作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（59）——唐崇荣牧师
弗5：19-21
我们一同打开以弗所书第五章，以弗所书第五章我们大家一同来看几节的圣经，我们要读第19-21节。「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」
我们上个礼拜在这里讲到谁是被圣灵充满的人。我们思想里面有很基本正确的概念，圣灵是上帝、圣灵是真理的灵、圣灵是圣洁的灵、圣灵是启示圣经的灵、圣灵是光照人心的灵，圣灵是主，所以因为�是上帝，�就赐下真理的，�是使人圣洁的，又是主，所以被圣灵充满这四个观念里面，你就找到一个非常重要的这个规模了。被圣灵充满就是被上帝充满，被圣灵充满就是被真理充满，，被圣灵充满就是被圣洁的品性所充满，被圣灵充满就是被主所管理，当这四个概念组成的这个规模，把我们的思想把它定下来之后，我们就不会跟着错误的解释乱走、乱跑。不要把圣灵解释成古灵精怪，不要把圣灵解释成跟我们的理性完全没有关系的一种神异的一种现象，因为圣灵就是要引导我们的思想。耶稣说只等真理的圣灵来了要使你们想起我对你们讲过的话，圣灵不叫人混乱，圣灵不叫人沉睡，圣灵不叫人胡涂，圣灵不叫人或为一个不醒人事莫名其妙的被动者，圣灵使人清醒过来，圣灵使人思想清楚，圣灵使人明白上帝的话语，圣灵使人喜爱圣洁的生活，当圣灵在人里面�是主，�不是奴。你不可能指挥圣灵，你不可以压制圣灵，你更不可以奴役圣灵，因为�是上帝，�是主、�是真理、�是圣洁的，所以被圣灵充满的人，他的生活是有固定、规定的原理在里面。这样因为圣灵是荣耀基督，圣灵要使人认识基督十字架的能力，所以被圣灵充满的人，他一定是高举十字架的，他一定是传讲真理的，他一定是尊重圣经的，他一定是结出圣灵的果子。这样清楚了以后，永远就不必再怕混乱，因为这些都是圣经有关于圣灵的总原则。你不管人家多么多讲圣灵，跟这些原则相违背的就是邪灵。一个人怎么可能一方面被圣灵充满犯许多情欲跟世界同流合污的罪恶呢？一个人一面说被圣灵充满所讲的道跟圣经的原则完全违背，你相信吗？上个礼拜我们讲谁是被圣灵充满的，一个被圣灵充满的人心中有主，而且很乐意顺服主，主的权柄在他身上弥漫他整个生命，所以他整个生命的每一部份都尊主为大，神的能力在他的位格里面，是渗透到每个部份，我们的理性就顺从神的真理，我们的感情顺从上帝的圣爱，我们的意志就顺从上帝的旨意，我们的行动就顺从上帝的引导，我们无论里面的性情，无论外面的礼仪，我们都有主的灵引导我们，我们真正成为上帝在地上的代表，这样我们要荣神益人，我们要结出圣灵的果子；有仁爱、喜乐一直到节制这些表现，感谢上帝。那么被圣灵充满以后还有一个很特别的生活，就是常常归荣耀给上帝的生活。因为圣灵不是把人带到以自我为中心的错误中间，圣灵把人带到一个与神为中心的正确的生活里面。所以一个被圣灵充满的人，如果人称赞他的时候，他很敏感，他知道如果不小心马上中魔鬼的诡计，人家夸赞他的时候，他就敏感撒但趁机会来试探他了，所以当有人称赞他的时候，马上把荣耀归给上帝，这些被圣灵充满的人以神为中心的一种表现。
我从前年轻的时候，聚会完的时候，我常常唱荣耀归主名、荣耀归主名，而且我一连都是唱三次。那么有的人就慢慢觉悟了，唐牧师的布道会完了很爱唱这首诗歌，讲道以前我都爱唱十字架，后来有人就问我了。为什么讲道以前你要唱十字架呢？我说我要以基督的死、以基督的救赎为布道会中心信息，所以我一定要常常提醒自己，正像保罗说我立下心志什么都不知道，只知道耶稣基督并他钉十字架。还有人问我为什么聚会完了你爱唱荣耀归主名呢？我说我知道如果这个聚会很好完全不是人的功劳，不是因为我们有什么好处，不是因为我们有什么才干，乃是因为主在我们中间做工，我们要荣耀归给�。人家问你为什么要唱三次呢？我说荣耀归主名，我第一次心里说归圣父、第二次归圣子、第三次归圣灵，那么这样神就得着完全的荣耀。所以被圣灵充满的人不是要高举自己，被圣灵充满的人不是要利用上帝，被圣灵充满的人他有特权看上帝怎么做工，所以我告诉你，布道会以前你闭眼睛祷告，你看见自己的不配，看见上帝的异象，布道会期间你就开眼看上帝怎么做工，�怎么听我们的祷告，我们在聚会以前已经向�祷告了，聚会的时候我们就看神怎样做�的工作。这是一个特权，我有许多时候不明白什么叫做为上帝做工？其实这句话从动机来说是可以明白的，但是从我们的劳力来说不可能明白的，我怎么能为上帝做工？我动机里面我为了主的缘故做�的工作，但从我的劳力来说，上帝的工作不是透过我的劳力成就的，上帝给我有机会看�怎么做工。以其说我们为上帝工作，不如说我们事奉的时候，我们有特权看上帝做工。所以我每每一次事奉的时候，是神给我们特权，给我们有份，给我们进到�的面前，给我们在�旁边看�怎么做工，这样每次聚会完的时候，你一定说主啊，荣耀归给你，我看见�做工了。
被圣灵的人是一个很要、很愿意荣耀上帝的人。被圣灵充满的人是以神为中心把荣耀归给至高上帝的人，这样你看你们要被圣灵充满，讲完这句话以后，保罗接下去讲什么？如果你把以弗所书跟歌罗西书，两本书拿来比较的话，你发现这两本书里的内容有很多相同、相似的地方，大概有七十多个地方有类似的，全本圣经六十六本，只有这两本有七十多个相同的地方。这两本书都是教会书信，这两本书都是监狱书信，也就是保罗在监牢里面为主受苦的时候对教会的鼓励，那么以弗所书多谈到永世中的基督的身体，在这个歌罗西书提到上帝永恒中的基督的奥秘，这两本书有很多相同的地方，那么有一件事你要特别注意，当以弗所书提到被圣灵充满以后，接下去的一句跟歌罗西书提的另外一件事以后接下去一句是一样的，那么换一句话说什么事以后你就赞美主，以弗所书说你被圣灵充满以后，你就用灵歌、颂词、诗章赞美主。那么在歌罗西书里告诉我们什么？告诉我们，我们赞美主以前，我们是要让主的道充满我们，歌罗西书�西3：16�也是如此。你要把基督的道丰丰富富藏在心里，然后你就用诗歌颂词来赞美主。所以这样你把这两节把它对比的时候，就印证了上个礼拜提到的一点，一个被圣灵充满的人一定是被真理充满的人。你们要用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的隐藏在你心里。然后呢？你就用诗歌、颂词、灵歌来赞美上帝。以弗所书第五章怎么讲呢？你要被圣灵充满，然后你就用诗章、颂词、灵歌来赞美上帝。这样被圣灵充满的人跟被圣洁的真理充满的人是同一种人，感谢上帝。亲爱的弟兄姐妹们，所以被圣灵充满的人，他乐于荣耀上帝，乐于赞美上帝。
一个人怎样才能赞美上帝呢？因为他感受恩典。我们中文把感跟受两个字摆在一起，有没有人感到恩典但是没有受到什么大的恩典呢？还有没有一些人受了恩典没有感到受恩呢？我们可以把这个分成很多，我们蒙恩、我们感恩、我们悟恩、我们谢恩、我们传恩，这些完全是不一样的事情。蒙恩的人不一定悟恩、悟恩的人不一定感恩，感恩的人不一定报恩，不一定传扬恩典，所以把这个分开来的时候，你发现你要感受上帝的恩典，就是因为你已经领受了以后，深深感到你领受了。我们怎么可以做一个领受恩典而没有感悟的人呢？许多人只要恩典，所以他们一生一世只停在最幼稚的一步，就是求恩。一天到晚祷告，看他很热心，很追求，其实他不过是一个很自私的人，他的祷告就是求恩。主啊，给我、给我…。好像上帝欠他一身债一样，什么都要替他做。但他对自己无所求，对上帝什么都求，上帝要把一切的恩典给他，他才甘愿。这种祷告就是你一天花十个钟头你的灵性还是幼稚的。这是最低级的对恩的了解。你问他为什么到上帝面前来？因为我需要恩典。为什么祷告啊？因为我求恩典嘛。为什么祷告的这么恳切呢？我要感动上帝嘛，怕�听了不受感动就麻烦。所以他用恳切的祷告，他以为他用祷告去感动上帝，祷告恳切到捶胸，主啊！听我的祷告…！捶胸不够，顿足。主啊！听我的祷告…！不够还要捶桌子。上帝看这种人讨厌死了，这样自作多情，这样激昂，这样自私，你就是要逼上帝成全你的心意。我们的主耶稣在各西马尼园祷告的时候，给我们一个最好的榜样，求是可以的，求是神应许的，求是基督徒的权柄，但耶稣基督祷告以后，他说什么呢？不是照我的意思，乃是照�的意思。我们要先求神的国、神的义，我们盼望众人尊�的名为圣，盼望�的旨意成就，盼望�的国度降临，不是照我的意思，乃是照你的意思。愿�的旨意行在地上如同行在天上。为什么呢？因为上帝的旨意在天上不受拦阻，上帝的旨意在地上受我们这些悖逆之子天天拦阻。所以一个伟大的祷告：主啊，愿�的旨意行在地上，如同行在天上，因为天上毫无拦阻的执行�的旨意，在地上遇到许多悖逆之子对�的抵挡。愿�的旨意在地上，顺利行出如同在天上一样，所以这句话里面应当有一个意念，愿�的旨意行在我身上，如同行在�的圣子耶稣基督的身上。这样我们就效法�的儿子，照�一样顺服�的旨意，感谢上帝。所以一个人只停在求恩的地步，他是一个不懂恩典的人。神不但你求、甚至你没有求把恩典临到你身上的时候，你就进到蒙恩的地步。蒙恩了以后你就要感悟上帝的恩典，觉悟到上帝的恩典以后，你就存心要感谢上帝的恩典，这样一步一步你的灵性就长进起来了。一个心被恩感的人，他不再夸自己了，因为他清楚知道像我这样不配的人，怎么可能恩典临到我身上呢？一个人什么时候最可爱呢？当他真正感恩的时候，他的生命是最可爱的。一个人什么时候最令人讨厌呢？一个天天埋怨的人令人讨厌。上帝从天上看下来，�看见有一些人像以色列人在旷野一样，已经听他们的祷告，把他们从法老为奴之地拯救出来了，他们不但不感恩，一直埋怨上帝。他们不会为今天领受的恩典荣耀归给上帝，他只记念从前做奴仆的时候吃的大菜，坐在肉锅的旁边，所以他不注重灵性的地位，他只注重物质的享受。基督徒不是这种人。今天世界上有很多犯大罪的人发了大财，你以为他的钱财就是他的福气吗？他用犯罪的手段得到多少钱都是他不义的见证。他越发财越见证他的不义。你羡慕这样的人吗？你感到这些人很伟大吗？人所认为尊贵的事物，在耶和华的眼中是可憎恶的事情。亲爱的弟兄姐妹，你会为这些不义之财埋怨上帝，为什么我跟随�比他更辛苦？不是如此，亲爱的弟兄姐妹，一个真正明白上帝恩典的人，他以上帝为他预备的在这个好的地方座落在佳美之处而心中充满感谢。我们许多时候不如那些犯罪而辉煌腾达的人，我们基督徒心中的满足，基督徒灵性里面的感恩，应当让那些人羞辱才对，应当让那些人羡慕才对，相反的我们从口里流露出幼稚的话语，我们在有钱人面前摇尾巴，我们在那些犯罪人大餐面前流口水，我们眼中好像很贪念能够过他那种生活。弟兄姐妹，这是不对的，我们应当以主为满足，主为我所预备的，绝对不会使我缺乏，主给我预备的，使我心中一定满足，然后我们就存感恩的心，荣耀上帝。
一个感恩的人是一个常常经历喜乐滋味的人。我们今天感到生活没有价值，因为我们把价钱跟价值混为一谈，我们常常以为钱越多就越有价值，我告诉你不是的，许多很有价钱的东西是没有价值的，有许多很有价值的东西是没有价钱的。我们举一个很简单的例子，许多艺术家活的时候，他过着很贫苦的生活，艺术家死了以后，他的创着年年起价，但他本人已经死了，他没有经历过这个高价钱所带来的物质享受，人把他的东西越炒越高、越炒越高，买那些艺术品的人多数是为了投资，多数为了名气，多数是为了赚钱，所以他们不一定是爱好艺术的人。我告诉你，我们说应当是艺术养活艺术家，其实事实不是如此，是艺术家养活艺术，许多艺术家终身贫苦，他使世界的文化有蓬勃、有健康、有发展。这些人丰富了全人类精神层面的生活，这些人有价值吗？很有价值。但他们有价钱吗？他们活的时候没有什么价钱。所以有一些人是这世界不配有的人，还有一些人啊，是配得那世界的人，这两句话圣经里都讲了，今天有多少人还是靠着贝多芬吃饭，贝多芬养活了几千万人你知道吗？有许多的因音乐家，他们生活潦倒痛苦。米勒是法国Barbizon巴比松时代的一个最伟大的一个图画家。他穷到病的时候不能找医生，有一些的钱因为房子太简�了就寄给房东，房东就把它吃掉了。在他最痛苦的时候，画了历史上最伟大的田野生活，在他的图画里面，我看见人与神、人与己、人与自然、人与人都结合在一起了。人与人也结合在一起，他生命之间的交流，单纯真诚的心灵，被造与创造之间这个真正的结合，就在米勒的图画里显明出来。看了他的画以后，你再看Boucher的画，你再看Fragonard的画，虽然非常漂亮，但这些作者好像不知人间烟火，不知人类心酸痛苦的生命，所以在人性的描写方面，只有飘飘然神仙境界的生活，没有真正奋斗与自然在一起的生命流露。亲爱的弟兄姐妹，价钱不是价值，价值不是价钱，所以耶利米说：有钱的人不要因为你的钱骄傲，有学问的人，不要因为你的学问骄傲，有权柄的人，不要因为你的权柄骄傲。喔！原来先知耶利米把人间三大傲慢都提出来了。你为钱而夸口吗？你为你的知识而夸口吗？你为你的权柄而夸口吗？耶利米接下去第四句话怎么讲呢？夸口的人要指着耶和华夸口。这一句话后来被保罗引用了，当一个人指着上帝要夸口的时候，他发现他什么都不能夸了，因为你有什么都是神给你的，如果不是因犯罪得来的，那么这些都是神的恩典，既然是神的恩典你还要夸什么呢？夸口的人要指着上帝夸口，当你一指着上帝你就夸不来了。如果你的钱、你的学问、你的权柄是用不义之道得来的，你不但不能指着主夸口，你看到上帝你就没有办法见�的面。人算什么？我们有什么可夸的？
保罗说一个人被圣灵充满以后，他就过一个感恩的生活。一个人真正感受上帝的恩典，真正把荣耀归给上帝，这个人生活就充满喜乐。没有很多钱而知足的人，比很多钱而不知足的人更快乐。阿们。你讲一次好不好？因为你也没有很多钱对不对！啊，自己讲一下快乐一点。没有很多钱而知足的人，比很多钱而不知足的人更快乐。有一些很大的财主，永远不满足，要赚更多、更多、更多。我有时候看他们很可怜，因为他们是比较大型的乞丐，乞丐得到几块钱他就谢谢你了，大财主得到几十亿还要再赚，而且乞丐不杀人，乞丐就是凭你同情他就是了，有些财主谋财害命用不义的手段害死别人。印度尼西亚我有个教会的执事，他有一天讲一个笑话；他说人穷的时候，问太太说今天有没有东西吃？有没有东西吃？什么东西都可以，有没有东西吃啊？等他比较有钱的时候，他说今天吃什么？不是有什么东西吃。今天要吃什么？再更有钱的时候，今天到哪一家去吃？哪一家餐厅？他不是有没有东西吃，不是吃什么，是到哪一家去吃。到最有钱的时候，今天要吃哪一个？不是吃什么是吃哪一个人啊？今天要吃哪一家公司啊？吃哪一个人的事业！把它吃掉了。所以没有钱的时候，吃什么东西啊？有没有东西吃啊？后来，吃哪一种东西啊？哪一家可以吃？以后要吃哪一个人。你看到没有，人心不足的时候，越来越野。到最后呢？把人当作物来吃，把别人的事业当作自己扩张的机会，大鱼吃小鱼，小鱼吃更小的鱼，个个自匪。亲爱的弟兄姐妹，所以我告诉你，知足的人比不知足的人更快乐，知足的人比不知足的人更长命，知足的人比不知足的人更可爱，知足的人比不知足的人更感恩、更荣耀上帝。如果我们要做一个荣耀上帝的人，我们就从感恩开始，就从知足开始，然后把荣耀归给上帝。
有哪一个人没有领受上帝的恩典吗？没有。没有一个人没有上帝的恩典。那么为什么很少人感恩呢？因为我们一面蒙恩一面忘恩。是故意忘记的吗？有一次我的孩子四岁的时候，我说那个东西在哪里？他说忘记了。我说你故意忘记。他说：爸爸，忘记不可以故意的，没有办法故意忘记的。我那时候又好气又好笑！因为才四岁，他会把忘记跟故意不可能在一起连起来想了。真的吗？我告诉你，很多基督徒故意忘记恩典。为什么呢？因为把它当做应该的嘛，上帝应该给我恩典的。为什么要记念恩典！忘掉它算了。故意忘记恩典的罪是很大的。为什么你故意忘记恩典呢？因为你认为上帝欠你，�应该给你，你蒙受多少恩典都不必感谢，是应该的。当你用这种心态来处理你与上帝的关系的时候，你就开始做浪子，浪子失败的前一天，浪子离开的前一天，他对爸爸说：请你把我应该得的给我，我配得的产业交给我，我应该得的，给我，给我我应该得的。我应当得的，我配得的；父亲不跟他辩论了，你既然敢下结论就让你下你自己的结论。亲爱的弟兄姐妹，如果有一个我的学生，我还肯责备他，我还肯跟他辩驳，那个学生还有盼望，但如果有个学生，定论中间已经不顾真理的原则了，我也不要跟他辩论了，让他自己去定论就是了。这是上帝一种很少人提到的属性，the silence of God�上帝的静默�。当上帝静默的时候，到底表示什么？�不要再跟你讲了，不要再跟你理论了，当上帝静默的时候，这个就是你灵性最关键的时候。希律王说：耶稣啊，现在行神迹给我看吧！表演你的能力吧！我可能就会信你，你还不要好好用这个机会给我行神迹看嘛。耶稣回答他吗？耶稣绝对不会回答他，绝对不会给他机会，让你去吧！因为你下了结论，你就不必再寻找真理，你以为你已经是真理的结论。这样的时刻，我给它叫做上帝的静默。原来以赛亚书里面有一句话，上帝对以色列人说我静默许久你还不惧怕吗？喔！我看那一节圣经我吓死了！静默许久你还不惧怕吗？为什么我读那一节圣经我会怕呢？因为从前我小的时候，我很调皮，除非老师教书教的很有趣味，我是不要听课的。所以我如果可以找到七、八岁的笔记的话，你会看见除了我写的那些笔记以外，都是画狗、画猫一大堆东西。我是不能静的人，所以他讲的好我就注意听，他讲的不兴趣我就画东画西，完全不听他讲的。但我一直升班啊，我功课也不错啊，表示他用我的时间不够智慧，所以我还有很多空余的时间画狗、画猫画一大堆。老师一直讲我一直画，画到一半的时候，我发现没有声音了！为什么？这么安静！我就抬头慢慢…看，当我的眼睛看的时候，刚好看见他看我，糟糕了！这个叫做什么？存在主义。因为发现他的存在在我的面前，正在威胁我的存在，原来我不注意听画东画西的他已经注意到了，他一面讲一面看我，一面讲一面靠近我，最后就忽然不讲课了，站在我面前，我还不知道还在画狗、画猫啊。怎么这么安静了呢？看…就在我面前，两个眼睛看我，我心里说：走啊、走啊，我很怕看见你！但已经来不急了！那个经验使我明白那一节圣经。耶和华说：我静默许久你还不害怕吗？我告诉你，你乱来一场到现在上帝还没有刑罚你，你以为你厉害吗？你不敬畏上帝，你对人这么不好，上帝没有刑罚你，你以为你很厉害吗？上帝的静默是�的本性，上帝什么时候静默，当人审判�的时候，�静默。当人没有照�的意思做，自己作结论的时候，�静默。所以当这个浪子说：老爸，把我应该得的产业给我！这我应该得的嘛。他的爸爸就不跟他辩论，那么就给你吧，你要的是这个，给你。主啊，感谢�，你给了我要的，你把我要的给我，你成全我的心愿。这个是好事吗？这个是很坏的事情。所以感谢主常常不听我们的祷告，大家说。灵恩派最爱作见证：感谢主我祷告�听了，我要这个�都给，感谢主，哈利路亚！我很怕！那个浪子要什么爸爸就给他，这不是他蒙恩，这是他危险的开始了。他得到的价钱，他没有得到价值，他得到物质，他失去了父亲，他得到今生的享受，但失去儿子的身份，他没有看见。今天的成功神学、丰富神学都在讲这种道理。我求什么都有了，我祷告病都好了，我要钱财，钱财就来了，哈利路亚，感谢上帝！我告诉你上帝说：我静默许久你还不惧怕吗？我让你下结论，我让你审判我，我让你自以为义，我没有干涉你。你以为这叫做自由吗？这叫做没有人拦阻的野蛮。我不知道我怎么对这个时代讲我从圣经领受跟许多传道人看法不一样的东西，你听我讲道的时候，很好观念跟我们平常听的不一样，我不怕你去考验，我不怕你去比较，等到你的灵性到了一个阶段的时候，你就明白我对你讲的不是乱讲的，里面隐藏圣经的总原则在里面。当上帝静默的时候，这个就是你灵性很关键的时刻，当上帝把一切你想的给你的时候，这个就是你未来的灾难。求主可怜我们。那么我问你，浪子后来回来的时候，他第一句话是什么？我不配做你的儿子；他的灵性就复兴了。所以当一个人说：我应该、我配、我应该得的恩典的时候，这个人就堕落了。当一个人说主啊，我不配、我不配领受这个恩典，他灵性就开始复兴了。你说原来如此，而且全本圣经都有讲这个道理。一个真正属灵的人是感到自己不属灵的人，一个真正继续蒙恩的人，是深深感到自己不配蒙恩的人，但神的恩典既然来到。你就说为什么神的恩典会来到？为什么像我这样的人可以蒙受这个恩典？所以就充满感谢，充满感谢。
所以有两种基督徒，一种常常蒙恩从来不感到有恩，一种是在很多贫穷、痛苦、患难中间一直感恩。为什么呢？他感受的敏感度不一样。这个叫做反合性。加尔文说：一个圣徒不是一个没有犯罪的人，一个圣徒是对小罪恶有大敏感的人。你对小罪越大的敏感，你越容易过圣洁的生活。你对大罪越不敏感，你越容易过肮脏污秽的生活。一个喜乐的人是个无可感恩的时候，处处看见上帝的恩典，一个忧愁的人，是在领受上帝许多恩典的时候，一点没有感到恩典。那么谁会改变这种灵性呢？谁会转变我们这种危机呢？圣灵。所以圣灵充满以后呢，用灵歌、颂词赞美上帝。为什么呢？因为你心被恩感如同活水一直涌出来，感谢上帝；感谢上帝。你说我也要感谢上帝，有什么好感谢的呢？每天都是这样！薪水也没有加，我身体也没有更好，我怎么祷告很多上帝都不听。你要上帝什么都听吗？什么都给你吗？那我告诉你，有一个病人，医生说不可以给他吃糖，盐也不要太多，你特别要限制他。后来有一天，医生对护士说：从明天开始他要吃多少糖给他吃，他要什么都给他。那个人很高兴了！好了！什么都可以吃！护士说：医生，他很高兴。他说现在他好啦，什么都可以吃！医生说：不是，他快要死了，给他乱吃，反正一定死的。所以当上帝什么都给你的时候，快要死了你都不知道！你懂这个道理没有？所以当上帝不许可，不许可的时候，�还干涉你，感谢上帝。那你说这样不可以，那样不可以我怎么感恩呢？每天在家有什么恩呢？很多小孩子，在家里天天这个不对、那个不对，等到去读大学住在宿舍里面，要吃多一点都没有办法的时候才感到家里多舒服呀，所以孩子没有离过家不知家多甘甜。你做父母的，怕他不喜欢你给他更多，给他更多，给他更多享受。你有没有搞错？我告诉你，有时候给他吃苦一点，寄在人家里几天，平常他讨厌你，后来住在人家几天，人家讨厌他，他才回来，他才知道不是单单他可以讨厌人，人也可以讨厌他。有一个孩子说：我本来不喜欢这里，后来你把我寄到那么远的地方，你以为我喜欢吗？后来慢慢…他们很讨厌我，后来我也不想回家。感谢上帝，有人讨厌，才爱父母亲。如果没有人讨厌，那么他讨厌你，讨厌爸爸、讨厌妈妈。你说主啊，我每天都是这样，好像孩子在家里，有什么好感恩的？我现在叫你站起来这里感恩好不好？我下去叫几个人来，每一个人感恩十种。你怎么感恩？你十种感不来爬十个头都爬不到十样出来，很多事情我们想不出有什么感恩。我在神学院第三年的时候，我的院长讲一篇很普通的道理，后来有一句我抓到了，原来那一篇我完全忘记，但是那一句我抓到了，就这样影响我到今天。你感到没有上帝的恩典吗？你多久感不到上帝的恩典呢？你知道为什么？我那个时候就感到没有什么上帝的恩典。他一讲的时候我就很注意听了。为什么没有感到上帝的恩典？因为你没有算，因为你没有算！一个不算上帝恩典的人就感到没有恩典。如果你一算的时候，你就算不清。我醒过来，因为没有算，因为没有算，所以没有感到恩典，一算的时候，就算不清。那我要问另外一个问题；为什么不算呢？为什么？不必算啦！为什么不算？还因为不爱算。为什么不爱算呢？应该的嘛。有什么好算。所以有一次，有一个孩子跑到他爸爸房间，留了一张纸，以后就出去了。他爸爸在桌子上看到一张纸，他流眼泪。你知道他写什么？这一个月我打扫房子七次，一次算二十块，你欠我一百四十块。这一个月我整理花园三次，好辛苦，一次一百块，你欠我三百块，这一个月我晚上出来看门有没有锁，我照顾这个照顾那个，爸爸你都忘记我做了多少工作，你每个月给工人几千块，你没有给我那么多，所以从小到现在，你一共欠我三万两千八百多块。他自己做结论，让爸爸去悔改，爸爸看了以后流眼泪，他远远看爸爸悔改了，爸爸觉悟了。爸爸不讲话，当上帝静默的时候！过两天以后，他爸爸拿一张纸放他桌子上，然后就去了。他放学回来看的时候，你从小我养大，每一天吃饭的钱是八十块，每一年多少百，你生过几次病，我带你去医生一次还多少钱，你进过医院三个月，我用了二十八万，你读书的学费，你每年穿衣服多少，你欠我一共三百八十五万，放在那边，这孩子看，看了以后，现在轮到他流眼泪。以后他见到爸爸的时候，爸！赦免我吧！我知道你爱我过于我爱你。今天很多人没有数算上帝的恩典，应该的嘛。谁叫你生我？我没有要求你生我，你当然要养我嘛。亲爱弟兄姐妹，少你一个天上不会孤单的，上帝没有你不会死的，但你没有�一定死。你怎么可以说没有上帝的恩典呢？我感不到上帝的恩典！上帝的恩典在哪里？上帝的恩典在哪里？有一次我气的要命，我带我的孩子到店里面去，我说你要买什么东西，等下告诉我。他从一楼到七楼来来去去说：回家、回家。我说：为什么？这个店没有东西。几万件东西他说没有东西！原来他想的东西是计算机的书才叫做东西，什么都不是东西，只有计算机才是东西。爸爸，回去了，没有东西。我在想他的眼睛在哪里啊？眼睛给什么东西给大便遮住了？这么多东西都看不到？后来他解释，我要的东西不是这些东西，这些东西不是我要的，所以你不要误会，爸爸我说这个店没有东西。今天上帝要问你，你说我没有恩典吗？你要什么呢？你说我要的恩典是中彩票，才叫做恩典。我要罪中的快乐才叫做恩典。上帝说这样吗，我告诉你我这个店里没有东西。你怎么去明白恩典？从上帝的计划，从你不配领受，神建造你灵性的工程去看上帝的恩典，你今天看见的，不是神价值里面的系统，你在上帝面前苛求的是那不能存到永远的事情，因为价值观没有改过来，你一定没有感到恩典。
为什么没有感到恩典？因为没有数算。为什么没有感到恩典？因为不根据上帝的价值系统。为什么没有感到上帝的恩典？因为你以为这都是应该的。第四样、为什么没有感到上帝的恩典？因为你与人相比。与人相比的人很可怜，与人相比的人很痛苦。你看见别人比你好，你看见别人比你更多钱，看见别人比你更健康，一比之下就骂上帝，�的能力在哪里？�的眼睛在哪里？为什么我不如他健康？为什么我不如他发财？亲爱的弟兄姐妹，上帝没有欠你债啊！上帝在每一个人身上所定的、所给的、所计划的不可以相比的。今天我们灵性痛苦的来源是因为与人相比。我也不怪你，为什么呢？因为连耶稣的门徒都犯这个毛病。谁啊？最大的门徒，最聪明的门徒。哪一个啊？彼得。耶稣对彼得说：你年轻的时候，自由往来，你年老的时候，人要拉着你的手把你带到你不愿意去的地方。彼得听见这句话以后，他就问一句话；那约翰呢？他老的时候会不会苦啊？你单单告诉我，他怎么办呢？相比呀！这是人的灵性常常有的毛病，与人相比。耶稣说：对不起！对不起！本来你命苦一点，在天上的赏赐大一点，啊，乖乖忍耐啊！耶稣不这样讲。耶稣怎么讲呢？我如果要他等到我来的时候与你何干。耶稣很硬的，耶稣不跟你妥协的，你以为你向上帝讲理上帝就自卑感，不好意思啊！你注意，这个时候上帝不静默，�与你争辩并坚持�的立场。从这些探讨上帝的性情是系统神学还没有做过的。当人生气的时候，总以为自己很有道理，如果没有道理我怎么会跟你这样生气！而且越生气越大声。中国人有个毛病，以为声音大一点真理就跑到你这边来了，如果那边不听你，你再大声他就会顺服。真理跟音量没有关系，大家说。哇！这个个性强的人，不必再说！就结束了，把人吓死了，他就胜了。真理跟音量没有关系。你知道Jesus Christ Super Star，你们听过的举手。他的第二段里面，彼拉多审判耶稣的时候，他说：他一定要死。其实圣经没有这样讲，这个是Webber自己想象的，他怎样讲：他一定要死！他不这样、这样！他说：他一定要死。他不用音量，就是用结论，一定要死就是死。他一定要死，才死吗？不是。他一定要死；就死了。为什么呢？因为他是用权威，不是用音量。你明白吗？你要明白。中国人有这个毛病，以为声音大一点真理就跑到你这一边，那么如果那边是Pavarotti，那你就糟糕了。更大声真理又跑到那边去，你用更大声，你喉咙就破了，那么真理会破来破去？所以我告诉你，上帝不跟他辩论，但是当上帝要讲话的时候，�不会照你生气的理来顺服你。旧约有没有例子啊？有。新约有没有例子啊？有。当乔纳说：你为什么叫这个蓖麻一个晚上就死掉了？大发脾气！上帝说你为这一棵蓖麻树向我生气，合理吗？上帝很客气。但是，乔纳怎么回答？我发怒到死还是合理的！岂有此理。对老板都不可以这样讲话，对皇帝更不敢这样讲话，对上帝讲话最没有道理的就是乔纳。上帝怎样呢？会听他的吗？不会的。上帝回答一句话，这个蓖麻树你种的吗？你为什么生气？你根本没有种，我给他一夜长起来，给你不晒太阳一天这就是恩典，我给它长起来，我叫它死，不再给你恩典，难道我没有权柄吗？你连这一棵蓖麻死了你就苦死了，还要对我说生气到死都合理。你要讲理我跟你讲，一棵蓖麻树你这么爱，尼尼微城有十二万个不能分辨左右手的婴孩，难道我不爱吗？以后这本书，约拿书就停了，没有下一句话。我很喜欢乔纳，我从前在神学院上课的时候，你最喜欢哪一个先知？我写乔纳。没有入写乔纳，很多写以赛亚，但以理，我写乔纳。后来老师把我捉去问，为什么你喜欢乔纳？我说我已经写了，在考卷写的。我写什么呢？乔纳让众人讨厌，是因为他写他自己的缺点人家才有资格讨厌他的，很可爱。乔纳很诚实什么毛病都写下来，弄到每一个人看，每一个人都骂他，所以他舍己的精神让世界历史人人骂他，很可爱！我告诉你，旧约的乔纳；辩！以为有理，上帝屈服他吗？没有。新约的彼得，你要我老的时候苦死，请问约翰怎么样？耶稣不是对不起，耶稣说什么？我如果留他到我再来，与你他么关系。闭嘴，不要与我争辩。这个时候上帝不静默，�是很有权柄的，�是有主权的上帝，没有人可以左右上帝的自由。主啊，我要感谢�，在我看没有恩典的时候，都是恩典。我平常没有注意到，都是恩典。
这一个礼拜我手很痛，今天差不多了，可以举一点了。等到礼拜天的时候，我以为可以了，后来发现不行，刚刚过礼拜天，我们教会有八十多个人受洗，个个跪下来，我就施洗的时候，奉圣父、圣子、圣灵的名。那么有的高的，我就手要举起来才可以，那么一举，我奉圣父…哎呀！痛到要死！奉圣父、圣子…有苦不能说！要忍着，那个动作很不自然，因为脚都要抬起来，最明白就是我太太。哇！她在那边看一个一个那么痛。八十几个，十字架才背完，感谢上帝。那个时候我就想，啊，平常忘记恩典，每天这么舒服都不感恩！不感谢！太多时间忘记感谢，每天都要感谢。到这个不能动才：主啊，如果好了我就感谢你。什么如果好了就感谢�？那从前没有坏的时候不感谢啊？所以你明白了吗？常常感恩、常常感恩。大家说。阿们。你今天发现你犯什么罪了没有啊？故意忘记恩典，常常不感恩的罪。现在要不要悔改啊？要不要？要不要认罪啊？所以最后，今年最后一场喔，我们谈以弗所书，我们站起来认罪。主啊，今年我太少感恩了，主啊，我太少感谢�，太多埋怨�，求�赦免我。好不好？我们大家开声祷告，求主赦免我们。