非祢用祢属天的祝福来赐福它方能有助，为此我谦卑地求祢。慈悲的父！藉着祢儿子受死的恩典，我诚敬地将今天并我余下的岁月献上给祢。”
然而，这些属灵行动必须简要、热切地行出来，如可能的话，在你离开灵修的地方前，用这个祷告祈求上帝赐福、洁净你今日将要做的一切事。菲罗底亚，我请求你不要忽略了这项行动。
4．黄昏时与主见面
正如在午饭前你以默想为灵粮，在晚饭前你也应作个虔诚的灵性省察。在晚饭前用一些时间俯伏于上帝面前，以及在为我们被钉十字架上的基督面前重温当日的情景，你可专心一意地及以心眼瞥见基督的同在。用活泼的心志，及对灵魂的救主一些谦卑与爱心的行动，重拾早上默想的火热；你也可重温默想时影响你最深的事项；或者可以选择一些新的属灵目标来激发爱心。
至于睡前所需作的心灵省察，是每个人都晓得怎样做的：
1．感谢上帝在过去的一天保守了我们。
2．省察这天是怎么度过的。为使这项省察更易实行，我们可回想曾到过的地方，同伴是谁，做过什么事情。
3．如果发现自己行了善事，我们应为此感谢上帝，但如果无论是在思想、言语或行为上我们行了恶事，我们都应求上帝饶恕，以第一时间坚决承认错误，并避免将来再犯。