将疲敝的帝国从暴君和蛮族手中挽救出来的工作虽然非常困难，不过现在它已在达尔马提亚农民出身的皇帝手中达成了。于是，戴克里先皇帝登基刚进入第二十个年头，便立即举办罗马式的凯旋仪式，借此庆祝自己辉煌的政绩。
同享这场凯旋仪式的，只有对等的共治帝马克西米安皇帝。两个副帝当然也有武勋，但遵从自古以来的严格习俗，他们的功绩全被视为父皇——正帝的威权带来的。
这场仪式和奥勒良皇帝与普罗布斯皇帝的相比，虽然不如后者盛大，但在幸运和名声上，显然更胜一筹。
队伍中可以看到从阿非利加、不列颠尼亚，以及莱茵、多瑙、尼罗等大河流域带来的凯旋纪念碑。其中最引人注目的，还是象征战胜波斯的东西，也就是酷似被俘虏的波斯王妻子和姐妹的画像。再也没有比这些装饰在仪式上的东西更能满足罗马公民那饥渴已久的虚荣心了。
事实上，在后世看来，这场凯旋仪式最值得大书特书的事情并不怎么光彩。因为这是罗马人最后一次看到凯旋仪式。这个时代一过去，各位皇帝就停止远征，罗马城也失去了帝国首都的地位。
在此之前，这个罗马建国之地因无数仪式和传奇而被视为神圣的地方。城里所有的地方都和守护神与英雄攀上关系，尤其是卡比托利欧山上的朱庇特神庙，更被当成帝国的中心。
地道的罗马人为此感到骄傲，并不是因为他们从小就在那样的气氛中长大，所以才相信那是事实，政策也是形成那种环境的主因。政治形态和施政场所紧密结合，谁也离不开谁。
但是随着征服地区的扩大，首都的主权逐渐减弱，代之而起的是各行省占有同等的地位。这些被征服的民族，并没有吸收罗马人的爱国心，而只享受了罗马人的称号和特权。
但即使如此，在自古以来的法制和习惯的影响下，罗马城的威信还是保持了相当长一段时间。这和阿非利加和达尔马提亚出身的皇帝把罗马城作为帝权的宝座和广大领土的中心，向罗马城表示敬意也有莫大的关系。
为了击退蛮族固然不得不频繁前往边境，但戴克里先皇帝和马克西米安皇帝仍然首开风气，平时也经常定居在行省。或许他们有其私人方面的理由，总之他们举出最煞有介事的政策上的理由，把他们的行动正当化。