第六章
使徒改革运动
我因为在世界各地服事，所以有机会看到神正在如何改革祂的教会。改变的风声呼呼作响，教会快速成长，质与量齐步并进。各祂的牧者开始在教会内部进行改革；神正兴起一股改革浪潮，名为「使徒改革运动」。
「看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」（以赛亚书四十三章19节）
「保罗被提了来，帖土罗就告他说：『腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽。』」（使徒行传廿四章2节）
此时此刻，神在世界各祂的工作并不限于「复兴」；祂同时也在撤底改革祂的教会。前面数世纪，神在祂的教会进行改革，如今更要透过使徒改革运动彻底更新教会。
何谓改革？
「改革」（reform）源自希猎文的diorthoma，意思是连结、改正、纠正错误、托付、革新、恢复、拯救和释放。也就是要将弯曲的变为直，重新设计教会的运作方式；不过这些只是其中的部分意思。
何谓使徒改革运动？
使徒改革运动就是神开始管教、导正、更新一切偏离祂原始计划的，譬如思考方式和过时的理念。为了进行这些改革，神就必须差派或任命使徒进入教会。
使徒改革运动包括修正、改正和改变。这项运动就是要将偏离神原始计划的部分导正过来。为了完成这个目标，神必须差派祂的使徒进入教会。这些使徒的任务就是透过五重的服事（使徒、先知、牧师、传福音的、教师）带出神所要的改变。使徒的事奉就是带领这五重职事；使徒蒙召就是要带来革命性的改变。
每一次神要对祂的教会进行重大的改革，都会差派使徒来执行任务。
什么时候需要使徒改革运动？原因为何？
❖改变老旧的心态或思考方式。教会有许多过时的思想，会阻碍信徒进入或了解神更高的旨意。
❖导正任何不符合神旨意的。包括老旧的思想学派，以及严重偏离神旨意的老旧心态；长久下来这些已经变成人类盲目依循的传统。
❖改变至今仍盛行于教会的过时方法，这些方法对于接触眼前的世代毫无助益。福音的信息永远不变，但传福音的方式会变。老方法已经不合时宜，必须更新。
❖除去并打破人为的传统。人为的传统已经全而渗透教会，将信徒牢牢捆绑住。
❖使徒改革运动能帮助每个信徒发展属灵恩赐或呼召，同时将那位超自然的神的恩典、恩赐与大能彰顾于世。
❖神发动使徒改革运动，目的就是为了改变教会的做事方法。神需要有新的方法来引领教会的服事、传福音和祷告等等，祂才能展开新的工作。
❖必须先有使徒改革运动，教会的管理系统才有可能改变。教会若没有结构良好的管理系统，就无法用全备的权柄来抵挡仇敌。
基督教会现时的光景杂乱无序，很多方面早就偏离神起初的计划。神因此在世界各地兴起具有改革精神的使徒，要来改变祂百姓的心灵和思想。复兴非常重要，但要看见并固守复兴，人的思想与心灵就必须先有彻底而革命性的翻转，才能进而用正面的方式改变这个堕落、邪恶的社会。我们应该鼓励在教会里培育未来的行政长官、国会议员、参议员、市长、州长，甚至是国家总统。这样才能改变那些走不出教会的基督徒，更新他们的思想。这些人终日抱怨，但是无力改变教会，更遑论影响整个社会。
现今有很多死气沉沉的教会迫切需要神。在这些教会，得救的人少之又少，渴望得救的人寥寥无几，就算得救也很快就流失。这些教会没有异象要接触未得救的灵魂，不曾想过要训练信徒成为门徒，就算真的有在做门徒训练，心态和思维也还是很守旧。年轻人觉得教会很无聊，因为教会没有给他们其他的选择。敬拜赞美枯燥乏味，二十年前唱的诗歌现在还在唱。偶尔圣灵有机会可以服事，或者是稍稍可以在会众当中动工，也很快就被打断，为的是要让聚会既定的程序可以走完，因为教会传道人担心聚会失控，教会不受掌控。
许多传道人和教会不曾进行祭坛呼召，以致未得救的人没有机会接待耶稣。人为的传统正一点一点在残害神的百姓。教会禁止妇女为取悦丈夫将自己打扮得美丽大方，不同意也不让她们有机会在教会讲道或教导。许多牧师就是我们所称的「一人乐团」，在教会里事必躬亲。他们因为缺乏安全感，不敢赋予弟兄姊妹任何责任，担心因此大权旁落。看到有领导潜力的人起来服事，他就想办法打压、排斥，或甚至压抑他们的成长。
教会里有很多信徒具备很好的潜力，有从神来的恩赐，等待有人去发掘、教导、训练，帮助他们逐步完成在基督里的呼召。遗憾的是，却少有牧师和传道人有为父的心，愿意投入开发信徒的恩赐，帮助他们完成命定。
教会的问题族繁不及备载，需要改变的地方不可胜数，但我们真正需要的是改革。神正兴起有改革精神的使徒，要带来圣经真理全新的启示：这些启示早就在圣经里，只是我们患了属灵的眼盲症看不见。神的百姓不认识神的话，不明白圣经的启示，以至于疾病缠身，被仇敌捆绑、压迫。我相信我们迫切需要使徒改革运动，而神也正在进行这样的改革。神正在兴起新酒世代！
使徒就是改革家
「这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」（希伯来书九章10节）
当神主动与人类立下新的盟约，便透过门徒进行改革。施洗约翰的诞生就代表一种改革的开始；革除旧的律法秩序，换上新的恩典秩序。施洗约翰的言行特立独行，传达的信息、生活方式、穿着打扮也不同于一般人。他一切所行都是在挑战、冲撞当时的宗教体制。约翰是个改革家，挑战当时所有的宗教体系；连税吏和军人都受到他的影响。
许多渴望改变的人都迫不及待要看到改革家的灵出现，他们想要体验喜乐、平安的基督徒生活。使徒改革运动最大的阻力就是现存的宗教制度。在耶稣的时代情况也是如此。当时的宗教领袖是法利赛人、撒督该人和文士，这些人担心耶稣的出现会害他们失去地位、权力和对人的掌控，所以就想尽办法迫害祂。
马丁•路德是伟大的改革家
马丁•路德（Martin Luther）有狮子的雄心。他非常勇敢，大胆改革当时教会的弊病。马丁•路德改革了哪些事？1517年，教宗利奥十世（PopeLeon X）想要在罗马兴建圣彼得教堂却苦无经费，便允许一个名叫约翰•特茨勒（John Tetzel）的修道士贩卖赎罪券筹措工程费。赎罪券，望文生义，就是教会允许人用金钱换取罪得赦免。我们都知道这是违背圣经的。但是很遗憾，当时许多人受骗上当，对罗马教廷的谎言信以为真。
所谓的「赎罪券」就是一种承诺，保证买家能获得教宗认证的赦罪。那是「教会官方认证的赦免」，目的是用来筹措盖教堂的经费。马丁•路德得知后，就把九十五条论纲钉在德国威登堡的教堂门上，表明坚决反对买卖赦罪。这些论纲引发大规模的改革与争议，还被翻译成拉丁文和德文在民间流传。约翰•特茨勒的赎罪券因此推销不出去，恼羞成怒，反过来指控马丁•路德叛教。
教宗于是去函要求马丁•路德收回所说的话，却遭他拒绝。教宗一怒之下，下令烧毁他所有手稿。但这时候大势已去，百姓不再听从教宗的命令，转而支持马丁•路德的言论。百姓开始相信路德所写的主张，罗马教廷渐失民心。
1520年12月10日，马丁•路德烧毁大部分教会文件，包括教宗宣布人民可以用金钱换取赎罪的声明。整个过程就是世人所知悉的「宗教革命」。改革家的灵临到马丁•路德，他就把偏离神原始计划的导正过来，回归神的话。
路德的改革让世人明白「称义是因着信，不是出于行为」。
使徒传讲备受争议却能带出改革的信息
这些改革家的信息和教导都备受争议，不只力道强劲，也非常具有挑战性。他们质疑宗教体制、挑战不同的心态、抨击谬误、批判属灵的冷漠与虚伪。他们坚持理念，不惜代价也要确立真理。
我们今天也面临同样的困境。许多领导者不相信有释放或来自祖先咒诅这些事，眼见会众受仇敌压迫仍拒绝相信真理，不肯认错，这些因索导致人无法得到释放。我们需要神兴起具有改革之灵的使徒，大力改革这些心态，说出能启发人心的真理，带着国度的钥匙，使我们能享受丰盛的基督徒生活。
有些教会领袖抗拒超自然。他们教导信徒要抵挡，甚至拒绝相信任何超自然的事，譬如说方言、神圣医治、说预言或圣灵的恩赐。因着他们的不信，教会和信徒没有能力和权柄，以致受疾病攻击、被压迫、生活和服事漫无目标、灵命冷淡。会造成这样的现象，我们这些领导者绝对是责无旁贷，因为我们不想要改变；不想要为别人或为自己好而改变。
改革必须具备哪些条件？
1、我们需要勇敢无畏的男女，勇于提出新的教导与真理，即使受到质疑、批判和拒绝也甘之如贻。
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（马太福音十一章12节）
拓荒的先锋通常得要付上高昂的代价，遭受批评与拒绝。如果你想要成为新酒世代的一份子，就要有受逼迫的心理准备。
2、使徒改革运动需要有性格稳定、信念强大的男女。人在压力之下才会显出灵命的成熟度，要为基督的身体带来改革，就必须要有坚定的信念和性格。神的儿女若没有坚定的信念要传讲或教导改革的主题，宁可闭口不言。
3、改革需要愿意自我改变的信徒，能够接受新的思考与行为方式。这些人要愿意改掉老旧的心态，好教生命成长，得享更高层次的神圣丰盛，进入神更高的旨意。