「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们眞知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。」（以弗所书一章17〜18节）
当神对我们说话时——不管是透过预言，或是其他种种方法——祂的目的就是要为我们的生命带来一个新层面的启示；启示是活出得胜基督徒生命的关键。我们需要圣灵的智慧和启示，以成就神对我们生命的呼召。我们不只需要神启示我们应该如何走下一步，也需要祂启示我们仇敌所设的网罗，以便我们能行在智慧中。
「启示」的意思就是，透过讲述、指示、提醒、警告，或回答一个问题，来彰显、显明、显示、揭开、说明一件事情。当神对我们说话时，祂会带来一个或多个层面的启示，以照亮我们的心眼，好叫我们眞知道祂。透过圣经，神主动向人显明牠自己，而牠要我们认识祂的渴望从来就不曾动摇过。直到今日，祂仍然不断地向祂的子民彰显祂的能力、荣耀、性情、品格、心意、方法、计划和策略。
从神而来的启示在我们的生命中有三个重要的功能：
1. 启示使模糊的事情变得清楚。耶利米书卅三章3节说：
「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
2. 启示将隐藏的事带到光中。「启示」的一个重要定义就是「巨大事件」，其意义就是：揭开或显明隐藏的事，以便能够看清或了解它。我们需要这样的启示，才能了解如何战胜撒但想要阻挠神对我们生命之计划的企图。
3. 启示显明一些征兆，以引导我们走在命定的路上。我们需要启示，以知道神为我们所定的旨意是什么，以及如何实现它。启示并不是一蹴可几的事，我们需要不断地领受新的启示，好叫我们能按着神的计划和时程不断地前进。
得到启示
启示的三个功能可以帮助我们了解「为何」需要启示，但更重要的问题是「如何」得到启示。为了回答这个问题，让我们看看以弗所书一章20〜23节是怎么说的：
「就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」
这段经文告诉我们，主耶稣作为「万有之首」，有能力打败仇敌放在我们生命中的营垒，因为万物都服在祂的脚下。由于主耶稣是头，因此我们必须以祂的想法来思想，并且以基督的心为心（参考哥林多前书二章16节）。我们的认知过程必须与神的想法一致，以便我们能在地上得胜。
问题在于，因着我们肉体的缘故，我们的想法很自然是与神为敌的。因此，我们必须越过我们的头脑，以基督的心为心，领受圣灵的智慧和启示。为了达成这一点，我们必须进入信心的领域，好叫神能以个人所能领受的方法来向我们显明新的启示。领受启示的第一个重要步骤就是——相信神要启示我们，而且祂有方法将它传达给我们。第二个步骤——敞开自己，注意神在说些什么。第三个步骤——进入一个新的信心领域。
信心是从听道来的，
而听道是从神的话来的！
信心就是心中一个整体的信念，相信某个论述是眞实无误的：信心背后的主要观念就是信赖、交托。当我们相信某事物为眞实的，它就値得我们信赖。罗马书十章16〜17节说：「只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：『主啊，我们所传的有谁信呢？』可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」
圣灵使用神的话来唤起在我们里面信心的回应。我们信靠神的话，就是我们得救的稳固根基。信心的响应可以在我们里面产生某些特质。在此有一份信心特质的清单，以及与其相反的各项特质。
信靠vs.怀疑 相信vs.不信顺服VS.悖逆
忠诚vs.背叛 完整VS.分裂真诚VS.不实
自信VS.没安全感
当我听见一句我相信是从神而来的话，或感觉圣灵在我里面以微小的声音提醒我时，我就会按信心的特质来加以衡量。如果我听到的声音有违我的信心，我就会拒绝那声音。神赐给各人不同程度的信心。罗马书十二章6节说：「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。」我们的信心应当是不断成长，而且愈发坚固的。
信心的观念是基督教的中心信息。因着我们的信，我们才能得救（参考以弗所书二章8〜9节）；我们的成圣连结于我们的信心（参考使徒行传廿六章18节）；我们不断得着洁净，乃是信心的结果（参考使徒行传十五章9节）；我们被称为义也是借着信心（参考罗马书四章5节，五章1节）。感谢神，因着祂的接纳，也因着信心，我们领受了一个超自然的信心结构（参考罗马书八章15节；加拉太书三章26节）。信心也被称为属灵果子的一种。果子是可以在一个人身上结出来并且看得见的（参考加拉太书五章22〜23节）。信心也是一个超自然的恩赐，赐给我们能力为神做很大的事。主耶稣说，我们若有信心，就可以移动众山（参考马太福音十七章20节；哥林多前书十三章2节）。
领受启示
如前所述，神对我们说话的主要方式，通常是借着圣经。祂可以使用一节或一段经文，针对我们生命中某一特定的情况向我们说话。然而，并不是每个人都能从读经中领受启示，有些人读经纯粹是为了它的历史价値。有些人读经，就像在读中国的格言一般——只是为了其中的原则和洞见。然而，一个有神的灵内住其中的基督徒，在读相同的经文时，却可能领受不寻常、极大的洞见，并且听到神对他的生命所说的「实时的」声音。
有四个希腊字可以形容神话语的功能，说明为何不同的人在读同一段经文时，会有不同的领受：
1. Graphe:这是指书面的、历史所记载的话语。任何人——不管是否已经得救——都可以从这个观点来阅读和了解圣经。你把圣经当成来读，就像在读一本小说那样。你可以了解其中的故事、甚至其中的历史价値，也可以思想其中的人物和情境，但除此以外，就没有什么领受了。
2. Logos:这是指看见圣经原则的意义，例如：了解「顺从重要原则」或「种的是什么，收的就是什么」对各人的价値。一般而言，这些都是很好的生活原则，但它对任何人都很有价値——不管那人得救与否。
3. Rhema:这是神的话跨入启示的部分。当圣灵向你阐明graphe和logos时，神的话语就成了rheam。Rheam为你带来亮光，并且在你的灵里作见证。一个人若不在的基础上了解基督在他生命中的必要性，他就不是眞正得救的人。
4.Zoe:所有的基督徒都已从神领受rheam，否则就不可能得救。对某些人而言，他们从神领受的启示就仅止于此。然而，对那些与智慧和启示之灵同行的人而言，读神的话已成为他们生命中具有创造性与生活的一部分。当神的话变成zoe时，它就会住在他们的里面。这时，已经变成能维持、供应生命的启示。对那些把圣经当成zoe来读的人，神有很清楚的管道对他们说启示的话。
看了圣经不同的功能之后，让我们来看看一种读经的方法，使我们在读经时，神的话会从graphe转变成zoe的启示。让我们举耶利米书卅三章3节为例：
「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
出声地诵读，然后写下经文的重点。例如：
1. 求告我
2. 我必应允你
3. 将你所不知道、又大又难的事指示你
然后求神针对这段经文，将赐人智慧和启示的灵赐给你。求祂向你显明那些超越你头脑所能理解、和你目前所无法分辨的事；求祂向你显明那些你未曾理解的事。然后，将你在默想这段经文时所领受的想法写下来。你也许要一再地做这件事，好叫自己能领受这些想法，相信这些想法并将它们写下来，以致让神对你所说的话在你里面产生信心。当信心开始活化，以致你看见那未曾见过的启示时，你就可以求问神，那启示当如何应用在你身上和你所处的景况中。求神将rhema建立在你里面，使它变成持续前进、维持生命的。
当然，我们可以透过各种不同的方法听见神的声音，而神也可能不按照上述的过程将的启示赐给我们。但对那些尙未习惯于从神领受启示的人而言，上述简单的方法是一个很好的开始。
神说话的几种方法
要听见神的声音和领受神的启示，并不像某些人所想的那么困难。神的许多子民都曾听见神对他们说话，但却不曾学会如何意识到祂的声音。意识的意思就是，掌握、理解、领会、辨识、注意到，或察觉。学会意识到神的声音,并按着它而行——这是活出成功基督徒生命的关键。
神是如何对我们说话的？有几种方法。下面所列的虽不完全，但至少向我们显明了神今日对祂子民说话的一些方法。
圣经是神对我们个人说话的工具，
它的能力是不容我们低估的。
1. 圣经。我们之前曾说过这一点，但它値得我们再重复一次——神对我们说话的首要方法就是透过圣经——圣经是神给人的书面启示。当你读经时，你是否曾觉得某经节彷佛从纸上跳出来？当这种情形发生时，通常就是神针对某一特定情况传递给我们某一特定眞理的时候。圣经是神对我们说话的工具，它的能力是不容我们低估的。事实上，圣经是我们所领受其他任何启示的石蕊试纸。如果我们所听见的与圣经的话有所抵触，就可以肯定地说，我们所听见的绝不是神的声音！
2. 神安静、微小的声音。当神以这种方法对我们说话时，我们就知道事情是对的。这时，我们会有往某一方向前进的强烈感觉，或者发现心中的问题已经获得解决，而且答案是非常清楚的。有些人把它称为直觉或第六感，但它通常是神直接向我们的灵说话的一种听不见的声音。
3. 别人。神能够且时常借着别人向我们说预言。圣经上的例子包括：
•大卫说：「耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。」（撒母耳记下廿三章2节）
•彼得说：「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」（彼得后书一章21节）
这种情况可能发生在我们听道、接受教导、与别人交谈，领受预言、知识或智能的言语，或有人在说方言和翻方言的时候。不管是哪一种方法，当神借着别人对我们说话时，它们都会深深地触动我们——就像有人在黑暗中打开电灯那样。
4、神的创造「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗马书一章20节）你曾在观看夕阳美景、一朵花，或在暴风雨中意识到神的同在吗？有时候，大自然的美景、甚或一个道德上的真理，都可以成为神对我们说话的工具。圣经记载，神利用彩虹作为神与挪亚立约的记号（参考创世纪九章9~19节）；他曾用羊毛上的露水来引导基甸，（士师记六章36~40节）；他曾用一颗不接果的无花果树枯死（参考马太福音廿一章19〜21节）。整本圣经形容，祂为我们所预备的义像白雪一样（参考以赛亚书一章18节）。如果你停下来看看你周遭的环境，或许你会惊词地发现，神借着他的创造对你说话。
5. 异梦和异象。「他们对他说：『我们各人做了一梦，没有人能解。』约瑟说：『解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。』」（创世记四十章8节）我们从圣经上可以看到，神在梦中和异象中对池百姓说话的许多例子。神曾藉这方法对约瑟、所罗门、法老、众先知和君王、以及约瑟（耶稣的父亲）说话。约珥书二章28节说：「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。」神今日仍然借着异梦说话。如果我们做了一个特别生动、眞实的梦，我们或许应当求问神，祂是否要藉这梦来告诉我们什么。我们在下面两章中，将更仔细地探讨这个问题。
6. 经历或环境。有时候，神是借着非常特殊的事件对我们说话。有时这事是发生在我们在家中祷告的时候；有时这事是发生在我们回应某一祭坛呼召的时候。通常这事会发生在一个刚得救的人身上。它可能是某件事在突然间有非常明朗的结果。当神借着我们某一特殊的经历对我们说话时，我们通常都能够回顾并指出，那一刻就是我们生命中的转折点。许多时候，令人困惑的情况一再地发生在我们的生命中。然而，我们必须深入观察这些情况，以便清楚地聆听神的声音。
7. 天使。整本圣经中，到处可见神差派天使向祂的百姓传递信息。直到今日，神仍屡屡使用这个方法；因此，我们绝不可忽视它。或许，某一天神也会以此方式使你惊奇！
8. 人耳可听见的声音。有时候，神会选择以一种人耳可以听见的声音说话。祂曾经如此对年轻的撒母耳以及其他许多的圣经人物说话。创世记告诉我们，神是借着人耳可听见的声音，创造了天、地和一切生物。难道神不能用同样的声音，对祂的受造物说话吗？
启示的拦阻
看了神对我们说话的这些方法，我们不免要问一个问题：为何我们不能常常听见祂的声音？当然，神可以选择何时、何地、如何、以及对何人说话。然而，如果祂选择对我们说话，那么我们生命中会有哪些事情拦阻我们领受神的启示呢？下面所列的，是许多人曾经历过或正在经历的某些拦阻。
1•分心。你是否曾经觉得很难祷告？或者，一旦你作了，又觉得厌倦和心思无法集中？我们通常会错失神所说的话，只因我们无法专注在祂身上。如果我们与某人讲电话，同时又在做其他三件事情，我们很可能无法专注彼此间的对话。因此，圣经劝告我们要专心思想神和祂的话语。如果我们能找到方法，使分心的情况降到最低的程度，我们可能会惊奇地听到神正在对我们说话。
2. 错误的信息。作为基督徒，我们通常是借着从教会和同伴所吸收的眞理，而不是藉由对神话语的信念，来建立我们的神学观。因此之故，许多人会认为，神今日已不再对祂的儿女说话——不是因为圣经如此说，而是因为他们接收了错误的信息。神已经把祂的话语和应许赐给我们，祂期待我们藉由圣经来检视我们的决定和信念，以免我们因接收错误的信息而被绊倒。因此，我们应当求神时常更新我们的心思意念，好叫我们能效法祂，而不是效法这个世界（参考罗马书十二章2节）。
3. 不信。许多人不能也不愿听神的声音，因为他们不信有这么一回事。他们可能已经得救，甚至时常祷告，但他们几乎不期待这事的发生。如果我们眞的相信，每一次当我们祷告的时候，那位能掌控我们里里外外、周遭一切事物的神，必会垂听并渴望与我们交谈，我们就会抓住每一个机会祷告。然而，我们通常看不到神对我们的祷告有立即的（或足够的）响应，因此就落入不信之中。我们必须记得，我们所服事的神是一位全能、全知的神，我们应当相信祂必会把最好的赏赐给我们——不论我们所求的是什么，或我们如何解读祂的回应。如果我们不信，我们对神的第一个回应祷告应当是：「我信，但求主帮助克服我的不信。」（马可福音九章24节；按新国际版英文圣经翻译）3
在利百加和我合着的《领取你的产业》（PossessingYourInheritance，暂译）一书中，我们特别指出，下列行为必会导致我们错失神的启示。当神说话，我们必须了解，仇敌巴不得马上窃取我们所当得的。撒但总是企图阻止神的计划，以色列百姓所遭遇的就是这种情况。当他们离开巴比伦为奴之地时，他们从神领受了一个启示（参考耶利米书廿九章10节）。以色列百姓知道，神的心意是要他们回去重建被毁的圣殿。他们从神那里清楚地听到这一点。但是，当他们朝着这目标前进时，仇敌却竭力地拦阻他们。于是，以色列百姓就屈服了。当以色列百姓允许仇敌占据一个营垒后，有三件事情就会发生：
1. 他们陷入气馁中。他们开始质问神，为何要呼召他们优先重建圣殿。
2. 他们陷入理想的破灭中。事情进行得不顺利，因此他们开始怀疑神是否眞的吩咐他们重建圣殿。
3、他们陷入冷漠中。随着情况的演变，他们决定重建自己的居所、放弃重建圣殿；他们不再关心神的事。
我们若不全力维护神对我们所说的话，并认眞寻求神的旨意，我们的生命中就会发生这些变化。为了得着我们的产业，我们必须心甘情愿地选择顺从神的计划并采取行动。4
启示的处理
神要以色列百姓重建圣殿是有其目的的。那不是因为神的自私，而是因为重建圣殿对恢复以色列百姓在被掳到巴比伦时，所丧失的一切，有一个直接的影响作用。它对他们的未来是非常重要的。当神把启示带进我们的生命中时，事情并不是就此结束了。相反地，它只是处理过程的一部分，为要推动我们达成我们的潜能和命定。在本书中，我们一直在探讨的是预言在我们生命中的价値。预言以及我们所领受的大多数启示，使我们经历下述的过程：
1. 神告诉我们祂是怎样的神。通常神是借着圣经来告诉我们祂是怎样的神。即使神用别的方法，这些说法总与圣经的说法是一致的。因此，我们必须熟悉圣经的话语。
2. 神告诉我们祂的计划。
3. 神告诉我们：我们是祂计划的一部分。
并非每一个人都能敞开自己来领受神的话；这是因为当启示从神而来时，它会直接地冲击我们。在面对神的眞理时，我们必须适当地加以处理。我们必须回应从神而来的启示。虽然神拥有至高的主权，但我们必须响应祂的主权，然后祂的旨意才能实现。
神的启示临到我们时，它并不是一种需要用我们的头脑来加以处理的信息，而是一种要我们兴起信心的指令，也是我们行事为人的一种引导。人非有信，就不能得神的喜悦。然而同样重要的是——没有行为的信心是死的。启示在这两方面都在挑战我们，一旦我们领受神的启示，我们就对它有一定的义务，我们就必须对神的启示有所交代。为了达成我们的命定，我们必须从神领受启示，然后按照启示而行。当然，有时候我们最适当的回应是——怀着盼望等候神。然而，原则总是一样的。如果我们不身体力行我们所领受的启示，那么机会之窗就会关闭，有时甚至永远关闭。行在启示中以达成神的命定，这事可以简单地加以总结，那就是——无论我们处在任何情况中，我们必须知道神在其中的计划，并忠心地行在祂的旨意中。