作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书查经文字稿（32A）——唐崇荣牧师
弗4：6
教会的合一不是形式的合一，不是外表的联合，更不是野心家的合并，教会的合一是很自然的，因为教会的合一是一个身体有机的合一，教会就是耶稣的身体，耶稣是教会的头，所以一个身体怎样顺从他的头，各肢各体，整个身体的每一个肢体都存着敬畏基督的心，这样合一就很容易了。合一不是你听我的话，跟我在一起，这叫做合一。合一也不是我听你的话，你讲的每一句都是对的，这叫做合一。不是的。合一是你顺服基督，我顺服基督，你尊主为大，我尊主为大，你尊重耶稣基督独一的身体，我也尊重耶稣基督独一的身体，你爱基督身体上所有的肢体，我也爱基督身体上所有的肢体，这样当各人连于基督的时候，我们彼此之间的联合就是一件很自然的事情。当每个人不敬畏主，不与主联合的时候，然后我们自己勉强的联合是一件很困难的事情。合一是有它基本的要素的，上个礼拜我们就讲了这七个要素，我们知道身体只有一个，所以没有一个宗派可以完全代表整个的身体，卫理公会不等于整个教会，圣公会不等于整个教会，信义会也不等于整个教会，浸信会不等于整个教会，归正教会不等于整个教会，上帝所重生所拯救的人，在不同的宗派里面，所以在每一个宗派里面，只要他真心相信、蒙父拣选、蒙耶稣的宝血所洗净，蒙圣灵重生，成为上帝儿女的人，都在同一个身体里面。这就是又圣、又公的教会。上帝的儿女有没有在天主教里面呢？有。上帝的儿女有没有在基督教里面呢？有。上帝的儿女有没有在灵恩派里面呢？有。在所有不同的教会里面都有上帝的儿女。但是，不等于每一个教会都完全。所以在每一个宗派有所缺点发现的时候，我们就应当悔改，回到上帝的面前，归到正统的信仰里面，这样就保守身体的合一。身体只有一个，圣灵只有一个，我们所有的盼望同有一个，我们的信仰只有一种，我们所受的洗是奉父、子、圣灵的名，只有一洗，我们信同一位上帝，这样七个元素都包含在里面的时候，我们就不难与别人合而为一了。我们只要把绝对的没有放弃，我们就不要太过争相对的事情，相对的事情你争到头来，结果是两败俱伤，绝对的事你放弃，你就与撒但妥协了。我对你们讲过这样的话，我们要用绝对的精神处理绝对的事情，我们用相对的精神处理相对的事情，我们不可以把绝对的精神相对化。什么叫做化呢？把它改变，变成相对。我们也不可以把相对的事情绝对化，不可以把相对的把它变成绝对的来处理，这样我们才能一方面持守信仰，坚守我们的职份，另外一方面我们可以容纳别人，因为没有一个人跟另外一个人是完全一样，就因为我们不一样，所以我们才需要相爱，因为我们不一样，所以我们才互为肢体，就是因为我们不一样，所以我们才结为夫妻，如果丈夫很硬，结果娶到一个和他一样样的，很硬的太太，丈夫硬、太太硬，生出一块铁来怎么办呢？如果丈夫很软，他娶一个很软、很软的太太，生出个个变成豆腐怎么办呢？所以我告诉你，我们有一些不同的地方，这是上帝的恩典，大家说。爸爸不可以说我爱吃的是白菜，你一定要吃白菜，不可以的。但是，你要吃菜，这个是可以严格一点的。吃菜一定要吃白菜，这个是相对的。你懂不懂啊？一定要吃东西，这个可以严格的。你一定要吃一天五餐，不一定的。所以我们不要把绝对、相对的弄乱。这样彼此之间的尊重，尊重什么呢？尊重别人与我不同的权力。我们平常尊重其它人伟大的地方，因为他很伟大，所以我尊重他，因为他有不对，我就大声骂他，这不是尊重。尊重是尊重别人的存在，尊重别人的自主性，尊重别人与我不同的地方，给别人一些自由，给别人一些他自己有的看法，这样不可强人从我，不可惟我独尊，不可一点都不尊重别人的自由，这样我们之间彼此和谐的生活就变成可能了。所以我们之间的合一，不是在相对上的事情的强求，我们的合一，也不是在绝对原则上的放弃，这样在一切绝对的原则里面，都彼此尊重、遵守。遵守这绝对的原则，那么在相对的范围里面，我们彼此尊重别人不同的看法，这样的合一是公义的、是合理的、是可以常久发展下去，这样我们就可以避免许多不必要的争驳，许多不必要的执着，因为那会非常伤害我们之间的感情的。
我们同有一位的上帝，保罗在这里讲了一句很特别的话语，这位上帝是怎样的上帝呢？超乎众人之上、贯乎众人之中、住在众人之内。喔，全本圣经有关于上帝与人之间的这一种关联只有这一节讲的这么清楚。这一节圣经使我很惊奇，为什么呢？因为无论是宗教、无论是哲学，当他们谈到神论的时候，常常有一些的颠簸以及一些的错误。当你研究哲学里面讨论神的事情的时候，上帝这一个题目，是人类有历史以来所讨论最大的十个题目其中一个。什么叫做神？为什么要讨论神？神在那里？神怎么可能自我存在？所以对神的讨论，不但是宗教的题目，更是哲学思考的题目。所以伟大的哲学家，没有一个不讨论有关上帝的事情。无神论的哲学家，他们根本不能产生最伟大的思想系统，因为他们先把神这最伟大题目之一把他隔除在他们思考范围之外，结果可能不可能？不可能。因为这些无神论的人无意之中就把自己当做神了。而且这些无神论的人，在某些时间里面，他会抛出神这个字来。
有一次我好好看沙特的书，Jean-Paul Sartre，沙特是法国一个大哲学家，在二十世纪产生了比任何一个人更大的对法国的影响。他的存在主义跟德国的存在主义是不一样，德国的存在主义是非常理论化的，而德国的主义是非常哲学性的，但是法国的存在主义不是如此，法国的存在主义是比较小说性的，比较现实生活相关的，所以很多人还没有研究德国存在主义的哲学理论以前，他们就从法国的小说里面接受了存在主义的意识思想形态。所以法国的存在主义意识形态是用小说的方式影响整个几十年这个现代化生活。那么沙特一些最重要的话语，比如：存在先于本质。这一句话是革命性的推翻以前的理论，一个新的里程碑。在奥古斯丁的时候，他是说因为上帝存在所以我会思想。到了笛卡尔的时候，因为我会思想，所以我存在。到了沙特的时候，因为我存在所以我会思想。那你说这好像在玩弄词句一样，其实这些都是很伟大的整个人生对于思考的这意识形态追求的立足点的不同的这个方法论。Because God exist，so I think�因为上帝的存在所以我思想�，这是奥古斯丁。Because I think，it's prove that God exist�因为我思想，所以证明上帝存在�。到了笛卡尔的时候，Because I think�因为我思考�，so I exist�所以我存在�，by my thinking�透过我的思考�I can doubt everything�我可以怀疑一切�but I will never doubt I am doubting now�我不能怀疑我正在怀疑�，我正在怀疑的时候，就因为我的怀疑证明我是存在的，不然我怎么会怀疑。所以笛卡尔是叫做理性主义之父。但这个意思是什么呢？就是存在跟本质哪一个先呢？本质先于存在。因为思考的本质，所以你会存在。用拉丁文讲叫做Cogito ergo sum。这个Cogito ergo sum什么意思呢？I think therefore I exist�我思故我在�，I think therefore I exist，so thinking is the basis and the foundation to prove that you exist�思想就是证明你存在的根基�。但到了沙特的时候，他把整个转过来，我因为存在，我会思想。这样他认为存在先于本质。你们今天来听道的人，如果你是五十岁到六十岁的，那你们从前读大学的时候，那个时候整个世界都混在这范围里面。从二十年以前，就开始好像没有人讨论这一个，到了这十年，差不多每个人对思想都没有兴趣，对计算机很有兴趣，这个时代计算机比人脑更热闹，人脑比计算机更笨，只有发明计算机的头脑比用计算机的头脑比较有头脑。这个很可惜的事情。什么叫做科学？科学就是聪明人帮助更多人懒惰，叫做科学。他发明东西以后，大家就不必想就用那个东西，结果一直用就变成机器了，结果只有一、两个发明家是用头脑，其它的用了发明的成品他们以后就不必用头脑。这世界所谓的文化，慢…使人越来越不独立思考。
今天中国人为什么比很多外国人更多用头脑呢？这是因为毛泽东带来的好处，毛泽东的时代，思想的训练是比现在更多的，他要思考社会问题，思考经济对社会的关系问题，思考整个历史要怎样发展的问题，思考辩证法的问题，我不好意思告诉你，马克思的辩证法的原版是从圣经拿来的。他许多的方法论是从圣经来。问题是牧师看不出，反对上帝的无神论的人看出来了。同样读一本圣经，为什么犹太人产生很多的思想家？因为他受这本圣经启发。为什么灵恩派的人不思想？因为他一直要想成功、想福气、想神迹、想医病，所以他们就不能产生思想家。今天的中国呢？今天的中国变成青黄不接的一个时代，某一派想…想不出路来，因为思想训练都在马克思主义里面混，混到最后发现原来是一场空的时候，个个里面称自己是共产的人，心灵深处都是爱钱的人，所以是一种变象的共产社会，一方面挂共产党的名字，走的比西方的资本主义更资本主义的路线。这些受过思想训练的青年人，现在感觉不必想那些这样多，快快去赚钱最要紧。所以中国就变成最贪污的国家。今天我不要分析太多，免得离开以弗所书太远了。但是事实就是如此。
当七十年代的时候，存在主义曲卷全球知识分子，德国的Jasper�雅斯培�，还有德国的Martin Heidegger�海德格�，他们都在建立存在主义的基础，而法国有两个人，一个就是沙特，另外一个是比沙特更早的另外一个人，很年轻就死了。他们就用小说的办法来推广这个存在主义，那存在主义根本要讲的话是什么呢？就是人的存在是比本质更优先的，人的主权是可以决定自己的前途，人的自主性不需要上帝干涉的，所以我们的存在，要面向我们为自己决定的明天。别人的存在就变成我的威胁，别人的存在变成我的地狱，因为每一个人都活在一个孤岛里面。我给存在主义一个很特别的描写，存在主义的哲学家他们都在讨论一个很特别的名词，就是虚空。虚空有什么好讨论的呢？把虚空拿来讨论，好像虚空是一个存在。然后把存在拿来讨论，讨论到最后存在变成虚空。所以把存在当做虚空，把虚空当做存在，这个叫做存在主义。你们刚听的这几句话，没有一本书这样讲，这是original�原创�。正像其它的理论一样，凡是不建于上帝永恒真理的一些意识形态，可以在一个时代中间萌芽、开花、结果、盛极一时，一定在别的时代中间被淘汰掉，凋谢不在了。因为这不是从永恒的宝座产生出来的。我相信你们是很有智慧的人，因为你们每个礼拜来这里听，你们不是听暂时的思想，你们要听存到永恒的思想，就是从上帝的道产生出来，我现在已经讲了前面十五分钟关于存在主义的事情，其实我要提的是什么呢？当我注意看沙特的存在主义哲学的时候，我们把他列入在无神论的存在主义，海德格是有神论的存在主义，但很奇怪的事情，沙特的书里面继续不断提到神这个字出现，这是一个没有办法除去的一个实体，在他心中投下的影像，因为人是被上帝造的，人也是为上帝造的，当一个人挣脱上帝的时候，他的挣扎是痛苦的。那他的挣脱证明有一个东西是存在，所以他要去挣脱他。这就是哲学的矛盾。
回到了二十分钟以前我讲的话语，神是所有哲学、所有宗教、所有文化不得不要讨论的一个重要的题目，为什么Brezhnev在维也纳讨论SALT第二期的，与美国讨论这个事情的时候，从前苏联的总理，或者布利兹涅夫，他研究这个关于太空战、关于SALT的和约的时候，他要讲一句话：这次如果我们讨论不成功，上帝是不喜悦的。从无神论的人的口中讲出来的。为什么毛泽东要对 Edgar snow两次说：不久以后我要去见上帝呢？无神论的人可以不爱讨论神，但他没有办法逃脱神的观念在他的里面。我为了要讲这一点讲了一大堆了。那么所有哲学里面，所有宗教里面，所有文化里面，对上帝的研究，对上帝的认知，或者对上帝的描述都有颠簸。
所以你问佛教徒，你们的上帝是哪一位？他们没有办法告诉你。为什么呢？因为他们的上帝就是人性里面的佛。所以这个佛性就代替了神性，这样释迦牟尼说：上天下地惟我独尊，是非常靠近无神论的信仰，佛教是无神论的，共产主义也是很无神论的，不同的地方是；佛教是很和平的，共产是很仇恨的，仇恨就我斗你可以，你不可以斗我。所以现在的大陆不要复兴基督教，他要复兴佛教，因为佛教对他不是威胁。你们不可以搞政治，那你问他谁可以搞政治？我们可以搞政治。你们不可以搞政治，如果你有政治意图，我就捉你。政治是共产党专有的吗？所有的中国人都有权柄搞政治的，所以这个是很不公义的事情。这件事我不要讲太多啦，我是不怕死的人，因为我已经快要死了，我已经活了六、七十岁了。请你注意，这个政治的企图，不一定等于要推翻现在的政府，政治的企图是为了要改善我们民族的前途，那么当有人很惧怕的时候，就表示他们的自卑而已。所以你看见，这个无神的共产，竟然比较接受无神的佛教，因为一个斗恨跟一个和平之间的相处是比较容易的。基督教是讲爱的，但基督教也是讲奋斗，基督教是讲爱的，基督教也是讲怎样用公义改变世界，所以这样当佛教讲上帝的时候讲不出来，因为基本上是有无神的意识在这个宗教里面。
那么印度教讲上帝怎么讲呢？印度教讲上帝是另外一个世界里的东西，所以太过超越了，跟这个世界好像没什么关系，所以印度的人，他们想人生意义跟永恒的关系的时候，他的信仰就直接到那里去了。那里跟这里是不同的里，所以我信是信那里，我活是活在这里，而活在这里盼望那里，所以那个非常超越性的信仰，就产生一个好像脱离现实的生活。这样的宗教就不会影响怎样改善文化跟这个在地上的生活，凡是把上帝描写到太超越太遥远的，他们可以几千年没有什么改变，或者这样讲；The God of Indian religion is too that worldly�印度教的神是太过遥远�。那么泛神论的神，他们所相信的上帝是too this worldly，太过现世的，就在这个世界里，就在这个自然里，所以对上帝的认知，对上帝的描述就有超越的上帝远在天边与我无关，另外一种，对上帝的认知，对上帝的描述，上帝根本就是世界，不必在遥远天空想象一个上帝，上帝就在这个世界，而这个世界就是上帝，这个叫做泛神论。
你们知道不知道，现在所谓的New Age moment�新纪元运动�，基本的理论就是走这条路的。我用很简单的比喻给你们明白，大概两百五十年以前，在荷兰的Amsterdam�阿姆斯特丹�，有一位哲学家是犹太人，这个人叫做Baruch Benedictus Spinoza�斯宾诺莎�，Spinoza是个很聪明的人，但是他有一些怀疑，所以感觉到不能接受摩西所讲的那一位创造万有的上帝，他认为上帝不是创造万有的，上帝本身就是万有。你们知道现在有人把天当作上帝来拜，中国人就给他名字叫天公。有的人把地当作上帝来拜，大地之母。有的人把雷当作上帝来拜，发现所有超然的力量，都是神的表彰，所以上帝用雷表现他自己，所以上帝在雷里面，上帝用大山来表现他自己，上帝在山里面，上帝用海啸表现他的怒气，上帝在海里面，所以所谓的泛神论，是整个宇宙总合起来，叫做上帝。这样上帝在哪里呢？上帝就在大自然里面，而不是在大自然里面的某一个地方，因为这个变成一个限制了，所以这种思想说上帝就是大自然、大自然就是上帝。Spinoza的哲学，他提到人的伦理学能够真正到最好的地步，除非你相信泛神论，你做人怎样才做的最好呢？你要接受泛神论。为什么呢？当你打一只狗的时候，你在打上帝喔！因为上帝也在狗里面，那么当你把神与万有统一起来思考的时候，你就对己、对人、对狗、对猫都很好，那你的伦理就好起来。所以印度教跟佛教有一些不同的地方在这里。
那回教的上帝是怎样的上帝呢？回教的上帝又远在天边，又在我们中间鉴察我们，所以回教是最具文化性、政治性、社会性，同这个现世生活与永恒不能分开一个联合性的宗教，所以回教的力量大的不得了。当你信佛教的时候，你信到最深的时候，你就要出家了。为什么呢？因为这个宗教里面有一个脱离现实的成份在里面，那当你信回教的时候，你信到最深最深的时候，你就应当参与在这个世界中间甚至革命，甚至杀人、甚至勇敢产生恐布的运动，这是回教的现世性。今天要给你们讲的事，跟你们平常所想的事不大一样，你从对神的认知、对神的感受、对神的描述、跟对神的孝忠是有关系，所以你信仰中的上帝是怎样的上帝，你生活就变成怎样的生活。你的上帝是远在天边的，我与�没有关系，这样你就不很注意怎样改善现世的生活，所以这样的信仰，就没有可能特别伟大的那些整个文物在改进社会的刺激性在中间。所以印度人穿衣服怎么穿呢？不必剪、不必缝，整块布围起来就算了。他们吃饭怎么吃呢？他们用手就这样吃喽。他不需要把这个东西做的好好的，做的很精细，不需要。但是当印度人建庙的时候，他会建的很精细。为什么呢？因为这是他们的神住的，不是他住的，他住的就随便，神住的就很伟大。
那么当回教徒建给上帝的时候，他们建很伟大的建筑物，所以回教建筑在世界的建筑是有地位的。但请你注意，他们的建筑不是原创的，他们的建筑是从基督教偷袭去的，那我再讲一点好不好，使你们对这些更多比较，更多了解。当你看见一个礼拜堂是这个样子的时候，哇，你说这是基督教的礼拜堂，特别是有这样的，再加这样的，这有个时钟的。哇！基督教的礼拜堂。或者你说没有这样也不要紧，有柱子这样上的，这就是基督教的礼拜堂！这不是基督教的礼拜堂，这是希腊的鬼庙，希腊的神庙，希腊的鬼庙，这不是礼拜堂。那么到了十二世纪的时候，基督教真正产生第一次，自我创师产生的礼拜堂。这样，天上看是一个十字架，天上看是一个十字架，下面看有三个门，两个尖塔，一定很高。为什么呢？因为皇帝大的地皮自己用，给礼拜堂小地皮。那皇帝都很胖，不能爬楼，所以他房子都矮矮的。那么基督教敬拜上帝，上帝在天上所以建的高高的，所以palace is horizontal，church is vertical�王宫是平的，教堂是很高的�，很在兴趣的。如果我有时间我很想教建筑学，教古典音乐，教文化历史，教绘画历史，教艺术历史，那么每一个都教，教了我的时间就不够了。所以你们好好去读书。那如果你们要研究艺术，不要先研究达文西密码，因为那是假的，两个礼拜以后，我在雅加达要租一个三千座位的礼堂，我要讲解达文西密码，那你说香港要不要啊？要。等下我们再讨论好了。好了，我现在讲下去。这个是基督教第一次创师原有的礼拜堂样，从什么时候开始啊？十二世纪。从什么地方开始啊？从法国开始。这叫做什么式啊？叫做Gothic哥德式。哥德式的特点是什么呢？pointed arch就是有尖的这种窗口，这个是假的，这个不是真的哥德，这个是香德，香港的，不是原创的。我现在告诉你，在第五世纪的时候，有两个基督徒的工程师，受皇帝所雇用，就在东罗马帝国的首都，建了第一座世界最伟大、最伟大的，这个圆顶的礼拜堂，这个礼拜堂现在还在，这个礼拜堂现在已经不是礼拜堂，这个礼拜堂曾经在1453年的时候，被回教占领，以后就变成回教堂，那么变成回教堂的时候，回教徒是不可以有像的，动物的像也不可以，人的像也不可以，所以到今天没有人知道穆罕默德是什么面孔，没有人知道。因为回教说不准造像、不准画像、不准用幻想去制造一个形象。当他们打进基督教堂的时候，1453年的时候，怎么会打进来的呢？君士坦丁堡Constantinople是很大的城墙，回教徒用了世界最大、最大历史上最大的大炮，炮弹打进来，那个炮弹是谁做的啊？是基督徒替回教徒做的，然后回教徒用基督徒做的东西来打基督教，这个对回教徒来说，是历史上最大的胜利。因为自从十字军东征的时候，他们痛恨基督教，所以他们一直要报仇，到了1453年的时候，真的攻进君士坦丁堡，所以东罗马帝国在那一天完全崩溃，完全衰弱下来。那么保罗以弗所曾经讲过道，示每拿、撒狄、老底家等等，这七城市都在那一带，以后完全教会被消灭掉，直到今天。这个君士坦丁堡就是东罗马帝国的首都，里面就有一个礼拜堂，这个礼拜堂叫做Hagia Sophia，Hagia的意思就是圣洁，Sophia就是智慧，所以Hagia Sophia就是圣智慧堂，现在你到土耳其去的时候，叫做Ayasofya，用土耳其来叫。当他们一进去的时候，发现里面都是基督的人像，就不能做回教堂了，但是回教堂不可以有像，而基督教堂里面有像，他们要把它刮下来，把它弄下来，把这个像把它洗掉，但不能够，为什么呢？因为这些像不是画上去的，是用有颜色的石头一块、一块镶上去，你刮了还是石头的颜色，你怎么洗还是同样的颜色，所以没有办法，那个叫做 mosaic就是用石头一块块迭起来的图画叫做mosaic，所以他们就用什么呢？用漆把它全部盖起来，整个礼拜堂的图画都用漆把它盖掉，然后就变成回教堂，变成回教堂以后，回教堂有一个条件就是要在高塔上面�大叫�：大家起来祷告。那个叫人祷告的塔，阿拉伯文叫做minaret�叫拜楼�，要把minaret建起来，所以在土耳其现在的伊斯坦堡，从前叫做君士坦丁堡，就有这样的礼拜堂，这个礼拜堂是怎样的形状呢？上面有一个很大的圆顶，这个整个拱形下面差不多四十多公尺没有柱子，这是历史上从来没有人那么厉害，四十多公尺没有柱子，那个时候没有钢金水泥，这以前有没有这种圆形的屋子呢？有。在哪里呢？在罗马。罗马哪一座呢？万神殿，Pantheon。万神殿没有这么长，到了君士坦丁堡建了这个以后，建好的时候，皇帝惊奇万分，整个圆形的屋顶，没有柱子会自己在那边坚固的架起来，那么回教徒拿到这个以后，把它改成礼拜堂，加建四个柱子minaret，前面两个，后面两个，现在如果你到土耳其你看见这个还在，然后这个回教的王，下令在这一边是原本来的基督教，在那一边要建一个比它更大的，他讲的时候，建筑师听错了，听到那个要比较大一点，后来建的屋顶比那个小一点，那是上帝叫他听错的，用那蓝色的砖，把整个回教堂把它建起来。
那请你注意，那个时期中国是明朝，对不对啊？1453年是不是明朝啊？是不是啊？是明朝。明朝的时候，中国的瓷器最好的是永乐，以后是宣德，永乐、宣德以前叫做孔武，孔武就是朱元璋，那么朱元璋死了以后就是永乐，永乐就建了北京最大的王宫，那么元朝消灭以后，明朝就继续下来了，元朝的时候，中国历史第一次发现可以用锢烧一千两百度变成青花瓷器，我不知道你听懂我在讲什么没有。你是中国人喔，所以我就当作你是明的啊，这个叫做Blue and white porcelain�青花瓷器�，而这Blue and white porcelain是元朝开始的，不但如此，元朝又发明了红色的这个purple red underglaze porcelain，用铜烧成红色的釉里红的瓷器，所以如果有人说元朝的瓷器发展不重要，这个人就不懂中国历史。那么元朝是十四世纪，明朝已经进到十五世纪，元朝一共不到九十年，明朝一共两百多年，就在明朝的时代，我们看到中国造瓷器的技术，有一些已经传到中东去，欧洲完全不懂这个事情，现在在十五世纪的时候，能够与中国的瓷器相比的，只有回教那一个时期的一些瓷器，那么回教的这些瓷器它的名字叫Iznik，Iznik的瓷器是很值钱的，所以在这个礼拜堂的对面，就建了一个蓝色的瓷砖贴起来很大很大的回教堂，因为那个建筑师听错了就不敢建的比这个大，就建的比这个小一点点，所以你现在如果到土耳其去，你不要单单去土耳其浴，你们旅游很笨，到巴黎就单单去买时装，很笨、很笨。你要注意那个文化的精髓在哪里，到土耳其去，我是没有去过喔，但我没有去好像去了，你去了好像没有去一样！有四个地方你要去，第一、就是Ayasofya�圣索非亚大教堂�，第二、Blue Mosque（蓝色清真寺），第三、就是Topkapi museum�托普卡比博物馆�，这三个一定要去，第四，才去一个从前小王宫现在变成六星旅馆河边的一个地方，其它的地方去不去都不要紧。如果有机会找到基督徒就去做礼拜，一定要去的。现在请你注意，元朝的盘为什么很大呢？为什么明朝的很小？比较小。到清朝的时候也不太大？因为中国人吃饭是自己吃的，但蒙古人吃饭是蒙古包大家一同吃的，所以蒙古烧牛肉，烧烤牛肉是整大盘拿出来的，所以拿出来以后呢，你也拿，我也拿。中国人不是的，是围在桌子吃的，永乐的瓷器一定没有元朝的大，除了王宫里面一些是大的，那么全世界最好的元朝中国瓷器现在留在全世界大概只有八十件，北京只有一、两件，台北的故宫一、两件，印度尼西亚雅加达博物馆有三件，还有一些后来被私人收藏去了。那么我告诉你全世界最多元朝的大盘就是在土耳其的Topkapi museum，有二十件。现在跑回来了，因为以弗所书没有讲那么多的。怎样讲回来呢？回教徒建回教堂，以后都是这个样子，你看到了没有。他没有自己想出来的，都是抄这一间，所以全世界的回教堂都抄基督教。而基督徒看回教徒是那样，就不好意思做那样的，所以就把基督教的东西给回教徒拿去了，然后自己盖一些不三、不四的东西出来。所以我告诉你，我那个礼拜堂，上面有个圆顶，不是四十二公尺，是我设计的，是六十公尺。为什么呢？因为我不要我们的东西给人家拿去，我们要有骨头，争回一切，把荣耀归给上帝。在哪里建呢？在印度尼西亚建。为什么呢？印度尼西亚是全世界最多回教徒的地方。我就在全世界最多回教徒的地方建一个华人最大的礼拜堂。所以我里面的心路历程你很少知道就是了。
现在讲下去，现在讲一大堆到底要讲什么？就是讲这一句话：上帝超乎万人之上。第二，贯乎万人中。第三、住在万人之内。全世界任何一个哲学、任何一个宗教，任何一个圣经没有这句话，只有在以弗所书第四章里面出现，这三句话伟大到一个地步