在光明中行
（约1：7）
一八二七年，达秘在杜百龄城里遇见几位青年，和他一样对于他们教会的关系发生严重的考虑。
他们的难处大多是起因于当时国教，和非国教团体的生硬宗派思想。
当大梦初醒的青年牧师来到杜百龄之时，他最少找到四位这样的朋友，预备采取当时所认为极勇敢的步骤。
经过谨慎的考虑，和默想新约圣经，他们发觉在国教或者任何非国教的团体，都找不到神教会的具体表现。
要参加那些非国教的团体，必须口吐他们特别的＂示播列＂（士12：6），同时，他们的宪章实在从无一刻考虑到在地上基督身体的伟大，并圣洁的性质。
他们所采取的勇敢步骤，就是在主日早晨一同聚集擘饼，如同原初基督教所作的，＂七日的第一日，我们聚会擘饼。
＂（徒20：7）今天我们也许觉得这个举动并无什么了不得，因为弟兄运动早已影响整个基督教；可是当时，这种行动是具有革命性的，在所谓正宗教会团体内从未见过。
当时聚集在赫契生家里擘饼的五位，乃是柏勒（J．
G．
Bellett）、柯罗宁（Dr．
Cronin）、赫契生（Mr．
Hutchinson）、柏路克（Mr．
Brooke）和达秘。
他们脱去了人为宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自由大道，有主的灵来带领主持一切。
他们所以采取行动，是因为考虑到在马太福音18：20节，罗马书12章，和以弗所书4：3－4节的真理。
他们发现而且承认，信徒在世的抱负，乃在用心灵诚实敬拜父，直接向主负责事奉，并且等候主再来（约4：23－24；西3：23－24）。
达秘辞去牧师职分之后，非常明白的表示，他并未辞去神话语的职事，也未推辞拯救灵魂的责任。
如同前个世纪的著名约翰一样，他现在以整个世界作为他的教区。
他为主多受劳苦，不断的旅行各地帮助信徒，传扬主的福音。
＂我到剑桥和牛津去，……去瑞士不只一次，……留在劳山（Lausanne）一段相当长的时期，神作工使人得救，并且吁召祂一班的儿女从世界里面分别出来……＂这些地名不过是他一封信内所提起的。
只要读他三部书信，就可以看见他当时旅行的广泛。