第六章、小子，有吃的没有？
经文：“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
耶稣就对他们说：‘小子，你们有吃的没有？
’他们回答说：‘没有。
’耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。
’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”
（约21：4－6）
耶稣在那些门徒经过一夜打鱼以后，问他们说：“小子，你们有吃的没有？”
这是一句充满慈爱的问题，但这个问题也是很有力量的一个挑战，它表示这位复活了的主耶稣，在留心我们饮食需用的事，关心我们手中所做的工作，也知道我们所打算要走的路，所以祂这一句问话，说明了这位复活了的主耶稣不只是活在父的右边，也要活在我们生活的每一方面。
我们相信主耶稣已经复活，但是“信”是一件事情，是否让这位复活了的主耶稣活在你生活的每一件事上，又是另外一件事情。
“吃”是我们生活上最现实的问题，当我们向人传福音时，常有人间：“信耶稣有没有饭吃？”
“吃”实在占了我们生活上的主要部分，为什么我们许多时候要劳劳碌碌，奔波流汗呢？
就是为“吃”。
为什么有些人原不是我们所喜欢的，还要笑着脸地讨好他呢？
为着“吃”啊！
为着谋生，为着找吃的，我们要做许多自己不愿意做的事，要忍受许多冤屈，许多辛苦，人与人中间有很多磨擦，都是为了“吃”的缘故。
“小子，你们有吃的没有？”
表示这位复活的主耶稣，祂要在你生活上最主要、最实际的部分有权发问，有权干预。
这是一个又吃又喝，奢华宴乐的世代，所以当我们记念主的复活时，不要单单开会记念，还要让主耶稣基督活在我们生活的每一部分，在日常的衣、食、住、行的实际生活中让祂过问。
这句话表示主耶稣关心我们所劳碌的工作，我们所打算要做的事，在我们工作和筹算中有主耶稣的分吗？
肯让祂干预吗？
不是有很多人都去打鱼吗？
为什么主耶稣复活后没有向他们显现？
却向那几个曾跟随主耶稣而现在却要去打鱼的门徒显现呢？
有许多去打鱼的人，主耶稣本没有选召他们，但这几个门徒是曾为主耶稣的缘故撇下渔网跟从耶稣的，现在主耶稣死了，又复活了，他们却要去打鱼了。
为什么从前撇下的，现在再拿起来？
圣经没有明说他们去打鱼不对，但他们整夜打鱼却没有收获，就在这时候，主耶稣问他们说：“小子，你们有吃的没有？”
这是一个非常关切的问题，不只关心他们的吃喝问题，也关心他们是否改变了道路，祂要他们省察重拾渔网这条路是否走得通？
当我们记念主复活的时候，我们也当让主耶稣活在我们的职业和工作上，活在我们为自己前途筹算的事上。
当我们在选择职业的时候有否寻求神的旨意？
有否让主有权柄决定你的选择呢？
这就是在生活上让主耶稣活在你身边的意思。
“小子，你们有吃的没有？”
耶稣晓得这些门徒所面临的试探和诱惑。
这些重新去打鱼的门徒是由彼得带领的，约翰福音二十一章记载的这事，是在主复活后差不多三个礼拜的事。
照圣经的记载，这些门徒已经最少六次看见复活的主向他们显现了。
就在复活的那一天地就有五次向门徒显现，第一次是向抹大拉的马利亚，第二次是向几个妇女，就是看坟墓的几个妇女，她们从坟墓出来走在路上就遇见耶稣。
第三次和第四次是向彼得和那两个要到以马忤斯去的门徒，第五次是当他们都聚在一个房间的时候，耶稣向他们显现，但当时多马不在，他不相信主复活显现的事，说，除非他看见主钉痕的手并用手探过祂的肋旁才相信，所以过了几天耶稣特别向多马显现，对他说：“伸过你的指头来，摸我的手。”
（约20：27）然后多马很惭愧的说：“我的主，我的神。”
可见主最少有六次向门徒显现，所以主耶稣已经复活对门徒们来说是毫无疑惑的，但是他们既确知主已复活，为什么又重新去打鱼呢？
是的，这些门徒确信主已经复活了，但是这复活了的主和他们现实的生活工作有什么关联呢？
我们是要吃饭，若不打鱼怎能维持生活？
这位复活了的耶稣会解决我们吃饭的问题吗？
这是当时门徒的问题，他们不觉得复活了的主耶稣是活在他们日常生活里，所以他们去打鱼，结果一夜劳碌，一无所得。
主耶稣问他们有吃的没有，然后指示他们怎样打鱼，他们就打到一大网的鱼，才发现是主耶稣，在那时他们发现在岸上有火有饼也有鱼——吃的东西，主耶稣已经预备了所需要的，所以，他们去打鱼、劳碌，是多余的。
主耶稣晓得他们的困难是什么，就是他们觉得这位复活了的主耶稣好像和他们肉身的生活连不起来。
其实复活的主正是要在我们的生活上占有一分，祂要活在我们的每一件事上，要干预我们的每一步行程，这样才是记念主耶稣复活的真正意义。
有人说“神死了”。
显然，那些说神死了的人迟早必定会死，但神却要永远活著。
不过我恐怕有很多基督徒虽然相信主耶稣是活的，却在生活上仿佛把耶稣当作死的，并没有让祂在生活每一件事上活在他们身边，这就不算是相信主已复活的人。
主耶稣复活后，屡次在不同的时间和地点向门徒显现，有时在天还没有亮的时候，有时在上午，有时在黄昏，有时在晚上，有时在他们正在走路谈。
话的时候，有时在他们聚在一起把门都关起来的时候；有时向一个人显现，有时候向两个人显现，有时候向许多人显现；有时在海边向他们显现，有时在山上向他们显现，……为什么复活的主要这样多次在不同的时候，不同的地方向门徒显现？
就是要门徒知道主耶稣要在他们生活的每一方面与他们同在。
如果我们没有让主耶稣在我们生活上的每一方面有分，我们不算是真正相信主耶稣复活的人。
现今是崇尚个人自由的世代，这种崇尚个人自由的思想常使我们的信仰和我们的生活脱了节，使我们所信的没有影响我们的生活，如果我们的信仰并不能干预我们的生活，这种信仰是死的，是没有行为的信心。
有一个开洋服店的基督徒拖欠别人一笔钱，其实，他的经济情形绝无困难。
被他拖欠的那人也是基督徒，就向教会的长老投诉这件事。
于是长老探访他，用爱心劝告他，起初他表示接受，但不久就反悔了。
当长老再去劝告他时，他的回答是：“你们教会管教会的事好了，教会没有权管我个人生意的事。”
这句话按情理来说是完全对的，但这句话表示他的信仰生活是不容真道干涉的信仰生活，这种信仰是死的。
另一个类似的例子：有一个基督徒工人在一基督徒家庭做女佣，他因为主人是基督徒，反而不忠心，常常不请假便溜走了。
这个做主人的基督徒因他是主内姊妹不好意思责备他，便请牧师劝告她，可是这位姊妹怎样回答牧师的劝告呢？
她说：“你们基督教是资本家的工具，是替资本家期负我们工人。”
这是什么信仰？
是不容许干涉生活的信仰！
用世界的学说、主义做盾牌，掩护自己那种不受真理约束的生活，这就是没有行为的信心。
你信主耶稣已复活么？
是否在生活里看主是活的呢？
否则，你们的信只是头脑的信，是带不出礼拜堂的信。
如果我们不是在衣、食、住、行、工作、筹算、行踪、……每一方面都让主耶稣约束干预我们，那么当我们在受患难、挫折、疾病、……的时候，我们也没有权利要求耶稣保护、看顾、拯救我们，我们也不会觉得耶稣与我们同在，因为实际上我们没有把耶稣当作是活的。
复活的耶稣不但是活在天父的右边，也要活在你心里、生活里、家庭里、……祂所要求我们的不但是相信主耶稣已经复活了，而且要你整个人的生活和工作中，为祂已经复活的事实作见证，这样的记念救主复活，才是有意义的记念。