3．
另外，此处也说，七日的第一日，也就是基督徒的安息日，确实是在天快亮的时候开始的，而不是在夜色更趋黑暗的时候；所以，基督徒的安息日确实是在早晨开始的。
4．
再者，基督徒所守的安息日是为了记念基督的复活，基督的复活不是在晚上，而是在早晨（“在七日的第一日清早，耶稣复活了”《马可福音》16：9）；所以，安息日是从早晨开始。
5．
假如安息日确实是在头天的傍晚时开始，就会在第二天的傍晚时结束；那么，人在安息日的晚上就可以上班工作，或从事娱乐活动了，这在安息日一天的圣事之后，显然是很不适宜的。
问9：第四条诫命所涉及的是守安息日，这条诫命是道德性的，还是礼仪性的？
回答：主加给以色列人的其它安息日的遵守都是礼仪性的，已经废止了，基督徒勿需继续遵行。
但是，涉及每周安息日的第四条诫命，是道德性的，对万国万民、各个时代都有约束力。
问10：从何处看出第四条诫命是道德性的，而不是礼仪性的呢？
回答：第四条诫命确实有道德性，从以下几个方面可以看出：
1．
从安息日最初设立的时间来看，安息日是在乐园里设立的，那时人还处于天真的状态，还没有任何的仪式。
2．
从用以支持安息日的理由来看，都是持久性的，而不是礼仪性的。
3．
因为它被置于十诫之中，其余九诫都是道德性的，因此这条诫命也是道德性的；和其余的诫命一样，它也是由上帝亲自写在石版上的，这也显明了这条诫命的持久性。
4．
因为上帝吩咐外邦人、寄居的以及其他人也得遵行这条诫命；这些人并不处于礼仪律之下。
5．
从基督的见证来看：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日”（太24：20）。
此处所讲的逃走是指耶路撒冷的被毁，发生在罗马皇帝韦斯帕芗统治时期，那时，所有的礼仪都被废止了；然而，我们的救主仍然强调安息日，假如他们被迫违背安息日，他们的愁苦就加增了。