[1] 本诗以下诗题为原抄本所无,编者为方便读者阅读,据《全唐诗》收录顺序所加。
[2] 寒山:即台州始丰县(今浙江天台)翠屏山,亦名寒岩。
[3] 联溪:溪水条条相连。
[4] 泣露:即滴露。千般:多种多样。
[5] 吟风:谓松树在风中有节奏地作响。一样:同样。
[6] “形问”句:谓形单影孤,无以为伴。
[7] 书剑客:谓携带书剑客游四方,追求功名之人。
[8] “二遇”句:谓遇到过两位圣明君主。
[9] 心尚劲:谓木干尚且坚实。
[10] 柱马屋:支撑大的房屋。马,大。
[11] 婵娟子:美丽的女子。
[12] “容华”句:语出曹植《杂诗》:“南国有佳人,容华若桃李。”谓女子容貌姣好,艳若桃李。
[13] 苷蔗滓:语出佛经《涅槃会疏第一圣行品》:“譬如甘蔗既被压已,滓无复味,壮年盛色,亦复如是。既老被压,无三种味:一出家味,二读诵味,三坐禅味。”此处谓女子老态,如甘蔗被压过后所剩渣滓。
[14] 珂:白色似玉的美石。珊珊:玉佩声。
[15] “长歌”句:语出《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去,而余音绕梁,三日不绝。”
[16] 短舞:动作幅度较小的舞蹈。
[17] 芙蓉:即荷花,此用以比“蛾眉女”。
[18] 蒙蒙:茂盛貌。
[19] 非关:不是因为。
[20] 假:借助。
[21] 世累:世俗的牵累。
[22] 杳杳:幽渺深远貌。
[23] 落落:清澈貌。
[24] 碛(qì)碛:拟风中带沙之声。
[25] 犊车:牛车。
[26] 蓦:突然。出:演出。路头戏:同“肉子戏”相对,指在剧本、表演上没有准词、准场子,主要靠演员当场即兴发挥的剧目。
[27] 蛊:毒虫。
[28] 苦死:苦苦。寄:搭车。
[29] 爽:违背。
[30] 沉累:拖累。
[31] 弹指:弹指作声,佛家用以表示许诺、愤怒、赞叹、告诫等意。此处用以表达作者无奈难言的心情。
[32] 老婆:老妇。
[33] 渠:他,指“老婆”。
[34] 傥:倘若。
[35] 能无:而无。能,而,竟,表示转折。
[36] 迁落:衰落。
[37] “今日”二句:用沧海桑田之典。晋葛洪《神仙传·麻姑》:“麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往者,会时略半也,岂将复还为陵陆乎?’方平笑曰:‘圣人皆言海中复扬尘也。’”后用来比喻世事之陵谷变迁。
[38] 鬇(zhēnɡ nínɡ):毛发蓬乱貌。
[39] 啀(ái):犬类相斗龇牙咧嘴的样子。喍(chái):形容狗打架的样子。
[40] 惊懅:惊慌恐惧。
[41] 捺硬:勉励抑制。采:理睬。
[42] 呼名:鬼魅每欲施害,必先呼彼人之名。自当去:犹随他去。
[43] 佛力:佛法救助。
[44] 礼拜:行礼求助。
[45] 觜:即嘴。
[46] 啖:吃。
[47] “莲花”句:语本晋法显《佛国记》:阿育王建地狱,“有比丘次第入其门,狱卒见之,便欲治罪……既而狱卒捉内镬汤中,比丘心颇欣悦,火灭汤冷,中生莲花,比丘坐上。”比喻得成正果。沸汤,滚开的水。
[48] 混沌:古代传说中央之帝,又称浑沌,生无七窍。
[49] 钻凿:《庄子·应帝王》曰:“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。”
[50] 因兹:因此。九窍:指耳、目、口、鼻及尿道、肛门等人体九个孔道。
[51] 租调:租庸调的省称,代指唐代赋税。
[52] 聚头:即聚会。亡命叫:拼命呼叫吵闹。
[53] 真正:纯真端正。
[54] 随邪:任性胡为。行婆:指居家事佛的老妇。
[55] 噇(chuánɡ):大吃大喝。
[56] 念佛陀:即念佛,为佛教修行的一种方法,分为称名念佛、观想念佛与实相念佛,此为称名念佛,即口诵“阿弥陀佛”。佛陀,为阿弥陀佛的省称。
[57] 奈何:即奈河,佛教所传地狱中之河名,生前有罪恶者无法渡过此河。
[58] 无所解:什么也不懂。
[59] 厌:满足。
[60] 襦:短衣,短袄。
[61] 罗、绮:均是质地轻软、有文饰的丝织品。
[62] 长年:整年。只这是:只有这一件。
[63] “蒸砂”句:比喻不从根本上用心,导致枉费心力。《楞严经》:“加烝砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。何以故?此非饭,本砂石成故。”
[64] “临渴”句:比喻平时无备,事到临头才想办法。语本《素问·四季调神大论》:“譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”
[65] 碌砖:即(lù)砖,砖之方正狭长者。磨砖不能成镜,比喻须从根本上用心。《禅林类聚》载:“南岳让禅师居南岳时,马祖在彼住庵,日唯坐禅,师因往问云:‘在此何为?’祖曰:‘坐禅。’师曰:‘坐禅何所图?’祖曰:‘图作佛。’师一日将砖一片于庵前磨,祖曰:‘磨此何为?’师曰:‘要作镜。’祖曰:‘磨砖岂能成镜?’师曰:‘坐禅岂能成佛?’”
[66] 真如:佛教语,指永恒存在的实体、实性,宇宙万物的本体。
[67] 护:回护。
[68] 毁:谗毁。
[69] 杂滥:杂乱繁多。
[70] 背面:犹言正反。伊:他。
[71] 唇皮:嘴皮。
[72] 譬:譬喻,比喻。
[73] 书判:唐代科考评判标准中的两条。《新唐书·选举志下》:“凡择人之法有四:一曰身,体貌丰伟;二曰言,言辞辩正;三曰书,楷法遒美;四曰判,文理优长。”
[74] 嫌身:容貌身姿不好。
[75] 铨曹:主管选拔官员的吏部。拗折:折断,指未录用。
[76] “洗垢”句:即吹毛求疵。《后汉书·赵壹传》:“所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。”
[77] “今冬”句:唐代吏部每年冬季铨选授官,称为“冬集”。
[78] 整首诗化用《韩非子》猛犬酒酸之事。《韩非子·外储说右上》:“宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,县帜甚高,然而不售,酒酸。怪其故,问其所知闾长者杨倩。倩曰:‘汝狗猛耶?’曰:‘狗猛则酒何故而不售?’曰:‘人畏焉。’或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。”赫赫:显赫盛大的样子。垆肆:酒店。
[79] 幡帜:酒旗。
[80] 平:满。
[81] 沽:买酒。
[82] 非关:不是因为。
[83] 招贤阁:用东阁招贤之典。《汉书·公孙弘传》:“弘自见为举首,起徒步,数年至宰相,封侯,于是起客馆,开东阁,以延贤人,与参谋议。”
[84] 朱雀街:唐代长安街道名。
[85] 弃背:抛弃背离。
[86] 相怜态:相亲相爱。
[87] 耒耜(lěisì):古代耕地翻土所用的农具。
[88] 驻:停下。
[89] 况复:仿佛,似乎。
[90] “人生”二句:语出《古诗十九首·生年不满百》。
[91] 可:痊愈。
[92] 能:竟然,却。
[93] 杯脔:指酒肉。
[94] 下愚:极愚蠢的人。
[95] 嗤诮:嗤笑,嘲笑。
[96] 中庸:中等平庸之人。
[97] 甚要:很得要领。
[98] 上贤:指德才超伦之人。
[99] “杨修”二句:典出刘义庆《世说新语》:“曹操尝过曹娥碑下,杨修从碑上见题作‘黄绢幼妇外孙齑臼’八字,曹操谓修曰:‘解否?’答曰:‘解。’操曰:‘卿未可言,待我思之。’行三十里,操乃曰:‘吾已得。’令修别记所知。修曰:‘黄绢,色丝也,于字为绝。幼妇,少女也,于字为妙。外孙,女子也,于字为好。齑臼,受辛也,于字为辞。”
[100] 悭惜:悭吝。
[101] 啐:嗺,宴饮时以歌声劝酒。
[102] 儽(léi):劳累。
[103] 髑髅(dú lóu):头骨,此处用以代指尸骨。
[104] 忽忽:恍惚失意貌。
[105] 缦缦:纡缓回旋貌。
[106] 袅袅:随风摇摆貌。
[107] 飒飒:衰颓貌。
[108] 惆惆:忧愁痛苦貌。
[109] 侬家:自称,我,家为后缀。
[110] 城隍:泛指城池。
[111] 燕脂:即胭脂。
[112] 金钏:金手镯。镂:镂刻。
[113] 绯红:深红。
[114] 精魅:山精鬼魅。
[115] “无始”二句:言这些好色之人永堕轮回之道,是因为他们有了狗的贪心。无始,佛教名词,此指永堕轮回之中。
[116] 训诱:训导,教育。
[117] 捺头:用手按下她的头,表示强制要求。
[118] 缄口:闭嘴不说话。
[119] 乘机杼:织布。
[120] 事箕帚:用箕帚打扫,指干家务活。
[121] 驴驹:傻孩子。
[122] 栖迟:游息。
[123] 屯:聚集貌。
[124] 暾(tūn):此处用以形容太阳渐出貌。
[125] 底:这。病:苦痛。
[126] 揾:抹。
[127] 脍:细切的肉。
[128] 瞒:蒙骗。
[129] “如篮”句:即竹篮打水,比喻徒劳无功。
[130] 将:拿。
[131] “说食”句:只是嘴上说着要吃饭,这是不可能饱腹的。语出《楞严经》:“今日乃知虽有多闻,若不修行与不闻等,如人说食终不能饱。”
[132] 审:详细,周密。
[133] 回心:指归于正道。
[134] 无比方:无法比拟。
[135] 形相:端详,细看。
[136] 袴(kù):裤子。
[137] 挛(luán):眯缝。
[138] 寄语:奉劝。
[139] 逗遛:间歇,停留。
[140] “今生”二句:即佛教轮回果报之说。
[141] 郑氏笺:汉郑玄为《毛诗传》所作之笺。
[142] 毛公解:指西汉毛亨、毛苌的《毛诗诂训传》。
[143] 会人:会心之人。
[144] 趁宫商:指合音律。