引论：
本课我们尝试简述基督在世时之主要教训。基督在他世上的侍奉中曾作过三个冗长的讲论：
（1）登山宝训——马太福音5至7章，
（2）橄榄山上之教训——马太福音24章至25章，
（3）马可楼上之教导。约翰福音13章至16章，也可能到17章，还有其他许多较短的信息。
有人说耶稣在他的登山宝训中共提到有十八个题目。
马太福音7章28节至29节：“众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不象他们的文士。”
路加福音4章32节，“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”
路加福音4章22节，“众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。”
某些方面他的教训新鲜、有革命性、和人们的思想有很大的不同。
（一）耶稣对有关救恩的教训
在他与尼哥底母的谈话中，他指出他必须重生。（约翰福音3章1—15节）
他与撒马利亚妇人的交谈中，他使这妇人为了他——活水，而感到自己的需要。
在约翰福音第6章，他启示他自己是真粮，能使那些灵魂里真正饥饿的人得饱足。
在路加福音7章47节至48节，他有权利对悔改的人赦免他的罪。
在约翰福音10章，论到好牧人，耶稣启示他自己为唯一的救恩之门，若不籍着他，没有人能得救。
在马太福音第11章28至30节，耶稣向那些劳苦担重担者发出邀请，叫他们来亲近他，可以得着救恩和心灵的安息。
在路加福音第14章16节至24节，这奇妙的救恩的邀请进一步的扩大至那些在大街小巷的流浪者——贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的人身上。
在救恩故事当中最为人喜爱的要算是路加福音第15章里的浪子故事了。
（二）耶稣对基督徒生活的教训
在马太福音第5章33节至34节，他教导我们
（1）不要起誓。
（2）不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来给他打。
（3）爱仇敌。
在马太福音6章1至4节，19至21节，论到施舍的事：
（1）要暗暗的去作。
（2）要积攒财宝在天上。
耶稣教导我们许多关于祷告的事情——马太福6章5—13节，路加福音11章1—13节，约翰福音14章13—14节，16章23—24节。这件事当：
（1）要在暗中作，
（2）不可停止，
（3）不受外力和环境的限制。
耶稣教导我们在神赦免我们以前要先赦免别人。（马太福音6章14—15节，5章23—24节）
耶稣教导我们禁食祷告（马太福音6章16—18节）他自己也这样做，在路加福音4章2节说到他在受试探之前禁食。
耶稣提醒我们不要常为生活所需要的存贪慕的心。但应许我们若先求神的国和神的义，这一切（每天的饮食、居所和衣裳）都要加给我们。（马太福音6章25—34节）
耶稣教导我们当在众人面前承认他。（马太福音10章32—33，约翰福音9章38节）也教导那些悔改相信的人当回家向亲友作见证（马可福音5章19节），并告诉那些接受救恩的人有确实的救恩把握。（约翰福音3章16节、18节、36节，5章24节）
在马可楼上的讲论中，他提到住在我们里面的圣灵会引导、指示、加力量并坚固信徒们。（约翰福音14章16—26）
耶稣并没有应许信徒们有安定的生活，相反的他指出要受到逼迫的事，但却应许每一个试炼中都有恩典和帮助。（约翰福音16章1—6节，路加福音12章11—12节）
（三）耶稣对法利赛人和假师傅的有关教训
耶稣在指责假师傅和假冒为善者是是声色俱厉的。在马太福音23章13至16节，他提到：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，”一共有八次之多，13—16节、23节、25节、27节、和29节等，称他们为愚昧和瞎眼领路的。在约翰福音8章44节，耶稣说他们是属于他们的父魔鬼——这是一种极严厉的说法。
在马太福音16章6节，耶稣警告他的门徒要“防备法利赛人和撒都该人的酵”，因为他们传讲错误的教训，否认复活等事。耶稣指责这些教会的假师傅们尽其所能的引人入教，但他们所得的刑罚比“这些地狱之子还加倍。”（马太福音23章15节）
马太福音7章15节至20节是他对门徒提出的警告，小心防备假先知，他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。在路加福音20章45至47节是对门徒的提醒，要他们防备文士。
（四）耶稣对有关管家的教训
耶稣在路加福音12章16至34节提到怎样正确的使用金钱和财富。因这富人是个无知的人，所以他把财产作为满足个人私欲之用，真正的财宝（33—34节）当先送到主那里作为将来使用。
马可福音12章41至44节说到穷寡妇奉贤两个小钱的事，主耶稣极力的称扬她，因她并不是把多余的拿出来，乃是把她一切养生的都投上了。
主耶稣在马太福音25章14节至30节，教训我们要用神所赐给我们的恩赐来荣耀神他。在路加福音19章11至27节也提到耶稣给他的门徒一个命令，要使用他所赐的银子、时间、才能，为了主的荣耀，努力经营直到主再来。
（五）耶稣对有关天堂和地狱的教训
我们的主在福音书里提到地狱和永远的刑罚最少有七十次。在马太福音25章41节说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”
在路加福音16章19至31节，耶稣给我们看见一幅有关地狱刑罚的惨像，在马可福音9章42至48节，是一个严重的警告，叫人民逃避地狱的刑罚，说那里的虫是不死的，火是不灭的。（44节、46节、48节）
在马可楼上，耶稣在离开门徒时向他们一再保证说，他暂时去是为我们预备地方，并且还要再来接我们。（约翰福音14章1—3节）
对面临死亡而悔改的犯人，耶稣说：“今天你要同我在乐园里了。”
耶稣把天堂描写像一个家一样，有父神在那里（马太福音6章9节，路加福音11章2节）。耶稣从天上降下亲尝死味，为要引领许多儿子归回天家去。（希伯来书2章10节）
（六）耶稣对有关结果子的比喻
约翰福音15章1至17节，在马可楼上所讲论的中心是葡萄树与枝子的比喻，他盼望我们“结果子”；“结更多的果子”；“多结果子”。
在路加福音7章6至9节，对不结果子的无花果树的比喻中，那棵树（表面的基督徒）没结果子的要被砍下来，丢在火里烧了。
马太福音7章16节至20节中，耶稣教导我们如何分辨假先知说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。
在马太福音13章1至23节，对撒种人和种子的比喻中，耶稣流露他对每一个基督徒的期望，要他们结果子，有三十倍的；有六十倍的；有一百倍的，因此身为基督徒，我们要被修剪，使我们多结果子（约翰福音15章2节）。被修剪虽是一种痛苦的“掘土加粪”的经验，（路加福音13章8节）但却是必须的。（路加福音6章43—46节）基督徒需要结圣灵的果子，和结引领灵魂归主的果子。
（七）耶稣预言的教训
马太福音24章至25章，在橄榄山上的谈论中，大量的提到预言的事。
马太福音24章1—3节，论到耶路撒冷的毁坏，这件事已在主后七十年发生了。马太福音24章4至14节则是论这世界变坏的情形，即现在我们生活的时代。马太福音24章15至26节所提到的大灾难，即雅各遭难的日子。27至31节提到主在荣耀中再临的事，更详细的是在无花果树（32—51节）及十个童女的比方里。（马太福音25章1—13节）25章31至46节提到对列国的审判，将绵羊和山羊分开，马太福音13章1至52节的七个比喻是对天国各种不同的解释。
结论：
我们认为基督的教训总结起来就是一个“爱”字。
他将正统的犹太人之六百条律法概括成两条（一）爱神，（二）爱人如己。（马太福音22章37—39节）
爱成为基督徒崇高的标志，约翰福音13章35节说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
约翰福音15章13节，耶稣提到他在十字架上的代死，为人舍命足以彰显他最大的爱。
耶稣在约翰福音17章的代祷中是一个对信徒合一的呼吁，（参11节、21节、23节）并不需要在组织上的联合，但在领别人归主的目的上是需要合一的，他将教会，就是他的身体留在世上，在他的同在中为他作见证。
耶稣教训我们不但要爱那可爱的，并且要爱所有的人，甚至我们的仇敌，因为他早已爱他们了（马太福音5章44节，约翰一书4章19节，罗马书5章8节）
复习题：
（一）基督在世上的侍奉中有那三个主要的教训？
（二）耶稣对救恩的教训有那三点？试述之。
（三）关于耶稣的教训你以为是新鲜和有革命性的有那六方面？
（四）在马可楼上的讲论，耶稣最多论到的对象是谁？
（五）圣经对法利赛人和假冒为善者所提到的八祸是记在那里？
（六）基督徒是不是单做钱财的管家呢？试解释。
（七）是不是耶稣只讲到爱而不讲地狱的事实呢？试解释。
（八）试举出圣经在那三处里记载有关结果子的教训？
（九）基督在那一篇讲道中提到预言的事？
（十）诫命能总结为一个“爱”字吗？