作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书讲道（6）——唐崇荣牧师
弗1：10
你们有没有发现以弗所书第一章有很特别、很特别的内容呢？是全本圣经很多地方都没有提到这麽详细。那是什麽？什麽？神的预定，神的主权，神万世以前�的拣选，�的恩典，是在没有创造之先，�已预备了。那当�施行这些恩典时候，�是凭己意，不是随着人的意志，不是照着人的需要，乃是照着�自己愿意施恩的主权。所以这段圣经好几次提到这个神的主动性，恩典出于上帝，智慧出于上帝，主权出于上帝，所以这位独行奇事的上帝照�丰富的恩典跟怜悯把�所预定的救恩，赐给�要怜悯的人，这就是很多的基督徒很难接受的事情。因为在我们的观念�面受了一些讲道的影响，我们常常以为是我要信�才能救我的，如果我不要信连上帝也没有办法。这种思想是以人为中心，而不是以神为中心，如果上帝在万世之先没有决定创造的旨意，就没有任何一样的事物存在。如果上帝从万事之先没有决定救赎的旨意，就没有一个信徒得救。如果不是上帝在万世以前决定有启示的旨意，没有一个人明白真理，这个是以神为中心。我们今看见教会有两种，一种以神为中心的教会，另外一种是以人为中心的教会。以神为中心的教会听见神的声音，以人为中心的教会，听见人的声音，听见钱的声音。这个世界的宗教只有两种，一种是以神为本的宗教，一种是以人为本的宗教，以神为本的宗教是上帝的恩典决定人能不能得救，以人为本的宗教是靠着人的功劳可以得救。那麽你读了圣经，你明白了上帝的话以后，你就知道那一样是对的，那一样是不对的。世界上只有两种神学，一种以神为本的神学，一种是以人为本的神学，以人为本的神学跟以神为本的神学很不一样，以神为本的神学是建立在上帝自己的启示的真理上面，以人为本的神学是建立在人的经验、人的感受跟人的知识的了解的这个理性上。所以今天我把这把钥匙交给你们，你们一生要走怎样的路，那你从这一个神本、人本、神中心、人中心的这个总原则，你就可以看出来了。你有这一个心�的这个监察的这个本能，加上鉴别最基本的原则，那你一下子就看出来了。这个教会是以神为本的，或是以人为本？这个宗教是以神为本的或是以人为本？这种信仰是以神为本的，是以人为本？这种解经是以神为本的，或是以人为本？这种属灵的生活是以神为本的，或是以人为本？那麽这个弄清楚了以后，你一生就可以免去许多的冤枉路，你一生就免去只讨人的喜悦而忘记看上帝的面跟�的能力。你这样就有一个标竿、有个原则、有一个基础、有一个方向。那这些标竿、原则跟方向清楚了以后，接下去的就是你继续不断在内容上充实自己，那你的生命就丰盛了。所以求主帮助我们，给我们能够从这些原则�面找到我们怎样做一个好的基督徒。在最后一次跟你们讲以弗所书第9节、第7、第8的时候，我特别用从后面讲到前面的方法来分析那一段圣经，那是违背了我们通常所有的历史过程，是从神那�来看人的，因为神预定，所以神就差遣基督，因为基督成全救恩，神就使福音传到我们耳中，神使福音传到我们的耳中，乃是藉着�的充充足足的智慧。所以这样我们领人归主的时候，我们常常学一些经验、学一些方法、学一些怎样才可能使人归主的最好的、有效的技术，然后把这些当作我们事奉很重要的功具，却不知道有许多时候当我们这些方法用不上的时候，神有�自己的办法，把一些很难信主的人带到很好的信仰�面。这就是这一段圣经所要讲的。上帝藉着�的充充足足的智慧把�的恩典临到我们的身上来。
我相信我们每一个人信主的经验跟上帝用的办法使我们回到�面前都是不一样的，有的人一定要个人关怀他才会信主，有的人要群众运动他才会信，有的人要文字�道他才会信，有的人要在大�道会�他才看见上帝的荣耀，有的人要一首诗歌他才能信主，有的人一定要他自己的爱人带他，他才要相信，有的人一定要大病一场，才会相信，有的人要医生说：你明天死了…他才信主，有的人一定要跟基督徒结婚他才能信主，所以每一个人不一样。所以上帝用什麽办法使你信主呢？用�的办法。为什麽用那个办法呢？因为你需要那个办法，那麽如果不用那个办法呢？可能你也很难信主，上帝为了我们各人不同的光景，�用�的智慧使恩典临到我们身上，所以今天我们还没有继续讲第10节以前，我们再从第6节到第9节温习一次，好不好？我们大家一同开声来读。
弗1：10
「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督�面同归于一。」
我们在前一段看到了恩典临到我们众人的身上，是照着上帝丰富、充充足足的智慧，神的智慧是高过人的智慧，神的知识是高过人的知识，神的丰盛是高过人的经验，所以这些恩典充充足足赐给我们以后，我们就进到�爱子的国度�面，这爱子就是那道成肉身的基督，以神人二性的资格在一个位格�面做为神与人之间的中保，唯一的中保，那这样我们在这个爱子�面领受救赎的恩典，领受救赎恩典的目的是什麽呢？使我们懂得做一个感恩的人，所以如果基督徒过一个不感恩的生活，或者基督徒不常常感谢上帝的恩典，这就是神救赎我们的心意没有得着满足，因为这�很清楚告诉我们；叫我们因为�的救赎使荣耀归给�，使�荣耀的恩典得着颂�。这也就是为什麽基督教成为众宗教�面最多诗歌，最多�美，最注重颂�的一个宗教。因为我们经历了这个恩典，我也许已经对你们讲过一件很特别的事情，就是有一次我从香港坐飞机到台湾去的时候，旁边一个老人家看样子是一个很道貌暗然，一个美国人。从形态来看他一定是个很有学问的人，所以就很客气的同他讲几句英文，后来他对我讲几句国语，我发现原来他是懂的中文的，这就特别感到亲切了，所以我们就开始谈论了，谈论中国，谈论美国，谈论为什麽他到台湾来，原来他是芝加哥大学的一位教授，他退修后常到台湾大学�面在政大，在台大有时候就给他们一些特别的演讲。那麽再谈下去我知道他的血统是犹太后裔，所以我更有兴趣了。我就和他谈关于犹太人中间有多少历史名人，在文学界�的犹太血统的名人，在音乐界�面特别有许多犹太血统的音乐家，那我就问他说：你喜欢这些古典音乐吗？如果你喜欢我要问你一个问题。为什麽犹太人的独奏家，犹太人的指挥家特别多犹太人，作曲家不太多？那麽犹太人的哲学家最着名的就是Moses Mendelssohn�孟德尔颂�，他就是Felix Mendelssohn音乐家的祖父，也是Immanuel Kant�康德�的好朋友，犹太人所产生的作曲家�面最着名的就是Mendelssohn�孟德尔颂�，他在圣乐�面写了《圣保罗》，还有写了《以利亚》两部大的神剧，而这伟大的作品是他成为基督徒以后才作出来的，为什麽音乐的创作都在基督教的地方，不是在犹太教的地方呢？为什麽最伟大的颂�的歌曲都是在基督教�面，不在回教�面呢？在印度教、佛教、在儒家、在道教�面都没有可能产生伟大的颂�音乐。那我要请这位芝加哥的教授给我一点意见，照你的看法，你想为什麽？他说我也不知道为什麽。为什麽你们基督教的历史中间特别多好的宗教音乐，但是到指挥的时候，犹太人就出来指挥了？而作的时候都是基督徒作的？我说；我再问你，你想，你有没有想大概是什麽原因吗？他说我想过，但是我想不出什麽原因出来。然后他就问你想怎麽样呢？那我就表达我的原因了，犹太人出了Rubinstein，犹太人出了Stravinsky，犹太人出了Horowitz，犹太人出了Bernstein犹太人出了很多很多很伟大的这个提琴家、钢琴家，Milstein也是他们的人。所以呢，为什麽他们不做作曲家呢？我说你们旧约的信徒，你相信上帝的创造，所以你可以感受创造的恩典，创造的伟大，去感叹上帝的能力。但是基督徒除了感叹创造之外，基督徒还感叹上帝在他身上救赎的恩典，你们犹太人不信耶稣为我们死，不信他就是弥赛亚，不信他是救赎者，你们没有经历到罪得赦免在基督�面的那种喜乐，所以你们从这方面无论如何没有办法达到基督徒在救赎性感恩中间写出伟大的颂�音乐的可能。他点点头。虽然他知道他不相信耶稣基督，所以他说：我知道你为什麽这样说，你指出这个宗教就是作曲的最大的灵感的来源。亲爱的弟兄姐妹，这是圣经的，不是我的，因为使�荣耀的恩典得着称�，这是以弗所书第一章就提出来了，保罗两千年前就讲这个话，现在两千年以后，你看见全世界最多颂�的一群就是基督徒，全世界最多感恩的一批人就是基督徒，全世界继续不断讲荣耀上帝的人就是基督徒，问题是我们口讲荣耀上帝，我们的生活、我们的生命是不是真正荣耀上帝。当我们说感谢、感谢上帝的恩典，我们是不是心灵深处深深感恩神在我们身上所做的事呢？基督教是一个颂�的宗教，基督徒是一个唱诗的人生，但有人说全世界最多人同时说谎的，就是基督徒在礼拜堂做的事情，他们会同心合意说谎，你说：什麽时候啊？那就是唱：「主我愿爱你…」，全部都讲同样的话，但是心�面没有爱主的心，所以他们同心合意，一同说谎，当基督徒唱诗的时候，是全世界最多的一批人同心合意说谎话的时候，当你真正觉悟到这件事的可怕的程度，以后只有两个可能；你不敢唱诗或者唱诗完了你一定要去做。我们说：主我愿爱你、主我愿像你，我们唱：将你最好的献于主…但是等到家�椅子坏了、桌子坏了，就打电话：我有几个桌子没有用，教会要不要？有一次我去探访我一个慕道友，他家�有三个Steinway九�长的钢琴，我去的时候两个已经在那�，还有一个新的要来，那麽他买这样贵的琴，他也知道我们教会要盖礼拜堂，他说：等教会礼拜堂盖好了，我就把这个旧的送去。我听了心�很不舒服，我瞪着他说：你好意思把旧的献给上帝？他就不知道怎麽下台，哦…哦…不知道怎麽回答。我就提醒他；我们常常唱的时候把最好的献给上帝，但真的奉献的时候找来找去找了最小的钱放在奉献袋�。所以许多人的颂�是假的，许多人唱的诗是不诚心的，这不是我们的主所悦纳的事情，因为主拯救我们要我们把�荣耀的恩典、颂�、感谢归回给�。然后使我们在爱子的�面，我们得着�的救赎，过犯得着赦免，然后呢？不但如此，�还要使我们清清、楚楚明白�旨意。不但如此，明白�旨意的奥秘，这就关系到经历以后的知识的问题了，许多基督徒要经历恩典，但是很少基督徒要认识恩典，许多的基督徒要享受恩典，很少基督徒要明白恩典，享受恩典是一回事，认识恩典是第二回事，好像你今天刷牙的时候，你用了牙膏，但是用牙膏的人中间没有多少知道牙膏是怎麽做的。对不对啊？我们大家都要坐汽车，但是很少人知道汽车是怎麽做出来的，我们大家都要穿衣服，很少人知道衣服是怎麽做出来的，我们大家都要听好的道理，但很少人知道好的道理是怎麽预备的，我们都盼望有好的牧师在我们的教会中间，我们很少参与怎样祷告求主为我们预备好的传道人，所以我们经历恩典要不要？要。我们享受恩典要不要？要。明白恩典要不要？不要。我们的教会如果一千个人中间，有没有一百人好好研究神学，如果有的话，最少有十分之一的人明白上帝救赎的奥秘。亲爱的弟兄姐妹，我在印尼开的教会，我命令每一个教会一定要有晚上的神学课程，使那些愿意追求的人可以到教会来受造就，受课程的内容给他们的教导，然后有时候我们是由传道人开课，有时候我们请专门的思想家或者专门的学者来开课，这个神学夜校在印尼的众教会中间现在已经大概十七年的历史，在Jakarta�雅加达�有差不多十八年了，有的地方有十七年、十六年，那麽这样曾经在夜课�面报名听讲的人全部加起来超过六千个人。亲爱的弟兄姐妹，这些人跟别人不同的地方在那�？他们不但享受恩典，他们明白恩典，他们不但自己得救，他们可以知道救恩的奥秘，他们不但自己信，他可以把信仰的理由讲给别人听，使别人从这些理由中间知道他们的信不是迷煳的，不是盲从的。所以保罗说：我深知我所信的是谁，所信的，我要知道�，我以信心经历�，我以知识认识�，我以信心享受�，我以知识追求�，我深知我所信的是谁。那麽彼得在他最后的书信最后一节怎麽讲呢？我愿你们在基督的恩典知识上有长进，恩典有长进，知识没有长进，是不完全健康的基督徒，知识有长进，恩典上没有长进，也是生命不可能丰盛的基督徒，所以你看见今天有一些人�了神学，但是信心动摇了，为什麽呢？因为他知识长进，恩典不长进。有一些人天天求灵恩，但是从来不明白所信的是谁，这是恩典有长进，知识没有长进。约翰福音第一章告诉我们，耶稣基督是道成肉身，住在我们中间充充满满有什麽？有什麽？有恩典。还有什麽？还有真理。对不对啊？所以你看见无论保罗、无论彼得、无论约翰全本圣经给我们看见同样的需要平衡。照样，旧约也星一样，你们不但经历了我的救赎，你们勿要认识耶和华，要竭力追求认识�，何西阿这样教导，以赛亚照样这样教导，以赛亚说：认识耶和华的知识要充满全地。感谢上帝！圣经旧约、新约是一样的，不但给我们明白主的恩典，我们要亲身经历主的同在，不但给我们领受主的救恩，给我们要认知救主是谁，不但使我们经历�丰盛的怜悯，要我们明白�旨意的奥秘，保罗在以弗所书第三章告诉我们，你们读了我所写的书信，就知道我深知这福音的奥秘。你们知道我深知道，你知道我是深知道的，我知道什麽呢？我知道上帝的恩典，我知道上帝的旨意，所以当你读保罗的书信的时候，你就发现保罗是很深深的去追求认识上帝旨意的奥秘，这样你可以在他的讲道中间，在他的书信中间，在他的信息的供应中间继续不断进入对神真理的探知的喜乐的�面，感谢上帝！
今天请问你们，你们这六年查经越来越知道神的心意，你们喜乐不喜乐啊？这种喜乐是钱买不到的。今天有很多灵恩派的人，他只要恩，他不要知，他要经历上帝的能，不知上帝的奥秘，所以他只在这个气氛中间，在感受中间，度过他一生基督徒的生活。他要上帝的恩典，他不要深知上帝的真理，这是很可惜的事情。相反的，很多不信派的神学家，他们用各样的办法用理性盼望去探知神的奥秘，但是他们的信心裹足不前，他也没有预备心领受恩典，所以他用理性来批判圣经，他们越多知识的时候，他们生命越枯乾，他们越明白圣经的时候，他们信心越贫乏，这两个极端都是教会的至命伤，我们要在主的恩典，从主的真理两方面一并长进。耶稣基督是住在我们中间的上帝，耶稣基督是活生生与我们同在道成肉身，充充满满的，有什麽？有恩典。还有什麽？有真理。大家说。照样，我们每一堂的聚会，我们祷告求主在这个聚会中你给我们许多的恩典，也给我们许多的真理，好叫我们不是在享受恩典中间不明白上帝的心意，也不是在知道上帝的真理的时候脱离上帝的恩典，所以我们要知道�旨意的奥秘。许多时候，常常很多人问什麽叫做上帝的旨意？请你告诉我什麽叫做上帝的旨意？而这些问的人是不是真正要知道上帝的旨意呢？我告诉你，不一定。很多人从来不想知道上帝的旨意，知道他两件事的时候，怕他错了吃亏，他才问这个问题。第一、他要做什麽事？第二、他要跟谁结婚？那麽在这两件事很多人就问：什麽叫上帝的旨意？那从此别的事情来他不问上帝的旨意，所以这些问上帝的旨意的人动机是有问题的，我告诉你上帝的旨意不会对那些不是真心要知道上帝旨意的人显明出来。所以有一次有人问我什麽叫做上帝的旨意？我在一个礼拜发现好几个这类的问题，我就决定用我教会的讲台讲一个总题目：上帝的旨意。结果为了这个题目我们讲了差不多三个月才讲完，每一个礼拜讲一个半钟头，结果一共印了一本差不多五百面的书才把「上帝的旨意」把它印出来，那麽那些要明白上帝的旨意的，要不要读五百页的书？一定不要的！因为他问「什麽叫做上帝的旨意？」他就盼望你一答，两句话他就明白上帝的旨意。神有创造的旨意，神有救赎的旨意，神引导的旨意，神有在我们生命中的旨意，在我们理性中的思想的旨意，在我们伦理中的旨意，在我们社交生活中间的旨意，在我们婚姻的事情上所定的旨意，有家庭、社会的旨意，神是包罗万有的，�是一切的创造主，一切的一切的事上都有�所定的旨意。我在设计大礼拜堂的时候，我慢慢慢慢得到一个经验，原来每一个角落都要把我的心放在�面，每一�、每一�、每一个窗、每一个方向都要用心思把它放在�面，这样这个设计就不是煳涂的设计，这个设计把心意放进去的设计。你买一个东西的时候，那个做的有没有心意在�面，是一下子就可以看出来了。不能随便，一定有精心计划，一定有智慧的见地�或常识�，把这些东西好好安排下来。这样一个人要追求上帝的旨意，他越在细节�面看见上帝没有放过任何一件小的事情，有一句话我第一次读的时候，我很奇怪，哇！我发觉那句话实在是很伟大的描述，God is in detail上帝在最精细的那个小点�面都存在，神的心就是如此，用我们中文的成语来说：无微不至。上帝的爱无微不至，上帝的照顾无微不至，上帝的设计无微不至，上帝在最微小的事情上都把�的智慧，把�的心意放进去。你们都知道三文鱼�鲑鱼�是很贵的，三文鱼是很营养的，三文鱼是很好的肉，你们叫什麽鱼啊？三文鱼�Salmon�！这个是最好翻译，一听连英国跟美国人都明白了！但三文鱼Moody Bible Institute�慕迪圣经学院�曾经做过一个试验，当�们长大的时候，�们就从加拿大山上一个湖就游下来一直到太平洋，等到�要产卵的时候，�一定不在太平洋，一定要回家，回加拿大，回加拿大什麽地方呢？回到同一条河，同一条支流，抵挡潮流向上一直游，游到�自己生出来的地方，所以这小小的三文鱼从�出生的地方，到达了太平洋游了几万哩以后，再回去的时候一定回到原来的地方。那怎麽知道就是那一条鱼呢？科学家用电讯的记号放在�身上，所以就可以追踪�现在在那�，�没有死以前�一定会回到原来的地方，除非�还没有到那个地方给香港人吃掉了，那就没有办法了！或者给熊吃掉，或者死在半路，否则�一定回去。后来他们查到一条鱼，这条鱼走错路了，所以�好像心理很不平安的样子，一直在退回来，退回来退到这个潮流接着那个江河两个分岔的岔口的时候，�马上转到那一条，从错的转到对的，所以这些科学家更奇怪了，最后他们把�带进更深入的试验，原来这�的水跟那�的水联合的时候，变成一个比较汇合的大河了，那麽�走错的时候�发现什麽？�发现这河水的化学的份量跟从前的是不一样的，那麽从这个角度来看，三文鱼很聪明，唐崇荣很笨。你问我上一次吃了东西味道是不是一样？我说每天都差不多一样！�呢，一点点就分辨出来了。你知不知道分辨多少啊？慕迪圣经学院他们查出��面的嗅觉，能够辨别出一百万份之一的差别。今天喝这瓶水，明天再喝这一瓶水，也是这个绿色的，也是这个工厂的，你能不能查出昨天跟今天的水份化学差了百万份之一，没有人能够。所以上帝的创造微妙、精细到这个地步！我们许多时候，我们没有觉察这世界的奇妙。有一个人说：没有上帝；他跟一个说：有上帝；他们都需要信心。信有上帝的需要信心，信没有上帝的也需要信心，那哪一个信心更大啊？你信没有上帝，你需要错误的信心比信有上帝的更多几万倍才可以的。神太奇妙了！台湾一个文学家张晓风，就是林志平教授的妻子，三十多年前她第一个孩子不小心放在塑料的床布吸到口，后来就死了，第一个孩子，就死了。后来她来见我，我就跟她谈，我要安慰她，但是我要安慰她的话她都知道，所以非常难安慰她，我就为她祷告。张晓风在她的书�面讲一句话，她说：一个人看了大自然的奇妙，然后回到他家�说：没有上帝。我不知道这个人犯了什麽毛病？这个人发生什麽事情？如果她不讲，我讲：神精病。神的创造太奇妙了！那我告诉你，神的创造比神的救赎容易的多了，上帝说：有。就有了。上帝命立，就立。万有因为�一句话而成功，因为�的言语一发出去，�的能力就随之而至，主的言语是�意志的表达，主的能力是�意志的成全，所以就这样创造！圣经说上帝说：要有光，就有了光。所以创造对神来说是容易的，但是救赎呢？救赎不是的！救赎不是说有就有，命立就立，救赎要差遣�的独生子，救赎要道成肉身，救赎要让基督在世界渐渐长大，救赎要让基督在世界受尽痛苦，救赎要让基督受不义的定罪，被恶人钉在十字架上，救赎要�的儿子道成肉身、流血来洗�我们的罪，所以上帝的创造比救赎更容易。上帝的救赎比上帝的创造更难，当你看见�创造的旨意是无微不至的精细的时候，你对上帝的救赎的旨意的明白，对�奥秘的追求到底到多少呢？我敢说我是一个经常思想上帝话语的人，有时我想、想、想、想到细到一个地步，每一次我在讲同样的一节圣经的时候，不同的思想就出来了，因为神旨意的奥秘是非常丰盛的。有一天有一个人把一张纸给我看，那张纸他存了三十多年，在1970年的时候，他把193x几年的纸给我看，那纸是什麽纸呢？是他把宋尚节讲道的记录的那一张纸拿给我看。哇！唐牧师你一定要看，那时候我还不是牧师，他说这是宋尚节讲的我记录下来的，我就注意看，我感到非常宝贵这是历史重要的神的�人所留下来的话语，�面很多很宝贵的话，有一句给我很深的感动，他说什麽呢？上帝造工人比造天地还难。对不对啊？对不对啊？上帝造工人不是做基督徒，上帝救人比创造更难，得救了以后再训练、再给你许多的熬炼，经历试验、试炼、熬炼、试探、痛苦、诱惑，然后鞭打、管教、引导、光照、洁�，使你成为合用的工人；神造工人比造天地还难，我深深记得这些话语。