作者：康来昌 来源：新浪博客
「家庭工作生活」讲座-5
康来昌牧师—20100617a—马来西亚
主题：多元生活（上）
信心
信心不是自信
信心不是自信、不是对自己有信心。世界是这样讲的，台湾也很流行，我相信这�也很流行。「成功的秘诀、郭台铭发财的秘诀、李远哲讲读书好的秘诀」，你看了一大堆，做生意还是做不起来，因为那种人都是几百万、几千万人中才有一个，他当然成功。我们不是那种人，我们没有那种聪明、力量。「你也可以怎样、怎样」，你听到这种话不要信，他只会骗你的钱的；不能说骗，是你自愿给他的。那种不是信心，而各位，神爱世人，神给我们的救恩，信神，那就是真实的信心。
信心建立于神
信心不是建立在自己身上，信心必须建立在神的身上。这是基督徒、圣经讲信心跟世界不一样的。世界讲的信心，不是建立在自己身上，就是建立在环境或某种主义、思想、伟人，或建立在人、事、物上面，这你都可以看到，像人文主义就是说信心一定要建立在人的身上；科学主义说信心一定要建立在科学上；理性主义说信心一定要建立在理性上。科学、理性、爱情、盼望等等这些没有不好，但信心必须是建立在神的上面；信、望、爱这些通通要建立在上帝上面。
但这样讲还不够完全，或对我们可能还不是很大的帮助。我再说，「信心是建立在神的作为上」。神的作为很多，那麽信心要建立在神的甚麽作为上？你可以讲很多，因为神的工作其实不应该分开，不过我就简单讲。我们的信心建立在神的作为：神的创造、神的管理、神的救赎、神的审判，这每一个都可以考虑，但还不够清楚。
「信心是建立在神的启示上」。神的启示包括刚才讲的那些作为，但神的启示最重要的可以说是两个，一个是耶稣基督，一个是圣灵。耶稣基督是神的启示，你看到耶稣基督，就是看到了上帝；你经历了圣灵，就是经历了上帝。圣灵和耶稣基督让你认识上帝，你的信心必须建立在这上面。但是，圣灵和耶稣基督的工作，又是记载在圣经上面，所以信心应该是建立在神的启示，也就是神的话、圣经上面。我们知道「信道是从听道来的」，你的信心不是从天上掉下来的，你的信心必须是藉着上帝的话。上帝的话就是耶稣基督，圣经是见证耶稣基督的。所以信心，讲得具体一点，实在要跟圣经连在一起。如果你都不读经、不祷告，你的信心很难建立起来。但是也要小心，法利赛人也是常常读经、祷告，我们不能说他有信心。所以信心应该是建立在圣经�面所见证的耶稣基督的身上。所以你多认识耶稣基督、多认识耶稣基督为我们所做的，这叫我们能够有信心。这样就更具体一点了。
耶稣基督做了那麽多事情，圣经要我们记得的就是耶稣在十字架上为我们死而复活；因着圣灵让你能够明白耶稣在十字架上为你死而复活的意义，这可以建立我们的信心，也让我们的信心更丰富。
信心不建立在人间事物上
你的信心如果建立在父母对你的爱上面（父母爱你是很好的事），这世界上很多父母并不爱小孩，那麽当他父母对他并不爱的时候，他的信心就没有了。这不是一个可靠的信心。你的信心是建立在父母的爱上面，当父母死了以后，你也就没有信心了，而你父母一定会死。你的信心如果是建立在李光耀身上，李光耀有一天会改变的。你的信心如果是建立在你老公身上，就算他一直很忠实，有一天他也会死。你的信心如果建立在Toyota汽车上也是危险，它有发生故障的时候。各位，这是人生，这世界上没有不变的东西，你的信心建立要在这些事上，都很危险。
说这话并不是说我们基督徒就说：「都是罪人，都一样」。这是乱说的。我们基督徒不会因为大家都是罪人，就说大家都是一样的罪。不但不这样说，我们会非常仔细的求主帮助我们能分辨是非和对错。
这也有人问过我：「不是说不要论断人？」耶稣是讲过不要论断人，但当你跟我说：「康牧师，你讲道实在太长了，可以短一点吗？」我不能说：「你不能论断我太长，这是不对的」。因为我这样说的话也是在论断。当耶稣说「不要论断」时，�的意思是说不要把自己当作神，你的判断不是绝对正确的。
事实上，我们需要判断，需要时时刻刻判断哪个对、哪个错、哪个好、哪个坏，像你们这次的营会要怎麽办、在哪�办，也是经过大家判断、选择、思想而决定的。生活�随时都在判断，我们需要用脑筋去思想，这是基督徒需要做的，我们需要做判断哪一个比较好。当然，我们的判断都不是绝对的，而且我们不以成败论英雄，你不能说这件事短期的效果好就一定对。像你跟丈夫结婚，结了一个礼拜，你说：「我真是幸福，选对丈夫了」。这可能是，但这只是一个礼拜的事，你怎麽知道过了十年、八年，他不会改变？这是不一定的。人间所有的事都是相对，都不会是绝对，只有上帝是绝对的。但当这些是相对的时候，我们也不因为他是相对、暂时的，就不分辨。我们基督徒在敬畏、信靠上帝的情形下，对任何一个人事物（股票、电脑、退修会、所买的车子）希望有最好的判断；选举时希望选最好的，但也要承认这些都不是绝对准确。
在台湾有人支持台独、有人反对台独，我觉得都有他的道理。可能有人的道理多一点，有人的道理少一点，你不要为了这就跟人就撕破脸。我觉得我们基督徒跟世人一个很悲哀的地方就是，我们最应该争、最应该花力气抓住的上帝，我们很陌生，为那些政治或其他次要、相对的，却吵得死去活来。教会也是一样，对于「上帝，上帝是绝对的主」这最重要的我们不去争，常常就去争「现在还有没有方言」等次要的事情。
我们最重要的就是信靠我们的上帝，信！因着上帝的作为、上帝的启示、上帝藉着耶稣基督的作为以及圣灵的光照，因为如果没有圣灵的光照，就是看到耶稣基督叫死人复活，你还是不会有信心的。在圣经�，不管是旧约或耶稣生平，或保罗生平，都常常看到，有人经历到那麽多的神�奇事，他还是没有信心。有神�奇事很好，你看到、听到耶稣的话也很好，但需要圣灵在我们�面不断工作。所以你曾经是一个很好的信徒，圣经、耶稣基督曾经对你意义很重大、你全然相信，那不保证你继续会信，你只能求圣灵继续不断的保守你。而且，信如逆水行舟，不进则退。我们中国人是说「如逆水行舟，不进则退」，信心更是这样，必须要进步，不进不就会退步。我看很多基督徒（包括牧师）也时常都在吃老本，常常是在刚进神学院时最有信心、最热心，慢慢就变成老油条。（我是说我自己）。常常那信靠主、爱主、对神的渴慕、传福音的热心、祷告，慢慢澹下来，这需要不断的仰望圣灵的更新。
讲回到信心。信心是什麽？信心是因着上帝的作为、上帝的启示，主要集中在耶稣基督为我们钉十字架、死而复活，建立在这样的事实上，又因着圣灵的光照让我们不断更深入认识这件事，基于这种认识而活出的生活，叫做信心。所以信心如果离开「耶稣基督为我们钉十字架、死而复活」就不是信心；信心离开「圣灵对我们的光照」就不是信心，信心必须是建立在耶稣基督的工作上面，使我们认识了上帝，这种认识上帝使我们的生活有力量、正面、积极。所以我们的信心可以移山，但如果你没有信心，山可以把你压垮。信心并不是迷信，信心不是我们自发的自信，信心是建立在上帝的作为上。所以不要说「对自己很有信心」。对自己有那种相对的信心不是坏事，是很好的，但不管你是一个有自信或没有自信的人，你对上帝有信心，对你就是好的。
我是一个没有自信的人，我不是很稳重，碰到溷乱的环境我会慌乱。有人是越溷乱中他越稳重，我相信你们教会�很多人（包括牧师、长老）是这样，天生就很稳健。而我不是，我是一个很容易忧愁、害怕的人，但没有关�，我夸我自己的软弱。因为如果我这种软弱叫我更去倚靠上帝，那就感谢主，如果这种软弱叫我更远离上帝，那就不好。如果你有些优秀、刚强的地方，这叫你知道神实在对你的恩典丰富，那也很好。这世界上任何一件事，美丑、好坏，都可以因为你对上帝的信靠和顺服成为更美的，这叫做对神的信心。
神的旨意
另外，常常有人问这问题（我知道你们也会问）：「甚麽是上帝的旨意？如何知道上帝的旨意」？抱歉，我的讲法跟很多你所听到的都不一样，不是我故意作怪，我从圣经领受的是这样，就这样讲。
先说一般的观念：甚麽是上帝的旨意？如何知道上帝的旨意？第一个，「上帝的旨意就是圣经记载的；上帝的旨意一定是合圣经的。」这讲法是对的，神的旨意的确是显明在圣经�面。但我们讲甚麽都要倚靠圣经，所以这讲法有没有圣经根据？有，罗马书2：18，「既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非」。你知道上帝的旨意是因为律法，律法就是上帝的律法。整个圣经大概可以这样分：律法和福音。律法和福音都表达出上帝的旨意，你从律法和福音�就认识上帝的旨意；你读圣经就知道上帝的旨意。这是第一个我听到的答桉，这些答桉都可以有些挑战的，我等一下就会讲。
第二个，「有属灵长辈的同意或建议。」这也很对，属灵长辈有经验，他跟主同行很久了，他讲的应该是对的，或有时他会说不知道，有时他会说去多祷告一下。不过，我们要做一件事，要知道这是不是上帝的旨意，第一个要根据圣经，第二，根据属灵长辈的建议，这也很对。
第三个，很多解经家说我们要知道、明白上帝的旨意就是心中有平安。这也很对，圣灵是会在�儿女�面工作，所以我们�面很平安，是合上帝的旨意。
第四个，环境的印证。如果是上帝的旨意，上帝会开路。
我所听到、看到的书在讲如何知道上帝的旨意，大概说的就是这些，不知道还有没有别的。现在我就一一反驳这四个讲法：
第一个，知道上帝的旨意是根据圣经，这听起来很敬虔、很正确，但没有用。比方我有两个女朋友，一个叫张美丽，一个叫李漂亮。我要知道我跟哪个结婚才是上帝的旨意，于是我就从圣经创世记第一章第一节，翻到启示录最后一章最后一节，从来没有一句话说「康来昌你要跟张美丽结婚，还是跟李漂亮结婚」。同样，我不知道要不要去纽西兰移民，从圣经创世记第一章第一节翻到启示录最后一章最后一节，也没有讲纽西兰这三个字。我要到哪�去工作、要买哪一部车、哪一栋房子，我要翻圣经找哪一个是合乎圣经，但圣经�没有讲。所以这个建议很好，但没有用。因为圣经�没有告诉你生活中你要做什麽事、要买甚麽东西，这办法对你没有用。
第二个，属灵人的印证。这很好、很对，也比较有一些价值（看圣经当然也是有价值的），但属灵人的意见常常会错。就像大卫说「我要盖圣殿」，拿单说「好，没问题」，结果拿单的建议错了，上帝没有要大卫盖。也就是我们在圣经�看到属灵人这种直接从上帝那�得到启示的建议，我觉得不太多。拿单是一个例子，保罗在加拉太书�有讲，这不是骄傲，他是这样讲：那些使徒没有给我甚麽帮助，「至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。」事实上当保罗在传因信称义道理的时候，大概多数使徒对他都还有一点保留。这是神学上的大争论，在这�不去多讲。使徒在他们被圣灵感动时不会犯错，但当他们自己在判断事情时，凭着自己，而自己还是个罪人。保罗在传讲因信称义道理时（起码在加拉太教会），他是孤军奋战的。我相信雅各也没有反对，但「从雅各那�来的人」是反对他的。所以你说这些属灵人的建议一定是对的吗？我想这也很难说。
第三个，心�平安。当然也没有错，问题是你心�平安可能表示你的良心已经死掉了。约拿违反上帝的命令，神要他去尼尼微城，他跑去另外一个地方他施，他是违反上帝清楚的旨意、清楚违反上帝的命令，但他在那�是非常平安的睡觉，大风大浪都吵不醒他，他平安得很。这世界上有很多人在做得罪上帝的事情时是平安得不得了，包括有人要钉耶稣，他们觉得钉得好；包括很多回教徒用人肉炸弹，他觉得很对。这个世界因为人心被魔鬼迷惑，包括基督徒，很多时候我们判断是不准确的，不管是对别人或自己。
第四个，环境的印证。甚麽叫环境的印证？我常听到人说：「主开路了」。但时辰是你自己定的，履历表是你自己寄到另外一个公司去的，说主开路，是你自己拼命撞开的，这是甚麽「主开路」？
我听过一个笑话，在美国浸信会有个习惯。浸信会是最明显的独立的地方教会，没有甚麽总会，这个堂会决定甚麽就是甚麽。理论上浸信会是这样。美国南部很多浸信会，就是自己教会自己决定，就算决定要聘一个同性恋的作牧师，也没有人能说甚麽，没有甚麽总会控制，说他们作错。一切的人事、预算通通是这个教会自己决定的。在美国南方教会算是很兴旺，常常就有这种情形。你到一个教会去牧会，牧养得很好，人数增长、奉献增多，虽不算Mega church但Medium church很多，几年之内从几百人变成几千人的不少。然后别的教会就会来找你，请你去。那时在美国牧师的流动率也很大，常常是牧会很成功的，就有人用比较高（甚至很高）的薪水聘你去另外一个地方。当然人家来都已经做好很多调查，这牧师人品很好、夫妻也相爱、小孩也很好等等，然后就来拜访、邀请。当然用一大堆冠冕堂皇的话，开拓、主日学、宣教等等，而有一点可能跟我们中国完全不一样的，就是最重要的一定要讲：一年年薪多少。这我们中国教会通常不讲，我们蛮虚伪的，也不太好意思讲。
笑话就是这样，如果他出的钱很高，走了以后，牧师就去跟太太说：「太太，you pray, I pack, 你去祷告，我去收拾行李」，意思就是我已经决定要去了，祷告只是形式形式。如果今天北极有个教会，年薪一百万美金聘我，我一定有异象要去那�。你说「不一定吧？」，对，不一定，两百万就会有异象了。
各位，让我们面对现实，不要说牧师爱钱，各位弟兄，如果今天有个公司聘你，是在南太平洋的一个海岛，但年薪一千万新加坡币，你去不去？你祷告，可能也会去的。也没有甚麽不好，为什麽要觉得有钱就一定不好、卑贱、下流、贪爱钱财？开门七件事，包括住在这�，还要买飞机票，都需要钱，难道我来这�是被提来的吗？不是，是坐飞机来的。各位，钱没有不重要、没有不好。我只是在讲到，基督徒我还是劝你诚实一点。我们中国教会有时会比较属灵、敬虔一点（包括看重祷告、宣教、传讲上帝的话等等），我真的没有听过哪一个教会聘牧时先告诉你薪水是多少。而在世界上每一个公司都一定先告诉你这个的，但教会就不讲，这不是很虚伪？你叫别人怎麽生活？都说：「你要有信心」。有一个牧师，被聘到福音机构工作，一切都谈得很好，最后要离开时，这牧师问：「请问薪水是多少钱」？后来那机构没有聘他，那牧师检讨的结果，大概就是因为他这句话。其实这是很虚伪、不应该，也是很不属灵的。你说：「牧师本来就应该这样」。以后你找工作，那公司也这样，不跟你说薪水，等你上任以后，每个月新加坡币50块，看你属灵不属灵？
回到上帝的旨意。你说合圣经，但圣经并没有跟你讲你要跟哪个结婚。你说属灵长辈，很多时候他们的建议不一定对。你说心�平安，很多时候人做错了还心�很平安。你说环境开路，又是刚好相反，有时走在上帝的旨意中特别艰难，因为走上帝的旨意是十字架道路、小路、窄门，有很多艰难，你不能用成败论英雄，你不能说做一件事的结果（而且是短线的结果）很好，就一定是上帝的旨意，不一定的。你可能传扬上帝的旨意被人打死，当然也有可能传扬上帝的旨意而飞黄腾达，这不一定的。甚至，别人是不是属灵的人，你都不一定知道。
所以我建议先把「我怎样才能知道上帝的旨意」这问题推翻掉，这是一个错误的问题，你不能知道的。当然你能知道，你能知道的是那大方向：不可杀人、不可�淫、不可偷盗，这是上帝的旨意，你也知道。至于说你现在要去哪�工作等等，我觉得这些事一般来讲不太能知道，而且也不需要知道。你需要知道的就是上帝希望你做一个圣洁、善良等等的人，至于各种细节，大家的看法甚至会不一样。
有个很有名的例子就是使徒行传20-20章记载的保罗去耶路撒冷。在20章一开始，保罗计画要去耶路撒冷，保罗说，「现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那�要遇见什麽事；但知道圣灵在各城�向我指证，说有捆锁与患难等待我。」我去那�会非常艰难。然后21章，在推罗有一些门徒就跟保罗讲，21：4，「他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去。」然后再来，到了该撒利亚，有一个先知亚迦布说，「说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手�。」大家就都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。而且圣经讲得很清楚他们是被圣灵感动，但保罗一定要去。也有一些解经家就说保罗严重的违反了上帝的旨意，所以他在耶路撒冷遭遇很大的祸患。但我觉得这是胡说八道，因为保罗一再讲他要带着捐项去，他去那�也没有甚麽不好，我只有说都是上帝的旨意，呈现出来的时候不一定是一致的。所以，现在华人教会很提倡和谐、大家同一个声音，我觉得未必要这样。我们认定耶稣是主就好，其他的意见不一样，可以讨论、表达、沟通，沟不通也没关�，继续下去，可以有弹性的地方太多了。这件事，保罗去耶路撒冷，我也不觉得上帝给保罗和其他人的感动一定是这麽清楚。
所以，我们的答桉已经提出来了。我觉得在生活中实用的部分，上帝的旨意不一定是很清楚的呈现要往左或要往右。你说圣经上有这句话，（赛30：21），我觉得这只是在告诉我们，上帝不会让他的儿女迷路，我不觉得上帝对我们生活中的每件事是那麽死板的说你一定要这样做才对，我觉得我们有很多（太多）的自由。
所以你说合上帝旨意的旨意一定是合圣经，这没有错，但上帝的律法和福音的意思是什麽？律法就是叫我们过圣洁的生活，福音就是我们过得不圣洁时会悔改，知道上帝的赦免。你要认识这个，就是上帝是公义又慈爱的上帝，这就够了。
其他的也是，你说属灵人的建议，这也很重要，但求主帮助我们，这是一个参考。自己良心的平安也是个参考，环境的印证更是参考，不是绝对的。我倒觉得我们应该做的是我们要使自己尽量成为一个合神心意的人，也就是我们生活是圣洁、善良、爱主、爱灵魂的，这种大方向、个性上要改变，而不是在实用上一定要知道买哪一栋房子，上帝对这个，是给我们很大的自由。
我曾经这样提醒过我的学生，在神学院最后一年时，毕业生都会这样祷告：「主啊，求你引导我，我要去哪个教会比较合你的心意」？我说不必祷告；我是神学院老师，但我说不必这样祷告，如果你不是一个合神心意的传道人，你到这个教会去会乱讲道、不好好祷告、不爱羊群、贪爱钱财。你如果是不合神心意的人，到这个教会做不合神心意的事，到那个教会也一样做不合神心意的事。你不是个合神心意的人，到哪个教会都不合神的心意。
再讲结婚。如果你是一个合神心意的人（当然这都比较相对，没有人是绝对的），很正直、善良、体贴、忠实，你娶这个人，会善待她、爱她、保护她、对她好，你娶这个人很合神的心意。如果你娶那个人，也会善待她、爱她、保护她、对她好，你娶那个人也很合神的心意。如果你是一个合神心意的人，你跟谁结婚都很合神的心意。如果你不是一个合神心意的人，你喜欢打老婆、有外遇，那麽你跟这个人结婚打这个人，不合神心意。你跟那个人结婚打那个人，也不合神的心意。神的心意不是叫你打这个人，而不要打那个人。我的意思就是，你自己不像样的话，你到哪�都不合神的心意；你自己比较像样，你到哪�都合神的心意。就是这样。
我们没有一个人够好，我也不是说没有配合，有些人的个性也许跟某些人结婚是比较恰当，有些人的个性和恩赐也许在某些教会比较合适。譬如像我，我在灵恩教会就非常不合适，因为第一个，我为人按手祷告，从来没有人倒下去过。我甚至有一次到医院为一个病危的人按手祷告，他身上都是管子，我一按，机器就哔哔哔叫起来，原来压到他的氧气管了。所以我大概不太适合去灵恩派的教会。有人很有圣灵的恩膏，一按就好、就倒，也许他很适合灵恩教会。
结婚也是，如果你一定说你很适合跟俄罗斯的小姐结婚，你又不会俄文，也怕冷，就常识来讲不大恰当。配合，应该是有的，但不必那麽死板。教会、公司等等都是。
我的建议就是我们其实也都不够好，求神让我们对上帝的信靠越来越多、越来越真，在所有的事（婚姻、工作）的错误�我们可以更新。也许这个教会几年前你很难适应，也许以后会越来越适应。我们都希望越来越好，也许一辈子都不一定能适应得很好。不是属灵人的婚姻就一定很好，卫斯理就是跟他太太非常不合。他在上面讲道，他太太在底下骂。我们不能说一定就不对，不要用成败论英雄，我们是因信称义，不是因结果称义，我们信靠上帝。
祷告：
天父，谢谢你的恩典，求主同在，怜悯恩待我们，让孩子再一次不要在可以讲话的时候逞口舌之快，让我在可以讲话的时候更加倚靠你，能够谦卑，不要说出自己的话来，求圣灵工作。也求主保守弟兄姊妹有可听的耳，有可行的力量，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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