神，所有爱的原则、典范和目标，那既是“独一无二”也是“三位一体”的神，只有心才能够理解，只有心才能够领受这个不是我们有限头脑所能掌握的奥秘。
一天，当伟大的圣奥古斯丁忙着思考三位一体的问题时，在迦太基的海边看到一名小孩专心做着不可能完成的工作：试图用一只贝壳将海水倒在沙坑里。
奥古斯丁自问：我们两人谁更荒谬、更不合情理，是这个小孩，还是自认能够将神装在脑袋瓜里的自己？
最后，如果我们只是把三位一体概括为三者的结合，那么还是完全不了解它的奥秘。
在卢布耶夫的画的中央，一个托盘上装了一只献祭羔羊。
三位一体的核心是，第二个位格化为人身来分享我们的痛苦，“像羔羊被牵到宰杀之地”。
（以赛亚书53章7节）当神降世为人时，他知道并承受那表面上看来与神完全相反的人性状况。
永恒知道时间，无限知道有限，圣人知道诱惑，生命知道死亡。
因此，分裂知道统一。
这是一切和平的源头，是能让我们把耶稣钉在十字架上的痛苦化解掉的平和内心的源头，位于我们最崇高的憧憬和看到我们的卑鄙无耻之间，在我们面对不公正时的愤慨和我们自己的共犯之间，在我们想要以行动去拯救世界的意愿和我们彻底的束手无策之间，在我们精神和心灵的生命以及我们血肉的生命之间，在我们希望得永生和众生万物的死亡之间。
在没有融合也没有混淆的情况下，让彼此分隔、屠杀的仇恨化解开来的，是人与人之间和平的源头。
在心的冲动里，在最微小的爱的行动里，人的真实一面（zoonpolitikon），也就是人作为关系的动物，获得了绽放。
（我在上一本著作《贫穷的富裕》中，对这个议题作了更详尽的阐述。
）在同一个行动里，人的真实一面，神的形象，同样获得绽放。
慈善、爱的范畴无限升高到超越物质和精神范畴之上，不是反对它们，而是它开启了心灵的道路，一条幸福与和平的道路。