一九四四年八月二十二日，宋尚节博士遗体下葬以前，开了一次会，由王明道先生讲道。那天到会的约二百余人，讲道内容，当时没有记录，但可以根据《灵食》季刊第七十一期王明道先生所著「宋尚节先生去世了」一文，窥见其大意，兹摘录如下：
宋先生实在是一个极特别的人。他非常聪明。他的缺点就是他任性。听他讲道、看他待人、与他同处，处处能看出来他是那样无拘无束，愿意怎样便怎样。因着他那样任性，不知触犯了多少人，使多少人对他起恶感，使多少人说他骄傲。其实他一点没有骄傲。他没有不好的存心，但他确是拙于处世。我听见一些人批评他，便为他们解释。我觉得在这些事上应当特别帮助他。所以当他到北平协和医院住院的时候，我就好好劝他。一次，我问他说：「有人告诉我说：他到你的屋子里去看你，你驱逐他出去，你为什么这样做呢？」他回答我说：「我要祈祷，我要看圣经，我没有暇时同他说话，所以我叫他出去。」我对他说：「你祈祷读经不是为帮助人吗？如今有人来向你求帮助，你倒叫他出去，这不违反你的初衷吗？纵使你现在急需安静祈祷读经，实在不能同人谈话，也当委婉向他说明理由，请他改日再来才对，怎么可以驱逐他出去呢？」他回答说：「我不会那么说。」我对他说：「让我告诉你怎样说。」他笑了，我也笑了。我又向他说，「别人给你写信，你回信不回呢？比如有的教会写信请你领会，你能去或不能去，你怎样回复呢？」他说，「我若能去，就写信告诉他们几时去，若不能去，就不写回信了。他们得不着我的信，自然知道我不去了。何必再写信呢？」我告诉他说，「别人既给你写信，你无论能不能去，都应当给人一个回答，不应当使别人望眼欲穿的长久等候着。」他对我说：「没有工夫写那么些信。」我说，「你没有工夫也必须写。你自己实在不能，也当托别人替你写。」末后他接受我的劝告。我又向他说，「有人请你吃饭或送给你礼物，你道谢不道谢呢？」他回答说「我谢谢主，我不谢谢人。」我当时告诉他说那是不对，谢谢主固然要紧，谢谢人也是不可缺的。我告诉他急需好好读一读《信徒处世常识》。他回答说，「你所写的书我都喜欢读，就怕读那本《信徒处世常识》。」我说，「你最需要学习如何处世。你虽然怕读，也必须读，我要强迫读这本书。我下次来看你，就为你带一本来。你必须应许我好好用心去读。」他向我作出小孩子的笑脸来，表示我是在难为他。我们两个人笑了好久。最后他点头应许了。第二次我来看他，便给他带一本来。他也履行了他的应许。虽然我没有再问他，有没有好好用心读这本书，但事实告诉我说，他确是好好的读过。因为第二年我到香山去看他的时候，他已经会见人鞠躬行礼，会出来迎接人，会起立让坐，会向人道谢，当客人告辞的时候还送到大门外，向人说再见。这些都是他向来不做、也不会做的。他一见着我，就操着那福建音的国语笑着说：「处世常识」。意思是：「我已经学了处世常识」。这句话他对我说了好多次。看他那种样子，完全像一个几岁的孩子，天真烂漫、毫无矫饰。有些人因为他待人那样轻慢、那样没有礼貌，便以为他是骄傲。其实他真是一点也不骄傲，他只是太任性、太拙于处世而已。任性固然是他的大缺点，但他却有一些最大的长处，其中的第一样，就是他诚实正直、毫无虚伪。他不会同人钩心斗角，他尤其不会作伪欺人。他心里怎样看，口里就怎样说。他里面有什么，外面就发出什么来，他决不敷衍人，也不瞻徇情面。他伤人就在这里，他得人也在这里。我最爱他的大原因，也是在这里。
我知道的一些为神做工的人当中，有才干的人也有，有热心的人也有，有恩赐的人也有，但要找里外一样、心口如一、丝毫没有虚伪的人，却是寥寥可数。虚伪好像是我国人的特长，连热心为主作工的人也不例外。许多为主作工的人，谈吐文雅、手段灵活，与人交际时彬彬有礼、和善可亲。当你乍一见到他们的时候，真令你对他们发生无限的敬爱。但及至你他们同处的日子一长，你便看出来他们的那种虚伪诡诈，那种矫揉造作，真令人疾首痛心。看他们外面的表示，听他们的口中所讲的道，真令我们不能不承认，他们是主耶稣的好门徒；但一观察他们那种虚伪诡诈的言行，又不能不令我们承认，他们是撒但的高足。许多为主作工的人，在人面前是一种人，在家庭里另是一种人。当你看见他们的时候，纵使他们的脸上没有带着一副假面具，最少也是涂着一些化妆品。你要寻找一个毫无矫饰、毫无虚伪、百分之百的本来面目的人，实在不容易多见。宋先生便是这种少见的人当中的一个。他在人面前、在人背后，在讲台上、在家庭里，在生人面前、在熟人面前，完全是一样。他的短处容易被人看见，也就是因为这个缘故。其他为主作工的人当中，有的短处比他的短处严重几倍，但别人却看不见，因为那些人会掩饰、会遮盖。他却是有什么，就显露出什么来。许多人为这个批评他，我却为这个爱他。我不是爱他的短处，我所爱的乃是他的真诚，当然那些短处是不好的，所以应当改正。
有一件最可惜的事，就是有些工人在初蒙召初为主作工的时候，心是非常热，年纪也很轻，很有一种真诚正直的生活。及至做工的年日一长，经验丰富了，阅历加深了，正直的心不知道在什么时候，竟渐渐变为弯曲；诚实的人不知道在什么时候，竟变为圆滑。年老的时候并不是「老成持重」，乃是「老奸巨猾」。我看见很多人都是这样的变化了。我也常常特别提醒、警戒自己，怕自己不知不觉走到这种地步。宋先生去世的时候是四十三岁，也算到了中年。他做的工不算少，去的地方不算少，接触的人也不算少，受的打击也不算不重。如果他学会了圆滑弯曲，也是很不足为奇的事。但他到离世，始终是那样真诚正直，真是一件不容易的事。
宋先生还有一样最大的长处，便是他的勇敢。他具有古代先知们的勇敢。他是一个向罪恶进攻的勇士。他毫不畏惧地责备社会中的罪恶和教会中的罪恶。他毫不顾虑到别人的攻击和反对。他似乎忘记了自己的名誉和安全。若不是主保守他，他不只多次会被别人打伤，就是遭人的毒手、丧了性命，也不是不可能的。我常想：今日社会和教会中的罪恶那样蕃衍发展，世界到处都被魔鬼的势力支配着，非有如同古代那些像烈火一般的先知出来，大大声疾呼不可。不计毁誉、不顾性命，不徇情面、不瞻前顾后，不畏首畏尾，拼命向罪恶和撒但进攻，这种人是现今世界和教会所急需的人，但这种人也是今日最不可多得的人。宋先生是这样的一个人，但他现在去世了，如何能不令人悲伤呢！
宋先生特别的恩赐和使命，是责备罪恶、劝人悔改，传扬耶稣救恩的福音、领人得救。他做这种工作，实在是别人望尘莫及的。讲解圣经却不是他的特长。他也没有治理教会的恩赐。他不大会认识人，他缺乏社会中的常识，他容易受人激动，也容易受欺骗。叫他去治理一个教会，领导一个团体，是不容易收良好效果的。有些人因为听他讲道得了救、得了复兴，又看见主那样大大使用他，便以为他什么都知道，什么都能做，便叫他去做他所不能的，那实在是一种错误。只要有一个人能讲道感动人，别人便请他解答一切的问题，无论遇见什么事求他的指教，而且都照着他所指教的去行，就像一个人一被主所使用，就成了神一样。这种错误若不彻底改正，不但不是教会的益处，也不是主的仆人们的益处。
自从宋先生被主使用以后，我们看见一件令人哭不得、笑不得的事，就有些人没有宋先生的恩赐和热诚，更没有他所得的呼召和使命，只因为他得到许多人的欢迎和拥戴，便也东施效颦般地学起宋先生来。他们学他的喊，学他的跳，学他责备人的罪，学他训人的表情，学他解经，有人甚至学他那样不顾礼貌，不和人说话。没有他里面所有的真实的好东西，只学得他一些外表，结果弄得画虎类犬、贻笑大方。他们自己还以为自己是第二个宋尚节，第三个宋尚节，第四个宋尚节，第五个宋尚节。旁观的人早已经捧了腹，已经喷了饭，当事的人还觉得兴高采烈，得意洋洋。这种情形，真不能不令人笑了以后、继之以哭了。
宋先生最伟大的地方就是他的真诚，因为他真诚，所以他能被主所大用。因为他真诚，所以他能受人的爱敬。因为他真诚，所以一些缺点也能被抵消。他讲道出于真诚，就是他在讲台上跳喊表演，也无一不是出于真诚。那些学他的人既没有他里面所有的恨罪、爱人的心，又没有他所有的那种热诚和能力，只是外面学了一些皮毛，那岂不是怕自己不够虚伪、再多加一些虚伪，又焉能不弄得画虎类犬呢？
我每逢读到旧约中那些先知书，便不能不钦佩景仰那些先知的勇敢忠心，和他们那种嫉恶如仇的态度。看到以色列与犹大两国的人民是那样悖逆神，行强暴、虚伪、诡诈、自私、淫邪，一切的生活与神的律法是背道而驰，但觉得那个时代真是需要这样的一些先知。同时我再看到今日中国社会的情形，并今日中国教会的情形，与当日以色列和犹大国的情形正无独有偶、形影毕肖，便觉得今日的世界和今日教会，也需要像古代的先知那样勇敢忠心、嫉恶如仇，不畏缩、不徇情面，放胆责备罪恶、把名利性命一概置之度外的先知，起来大声疾呼，使这些悖道的人们回轨归向主。今日中国教会中的传道人，有学识的尚能找到几个，有恩赐的尚能找到几个，有敬虔生活的又能找到几个，惟独勇敢忠心、疾恶如仇，不畏缩、不徇情，把名利性命一概置之度外，去放胆责备群众的罪恶，不怕受众人的反对攻击的传道人，简直是寥若晨星。宋先生是这样的一位，然而他又离了世界，再找像他这样的人还可以找到几个呢？宋先生去世安息了，但主的工作决没有停息。祂在今日仍是召选祂看为合用的人。祂的能力仍是要大大地临到那些为祂作工的人。祂先发出一个呼声说：「我差遣谁呢？谁肯为我去呢？」（赛六8）然后祂要对祂所差遣的人说：「我差遣你到谁哪里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。」（耶一7-8）。「所以你当束腰，起来将我吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶，看哪！我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王首领祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。」（耶一17-19）
世界的罪恶一日比一日增加，教会的腐败也一日比一日更甚，愿意答应主的呼召、作今日的先知的人，回答说：「我在这里，请差遣我！」