作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（39）——唐崇荣牧师
弗4：16
「全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」
�祷告�
我们这几个礼拜一直讲到肢体的生活跟全体的建立，而建立是从信仰的根基开始，然后建立是从爱心做我们的力量，这样从信到爱就成为教会属灵生活最重要的三大本质。我们有信心：、有盼望、有爱心，我们有信仰、我们有努力、我们有交通。信仰是建立在使徒同先知的根基上面，盼望是建立在上帝的信实跟应许上面，爱心是建立在圣灵的浇灌以及基督的榜样上面。上个礼拜我们只讲一节的圣经，就是用爱心说什么？诚实话。然后凡事长进，连于元首基督。这样基督教是一个信上帝的团体。基督徒是对上帝的应许有盼望的一群人，而教会是个彼此建立在爱心中间成长耶稣的身体。所以我们要怎样建立呢？用爱心来建立。怎么才能建立呢？我们以勇敢讲诚实话来建立。我们所讲的每一句话都是要诚实的。而诚实的话要用爱心作动机，这样你劝勉人的时候，你就因为爱他劝勉他，你教训人的时候，是用爱所以教训他，你责备人的时候，你用爱心来责备人，你建立别人的时候，你用爱心来建立别人，用爱心说诚实话，这样我们之间就没有诡计，没有陷阱，没有阴暗的面遮盖我们的交通。人与人之间最重要的一件事情，就是生命之间可以互相沟通。沟通有很多、很多因素，但最重要的因素就是诚实、真诚，不是用虚谎、不是用诡计、不是用欺骗、不是用自私、不是用阴暗面来遮盖彼此之间的关系。当交通可能的时候，建立就可能起来。当然交通还有一些的因素是普通的常识我们都知道的，就是什么呢？就是有相同的程度，否则很难相通。一个对一件事情从来不思想的人，你跟他谈的时候，他就跟你乱讲一场。一个有研究的人跟一个没有研究的人很难相通。一个有知识的人跟一个没有知识的人很难相通。所以在教会里面的相通，一定要追求跟追求中间大家有程度上一起长进，但是这是不可能的事情。如果你的程度比别人更长，你怎么与他相通呢？你要用爱心迁就人。但是被迁就的人，他要用爱心努力追求。这样程度深的，程度浅的，因为爱的缘故还可以交通。但程度深的需要程度深的去了解他，程度浅的人需要程度浅的人去了解他，当然你程度比他深，你更容易了解他，但他因为不容易了解你，所以彼此之间的相通有程度的差别，所以我们要忍耐，这样我们要盼望对方可以长进，这样交通就可以继续下去。用爱心说诚实话，这是肢体之间交通最重要的两大原则，也就是在爱里面来往，在真现里面来往，这个交通、这个彼此互相的关系，就成为一个建造性的关系，constructive relationship，不是毁灭性、拆毁性的关系。有的人你跟他谈话，越跟他谈你越败坏，你跟他谈你更灰心，你跟他谈更充满仇恨，因为他不是在爱里面谈，所以他不是爱心的仇恨就会传传染给别人身上，所以我们与人谈话，总要存心诚实，总要存心造就，只讲造就人的话，不是为私欲，不是为自己的益处，不是为轻看，不是为妒嫉，不是为仇恨来彼此交通，我们才能真正的长进。那交通的结果不是要结党，所以我对你们讲过，如果你专找与你谈得来的来讲，与你谈得来的才能通，这个是教会里的危机。哇！你说：这个人跟我很通，所以我就喜欢跟这个人在一起，那个人我跟他谈不来，我就不喜欢跟他在一起。那么每一个人只找谈得来谈，不找谈不来的谈，不谈，谈不来的人不通，结果教会就变成分争结党。只找谈得来的人交通，这个不是交通，这个是结党。所以你要设法去了解你不容易了解的人，那么彼此之间要有一个牺牲的精神使对方的思想与我们之间的思想产生建立性的互相作用，而这些交通有一个总原则就是归回元首那里去。
上个礼拜我介绍了Leibniz�莱布尼兹�的哲学，他提到单子是一个独立、独特是一个很难跟别的单子联络的一个单子。Every monad is an individual distinguish unit an independent monad�每一个单子是个别独立的单子�，所以单子要跟别的单子有关系是不可能的，但这个单子到了总源头的时候就产生辐射性，反射到别的单子那里去。德国人在两百多年前想的这个原理，后来变成现在的短波或者长波的这个无线电的原理。为什么你讲话我会听见呢？你所讲的，用电波发出去，我的耳朵没有办法听见，但是辐射到上面传下来的时候，我在这里可以听见The Voice of America，我可以听见BBC world service，我可以听见CNN的广播。为什么呢？因为这是反射下来的声音。这样变成单子跟单子的交通成为可能。教会也是如此，你看一个人，刚刚看很可爱，越看、越看很讨厌！再看、再看要吐了！因为慢慢看发现他很多缺点的，很多毛病，有的有什么特别，他的毛病才是特别。所以我们越跟一个人在一起，越久越发现他的毛病，相处就很难了。为什么呢？因为我们透过我们的眼睛看他。但是基督徒的交通不是如此，基督徒的交通透过主的救赎看他，主怎么爱他，我要照着主心意来爱他，主肯赦免他，我怎么可以不赦免他。他得罪我，我不要也得罪主。主为他死赦免他的罪，我没有为他死，我就用自己有一点点的成就当作批评他的权柄来责备他。所以我们看许多圣民看圣民不是圣民，但是圣者看圣民是圣民，因为圣者先为罪人死，把罪人化成圣民，所以们透过基督的爱去看别人的时候，我们就很容易赦免人，我们就很容易饶恕人家，我们就很容易明白人家。当我们透过自己狭窄的心看别人的时候，我们专看别人的毛病，专讲别人的是非。今天教会里面有一些很热心的人到处探访，这些人没有探访更好，他不热心更好，到处探访，到处传话，到处制造仇恨。看起来很热心，每天花几个钟头这里跑、那里跑，然后在人耳边某某人讲你什么坏话，你知道吗？他所传的，都是凭着一己之见，没有造就性，没有正确的了解，没有存心制造和好，所以这些人越热心教会越多麻烦。他们越事奉，魔鬼越多工作，所以求主帮助我们，给我们记得用爱心说诚实话、造就人、连于元首，有真正的交通，不是为了自己，是为了主。所以凡事长进，连于元首基督。我们上个礼拜就讲到这里。
接下来保罗在第16节怎样讲呢？全身；都靠着�，联络得合式。全身；合式。全身；联络。全身，怎么联络合式？要全身，靠着�，才能联络得合式。为什么呢？因为基督是主啊。当每个人都做主的时候，主的宝座就消失啦。很多人不谨慎的时候，最好要这样！有的人说：最好要那样！有时候我就忍耐不住了，我就问为什么你的意见才是最好？因为照我看应当是这样才是最好。照你看应当这样最好，照他看应当那样最好。请问哪一个最好？最好就是我这个！那么对不对啊？这表示他以自己为主啦！所以有一句说：first thing first，重要的事情要先做它，优先的事件要优先之。什么是主要的呢？很简单。中文的主要比英文的更好。主要就是「主」所要的。对不对呀？大家说。次要的呢？就是别人所要的；我所要的。什么是主要的呢？主所要的。那你说昨天主没给我作梦，我不知道�要什么嘛？所以你明白圣经的总原则。我已经对你讲很多次了；总原则、总原则、总原则。什么叫做总原则呢？就是那个master key�总钥匙�。当这一类的事，很多地方的经文都出现的时候，那你要做个比较，有关这一类的事情，旧约有什么教训，新约有什么警戒，保罗有什么命令，彼得有什么提醒，把这些经文归类起来、排列出来、比较出来，然后你就慢慢…找到它的精华跟它的重点。这种把全本圣经融会贯通以后，找到的原则叫做总原则。这就是叫做master key。然后用这个总原则，你开每个房间的时候，每一间都开了！这样一条道理万条用。所以你们听道的时候，你注意听听…结果字里行间、在书本与书本之间、旧约与新约之间、在使徒与使徒之间、在先知与使徒之间、在先知与先知之间、在律法与福音之间，找到神的心意原来是这样，那么你就不会断章取义了，因为那些断章取义的人是把圣经先割裂瓜分，然后把次要的代替重要的，使上帝的话支离破碎。我们不是如此，一个解经支离破碎没有总原则的人一定变成使教会也支离破碎。
在第一世纪结束以前，诺斯底主义已经开始萌芽了，到第二世纪的时候，他们慢慢…发展起来，然后他们就割裂圣经，把旧约跟新约分开来，他们认为旧约的耶和华不是上帝，所以新约的耶稣把另外一位上帝介绍给我们。那么你说他根据什么呢？他根据圣经啊。根据圣经什么地方？耶稣讲的话啊。耶稣说什么呢？你们的父是魔鬼。他们说我们的父是上帝。耶稣说我把我的父介绍给你们，使你们不单认识子也认识我的父。所以他们就割裂了旧约跟新约。这个使约翰非常难过。所以Marcion�马吉安�，Cerinthus这些重要的诺斯底主义的领袖，使新约的教会分裂的很厉害。现在闹的很厉害的那么所谓诺斯底的福音，犹大福音、马利亚福音、多马福音，这些福音根本就是走那一条道路，已经被教会宣布是异端了。但Dan Brown把他们复活过来，认为今天的教会是骗人，那个才是真理。人如果对全本神的话没有统一性的认识，没有总原则的持守，他的解经一定是支离破碎。但是好像很对啊，所以他说耶稣生的时候不是神，不过是一个人，耶稣受洗的时候神跑进去了，所以神与人两个在一起了，耶稣受洗以后才有神人二性，后来耶稣钉十字架的时候，神又跑掉了，耶稣就喊我的上帝，我的上帝为什么离开我。他是这样解经的，这种人一定不相信道成肉身，所以约翰说：凡灵来了，不承认基督成了肉身到世界上就是敌基督的灵。你看到了没有呢？这个争战是很厉害。
所以我们要怎样过一个真正荣耀上帝的身体，也就是教会的生活呢？教会是耶稣的身体。怎样做一个荣耀基督的一个教会也就是基督的身体有荣耀主的生活呢？我们要让基督作头。当教会里面如果牧师说我是领袖，你们都要听我的时候，就很危险了。如果长老说我是领袖，牧师要听我，就更危险了。如果执事说我们的人数更多，长老要听我们，就更、更危险了。如果教会里几个有钱的人说，我们奉献最多，牧师、长老、执事都要听我们的，那就更、更、更危险了。为什么呢？你就听不见神的声音，只听见人的声音，你就听不见神的声音，只听见钱的声音。所以教会生活，一定要尊主为大，让基督作元首，大家说。存着敬畏基督的心，彼此顺从，互相建立，大家以受教的心，谦卑的灵来遵行真理的原则，来随从体贴圣灵的引导，因为顺从圣灵、体贴圣灵就是生命平安。体贴肉体、顺从情欲就是罪，就是死，所以基督在教会中间做头是很重要的。
从前有个礼拜堂，当他们建立成功的时候，大家感谢主、赞美主。在礼拜堂后面就用字贴了一排叫做Only Jesus�惟独基督�，很大的字Only Jesus。大家都在那里敬拜主，后来过来不久以后，礼拜堂慢慢旧了，后来有一个字掉了，没有人去理，又再掉下来，还没有人修理，再掉一个字的时候，变成Only us�惟独我们�。本来only Jesus变成only us，毛病就出来了，因为没有头管理。很简单的事情，你记得喔，你的教会好不好？两个！第一个、only Jesus或者only us。那一个？你说 in between�两个之间�，only sus，Je都没有了，那么再掉一个就变成only us了。
所以保罗这里说什么呢？连于元首。连于元首；每一个都听头的。神经病的人跟普通的人不同在哪里？神经病的人健康不健康啊？很健康喔！有的神经病的人手很健康、很大的。有没有正常的人不健康的啊？有没有？有。有没有精神病的人身体很好的啊？有。精神病毛病在哪里？毛病在他的头忘记是头了。所以有一个人作一个问题：请你告诉我神经病的人跟普通的人有什么不同？后来有一个回答特别好。他说神经病的人跑出去的时候，一个正常的人可以把他们全部捉回来。为什么呢？因为他们没有统一的思想。神经病的人从神经病院出来的时候，这个…这里…哪里…哪里跑…，他们没有组织精神，他们没有统一计划，他们没有办法彼此合作，每一个都神经病，结果一个很有智慧的人，一个一个跟他们谈话，全部捉回来。为什么呢？他的脑work�运作�，其它人的脑不work�运作�。教会也是如此，教会的脑不运作，就比社会更混乱。教会的头脑运作的时候，就比社会更有次序。教会的头脑是谁啊？不是牧师、不是长老、不是执事。教会的元首是谁啊？是耶稣基督。基督的真理、基督的智慧在教会运作的时候，教会就有条不紊，只有连于元首。
然后以后怎样呢？全身靠�，联络得合式。其实，我们每一个人的身体都不大平衡。你知道不知道啊？没有一个人两个眼睛一样大。你不相信把你照片拿来看，把它放大，量量看，你可能右边这里高一点，这边长一点，这边短一点。你说怎么可能？等你用反面镜子看自己面再照到一个照出来，你发现有一点不一样。你的右手跟左手也不一样大。你不相信看看，你看看，一个会长一点，你的右边肩膀跟左边肩膀也不一样胖，但是差少少，还差不太多，差太大就差很多。所以我们中国人常讲：差不多、差不多。是有差，但差不会太多不要紧，这还是合式。如果这边�左手�很大，右手很小，右脚很长，左脚很短，走路的时候好像跳芭蕾舞那么，这个叫做不合式。对不对啊？如果你娶太太的时候，哇，一个高的这么高，一个矮的不得了，需要很大的爱心，有很大的迁就。有时候你看好像不合式，有时候：哎，这一对很相配呀！这一对不相配呀！就是这个合式的问题。
合式到底合谁的式？什么叫做合式？又什么标准定合适？第一个标准就是平衡的规律。什么意思呢？彼此之间要差不多。很有学问的人跟一个很没有学问的人结婚，你说不大合式。因为知识相差太多了。这个很有地位的人跟一个很没有人格的人结婚，你说不合式。一个受很尊贵的人格教育的人跟一个很野的流氓结婚，你感到很不合式。所以我们提到门当户对，所要表达的是什么？就是合式。所以肢体之间的合式是什么意思呢？就是彼此之间的长进的时候，都要顾到别人，而且整个身体都配的合式，这个叫做配搭。配搭很要紧。我有时候讲道的时候，好像能力不能出来，我也不知道为什么？慢慢…我比较钝了，想了很久，结果想出来，发现原来翻译的给我麻烦！当然不是梁弟兄。好的翻译is a good interpreter�好的传释者�，一个不好的翻译is a bad interrupter�是一个很坏的搅扰者�。为什么会变成一个搅扰者？有七个原因。这个叫做翻译学啦。
翻译的人，第一、要有一个same burden相同的负担。上帝爱你！上帝爱你。他嘻皮笑脸，我有负担他没有负担，怎么翻呢？第一、same burden。第二、same vision，相同异象；第三、same level，相同的程度。我讲的东西多深，他要明白，如果他每一句都不明白，我要讲道要先教他，那么就变成好几个层次的教育机构了。这个很麻烦的，而且一年级的站在台上，六年级的坐在台下，像什么样？大学生在下面，小学生在上面，成什么样子？same level。第四方面、same temperament，相同的气质。有的人是很慢的，讲道的讲的很慢，翻译翻的得很快，下面的人吓死了，莫名其妙！如果讲的人是很激烈，翻译的也是要有激烈，讲的人很温柔，翻译的也很温柔，这个叫same temperament。这是第几啊？第四了。第五呢？same motivation，相同的动机。你为主做，翻译的也为主做。心里清洁，真心事奉，翻译就很好了。第六是什么呢？same speed相同的速度。第七是什么呢？same volume音量一样大。然后两个都这样做的话；哇！你说：你两个人非常好，配搭的很合式。这个叫做合式。懂不懂啊？很多时候，教会做的工作配搭不合式。青年团契很好，少年团契乱七八糟。大人的工作做的很好，小孩子完全不照顾。传福音传的很多，结果没有领人来做礼拜，没有牧养。有的很会牧…但是没有教，有的整堂唱歌唱一个钟头，讲道十分钟就完了。都是不配搭，都是不合式。很多教会失败或者没有健全的发展，为什么呢？配搭得不合式。你清楚没有啊？这是很要紧的事。配搭合式，是圣经的要求。靠着�，靠着�全身联络得合式，接下去呢？
各节各按各职；什么意思呢？每一个肢体都真正发现自己的功用，然后尽心尽力发挥自己的功用，就像罗马书所讲的，教导的要专一教导，劝化的专一劝化。是不是有人恩赐很多种呢？有。有的人又唱歌、又会弹琴、又会讲道，又会劝勉、又会辅导、又会探访、又会安慰、又会做很多的福音的工作。有的人什么都会，唱歌一定走调。他很热心但一定走调。那怎么办呢？哇！你说跟他一唱，我的心就乱了。跟他坐在一起唱我的灵性就退步了。为什么呢？因为他有那个恩赐没有这个恩赐。那怎么办呢？比较爱走调的请唱小声一点，那比较会唱的勇敢用声音帮助人一点，这样就互相建立了。那比较不会唱的，应当多多努力，你不要在已经厉害的事情上一直努力，表示你很厉害。你应当在缺点多一点的东西，快快补回来。那么这样就继续凡事长进嘛，但不是每一个人的恩赐都是很广的，所以每一节、每一个肢体都要发现他的功用。Billy Graham�葛培理�二十六岁的时候，做大学校长，他奉献作传道的时候，他就注意以弗所书第四章，上帝赐给教会的有使徒；不是我。有先知；也不是我。有牧师；我没有负担。教师；我也不深入。有传福音的；这就是我！所以葛培理就跪下来，一生一世专做传福音的工作，他就勇敢做传福音的工作。今年他已经八十七岁了，他是亚当以来最多听众的传道人。那么很多牧师知道自己没有办法像葛培理那样布道，所以就一方面为他祷告，一方面做自己的工作，当葛培理到这个城市布道的时候，甚至停止他们的祷告会，他们停止他们其它的活动，整个教会投入他的布道会里面。为什么呢？因为我不是为我建立地盘，为上帝的国度统一的建造。那么葛培理做他的工作，牧养的做牧养的工作，教导的做教导的工作，所以彼此之间要彼此建立，这叫各节各尽所能、各按各职；然后做什么呢？照着各体的功用，彼此相帮助，感谢上帝。没有一个肢体是为自己活，没有一个功用是可以自私的，我能做什么？我这个能做什么，要成为众人的祝福。我能讲道，我盼望更多人听见真理，我有传福音的恩赐，求主给我火热去拯救人，我会安慰人，求主给我肯献出更多的时间做安慰的工作，这样彼此帮助，感谢上帝。眼睛不是为自己活，耳朵不是为自己活，当耳朵听见另外一个肢体有需要的时候，然后就告诉头脑我听见了，因为连於元首嘛，所以头脑就指挥眼睛，你去看看是不是那一位？因为耳朵听见他的声音，眼睛就注意看了；是啊！就是他。那他就告诉头脑，我看见是哪一个了，他所听见的，我看出来了，头脑说什么？现在我吩咐脚，去到他那边去。脚就动了；跑到那边去；去做什么呢？到了那边，见到了他，就告诉头脑，你叫我来，我来了。你叫我到，我到了。我要做什么呢？然后呢？头脑就吩咐手，他跌倒你拉他起来。喔！原来眼睛、耳朵、脚、手都不是为自己，要为一个跌倒的弟兄。救命啊！你听见了，那你要去看，是哪一个，你看到了，你要走到他那里，你到他那里，你的手要拉他起来。这是什么？各体尽各体的功用，对不对呢？后来救了那个人以后呢？你的心就很快乐了。助人之乐！你的心非常平安，因为你已经对别人有用处了，你建造了别人。我告诉你那一天晚上你一定很好睡。当你正在睡到一半的时候，耳朵说好在有我！如果不是我听见…，他死定了！耳朵就骄傲了；我听到了声音！眼睛说：嘘！不要骄傲，你听来听去就是听见；是我看到是谁的嘛！我看到他在哪里的嘛，如果不是我看到他在哪里，你听有什么用？所以眼睛说我才厉害。讲到一半以后呢，脚说：你两个一直�唆，安静！我如果不走到那边去，哪里会救他！我的脚把你这耳朵、眼睛带到那边，你们都要谢谢我，当他讲到一半的时候，手说：你们三个都太骄傲了，后来救他的是谁？后来帮他的是谁？把他拉起来的是谁？是我啊！所以手就骄傲了。四个都在争的时候，头脑就讲话了。全部闭口，如果不是我吩咐你，你连听都不能听，你连看都不能看，你连走都不能走，你连拉都不能拉，你们都是连於元首，让我指挥，我是你们的头，你们要尊重我。所以教会也是如此，清楚啦。我们有什么恩赐，不要骄傲，我们有什么才干，不是为自己，我们有什么能力都是从主而来，我们能做什么，都是因为主的吩咐，所以路加福音说：我们做仆人的，我们不要夸口，我们做了什么以后，我们应该说这是主的命令，所以我才这样做，我做是做给主的，就是这节圣经的意思。这样教会里面，大家努力，没有人自夸；大家尽责任，没有人出风头，大家努力，没有人荣耀自己，大家互相建立，把荣耀归给上帝。阿们！求主帮助我们，要尽力但是不出风头，我们要事奉，不是为自己，我们要帮助人，不是为争荣耀，我们要尽心、尽性帮助人，然后荣耀上帝；愿一切荣耀归给主；这样的教会，就是好的教会，这样的基督徒，就是好的基督徒，所以每一个圣徒，都是有用的，大家说。
上帝不可能拯救你，使你成为一个没有用的人。上帝为什么拯救你呢？因为�要你在�的圣工上有份。上帝为什么买赎你回来，因为�要用你。所以中国有一个很著名的牧师叫做成寄归，有人听错了，把我的讲章写了，写成腾近辉。你们这年轻人都不知道了，他讲一句话：我为什么买东西呢？因为我很有钱吗？不是。我为什么买东西呢？因为我喜欢买东西吗？不是。我为什么买东西呢？因为我要用它。这个是成寄归的买东西的哲学。当然今天很多人买东西不是要用它，是要收藏、是要摆设、是要夸口、是要保质；那我现在不辩论这个事情；我是讲成寄归。他说：为什么买东西呢？我买东西，因为我要用它。大家说。弟兄姐妹，主为什么买你买我回来呢？因为�要用你，因为�要用我，所以�用宝血做为代价，把你、我买回来。那你知道不知道你是很有用的？你知道不知道主要用你？你现在有没有被主用？我小的时候，我看老牧师的讲章，我听老一辈的人讲道，他们那个时候神学不强，他们的解经学也不强，但他们爱主的心跟他们被主用的心态，很感动人。所以我有一个时候，在神学院读书的时候，每天早上爬到一个水塔的上面，为中国几十个牧师一个、一个为他祷告，而那个时候，他们很多在监牢里面，我就一个、一个为他们祷告，我还记得那大概半年到一年的时间，我爬到神学院的水塔上面，自己跪在那边祷告，为这个成寄归祷告，为这个贾s玉铭祷告，为这个陆忠信、为这个缪绍训，为许多老牧师祷告，有些是聚会所的，有的是堂会的，王明道、石新我、计志文、赵世光，许多出名的牧师，我就一个一个为他们祷告，他们所讲过的话，我好好记住，还有一个叫做杨绍唐牧师，这个人，现在这些人都死了，这些是从前中国出名的牧师，他有一句话我记得很深，他说：我做神学院的院长，派学生去实习，等他们回来的时候，我最喜欢听他们的报告，因为可以告诉我上帝怎么用他们，但是我也最怕听他们的报告，因为可能里面讲的是假的，不是真实的事情。我听了吓死了！最爱听报告，最怕听报告，因为很多的报告加油、加酱、加糖、加醋，好的都报告，坏的都不讲，这些话给我警惕很厉害。那么重点是什么呢？你要真正被上帝用，那么上帝怎么用你呢？先把你买回来，成寄归牧师说：还没有买东西以前，这个东西不是我的，但是钱是我的，等我买的时候，我是把钱交给他，他把东西交给我。当东西没有交给我的时候，他有权柄怎样用那个东西，当钱交出去的时候，东西转到我这里来的时候，我有权柄怎样用这个东西。弟兄姐妹，你知道不知道，你是耶稣的宝血买回来了，现在你乱用自己、你乱生活、你乱做工、你乱行为、你乱选择。我告诉你，你现在不是你的，你是主的，只有主有权柄怎样用你，你就要怎样用。我非常感动！亲爱的弟兄姐妹，这就是买赎、使用两件事之间的关系。感谢上帝。我现在是谁呢？属主的。为什么属主的？因为买赎回来。为什么买我回来？因为主要用我。大家说。请问，你已经感到主用你没有？有没有？不敢讲啦！你有没有被主用啊？你今天可能给魔鬼用比给主用更多，可能给政府用比给主用更多，可能给世界上的大老板用比给主用更多，有一些人给李嘉诚用比给主用更多，李嘉诚没有替你死啊，他没有替你流血，他没有用重价把你买回来，为什么他可以用你？因为他可以付你薪水。那么你活着就是这样吗？你说：主啊，不是。我当然需要工作，我当然需要生活，但我做工为了养活这个身体，我的心是被主用，这个基督徒是对的，如果为了我生活可以赚多钱，我就祷告利用主这个基督徒是不对的。我们生活，我们需要钱，我们做工，我们得薪水，这个是工具，什么工具呢？养活这个身体的工具。那么养活以后，这个身体活着为什么？为主所用！你的人生就对了；但是许多人为什么信主？要利用主、命令主、祷告主、求主听我的话，然后给我发财；所以用主来做工，不是做工来给主用，两件事。所以基督徒的第一个生活的目的是活着被主用，荣耀主，一切的尊贵归给主。其次才为了生活的需要，我们需要一份的工作，我们需要养活的钱财，我们需要在地上的责任，然后我们真正做的是为了永恒的国度、为最高的名、为了主的荣耀。阿们。感谢上帝。这个次序颠倒过来了，尊主为大，那么你所做的事情，不是为了几十年的效益而劳力，因为你所劳力的要为永恒存在的价值而付出代价。
这样当身体就是基督的教会被建立起来的时候，你也正在建立你自己，所以建立教会的人，也建立自己。荣耀主的人，主也荣耀他，为主的名一生做工的人，主也使他的名在教会历史中间尊贵起来。奇怪的，这几节的圣经，整个身体连於元首，最后一句，在爱中建立自己。上帝不会丢弃你的，上帝不会忘记你的，你顾上的家，上帝会顾你的家，你尊崇上帝的名，上帝会给你美名，你事奉主，主用各样的恩典来照顾你，你建立整个教会，整个教会会记念你，你也建立自己。阿们。我们站起来，我们来再读第16节的圣经，我先从第15节读，你们读第16节。