有句老话说得好：一文钱憋倒英雄汉。好不容易熬到年终奖的派发时间，紧跟着要过年了，每当这个时候，总有一个疑问在脑袋上绕来绕去。
什么疑问呢？不知道您各位爱看不爱看武侠小说，或是古装的电视剧。先说当代青年的十八般武艺，甭管是天文历史、艺术文化还是修车打蜡，这全是谋生的路子。您回过头来看看小说、电视剧里的大侠们，他们走南闯北，行侠仗义，快意恩仇，潇洒自在，可弄不明白也说不通的是，就算是武艺高强的侠客，基本也都是平头老百姓啊，偏偏小说里描述的大侠，总有花不完的钱！
买东西随手就是一元宝。上客栈吃饭，往这一坐，一拍桌子：“上好的女儿红，新鲜的五斤雪花牛肉！”你要这么一说，大侠们多了不起啊，也不用上抚老母颐养天年，下教孩子学文习武，还花钱补课。假若您真以为古代侠客乃至门派都没有经济收入，只凭着一腔热血走江湖，那恐怕就是各种武侠题材的电视剧骗了您！
话说到这里，跟大伙儿先纠正一个错误：侠士，乃至武侠世界甚至真实历史上的门派，都不一定像电视剧里描述的那么阔绰。相反，他们经常会因为没钱而苦恼，哪怕是江湖上知名度很高的门派，也有为五斗米折过腰的。就拿金庸笔下的华山派来说吧，华山派何等威严？五岳剑派的替补联合主席，掌门是江湖上响当当的“君子剑”，然而岳不群领导下的华山派，差点儿濒临破产。小说里有一回，岳不群打算领着一众徒弟出山去福建，刚一出门，就让老板娘宁女侠泼了冷水：“从这里到福建，万里迢迢，咱们哪有这许多盘缠？莫不成华山派变了丐帮，一路乞食而去？”堂堂华山派掌门人，不仅威严响当当，穷也响当当，出个远门连路费都没有，还要让老板娘操心，实在是刷新了我们的世界观。
在影视剧里，大侠们的主要经济来源是劫富济贫，那武侠小说里有没有这样的情节呢？也有。不说别人，神雕大侠杨过也干过偷盗的事儿，不过在他们眼里，行侠仗义不算敲诈、偷盗，而是打土豪、斗地主。此时的侠不再以武犯禁，而是以盗生财。
怎么以盗生财呢？杨过有一次偷了一个贪官四千两银子，拿出一半来救济百姓，另一半呢？当然是收到自己腰包里了，毕竟干的是有风险的买卖。不过，这样的事只能出现在小说里。四千两银子，这在当时是巨款呐！《神雕侠侣》的故事发生在南宋末年，当时的一两折算成现在的人民币，大概能换多少钱呢？假设南宋与北宋的银价差不太多，一两银子少说也在五百到一千块钱的区间。那四千两银子是多少呢？拿最高的算，大约四百万元人民币呀！一次抢劫，既得了劫富济贫的好名声，又自个儿一夜净赚两百万，看似传奇，其实有不少漏洞在。就说把这几百斤的银两运走，再躲避官府的追捕，要销声匿迹，真实历史上的侠盗，一人干不了这事儿！
话说回头，小说毕竟是小说，有虚构的成分在，传奇被夸大也实属正常。那真实历史上的大侠们又是怎么样的呢？司马迁在《史记·游侠列传》中，讲过一位叫郭解的侠客：“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。”什么意思呢？说到郭解的来历，可能要让您失望了。比起书里的大侠杨过，这位被正史记载的游侠郭解，听起来像是个黑帮大佬！虽然被记载在《游侠列传》上，但他做的事一点也不像侠客。这个郭解年轻的时候好勇斗狠，为了点鸡毛蒜皮的小事就动手杀人。不仅如此，为了赚钱，他还抢劫、藏匿逃犯、私铸钱币、倒卖文物，等等等等，违法犯罪的事儿都干了个遍。这在现代哪里还算什么大侠呀，早就成在逃通缉犯了。
虽然历史在变迁，可古代的朝廷遇到这种糟心事儿，照样和我们一样愤慨。郭解无法无天的行为，很快传到了当时皇帝汉武帝耳边。汉武帝是何等人？他治下的大汉朝，怎么能容忍这样的人撒野？倒霉的郭解没承想惹了皇上，结果还真的被官府通缉了。只是他走运，赶上汉武帝大赦天下，这才暂时逃过一劫。
有朋友就要说道说道了，功过哪能相抵？就说这郭解，能算侠吗？劫富济贫也就算了，他干脆就是入室打劫，得手的都是赃款，和强盗有什么区别！但至少，司马迁先生觉得他算：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”在司马迁的眼中，虽然游侠们有时候行为不检点，不受控制，但抛开这些，他更看重侠士们一直被我们所传扬的品质：言必信，行必果，信守承诺，扶危救困。说到底，这也是我们这些普普通通的老百姓喜欢大侠的原因。
郭解这样的游侠，是被太史公司马迁贴过蓝V认证标签的正牌侠客。有人说了，司马迁还怀揣着游侠传奇的浪漫主义情怀，有着一颗文艺的心。然而世道险恶，偏偏还有这样一类“伪侠”，骗的就是这些崇拜侠客、追求浪漫主义的小青年。
《儒林外史》里就记录过一个好玩的故事。说是有个大侠，给自己起名儿叫张铁臂。张铁臂厉害啊，手臂强壮到能在上面行车，唬得大户娄家的两位公子一愣一愣的。娄家这两位公子崇拜游侠，就把张铁臂养在家中，奉为座上宾。一天夜里，张铁臂从娄府的屋檐上跳下来，浑身是血，手里还提着一个血包裹，把娄府众人吓一大跳。这血包裹里装的是什么呢？没人敢想，也没人敢问。只听这位张大侠说，血包裹里装的是他仇人的人头，大仇已了，他只要再去报一个恩，就能彻底了结心愿，到时候就能安安心心来报娄家公子的知遇之恩了。可报恩需要钱啊，张大侠没钱，怎么办呢？娄家公子慷慨，就给了张铁臂五百两银子。张铁臂留下人头，拿钱就走人了。娄家公子左等他也不来，右等他也不来，张铁臂一直就没再回来。两个憨公子琢磨着把装“人头”的袋子打开，袋子一开啊，只见里面居然是一个猪头！
也许张铁臂称不上什么大侠，而且还是小说人物，不足以当真，不过作者吴敬梓揭露各种人性的故事，其实正是映射了当时真实的社会情况，也包括了对现实的讽刺。别的不说，就算到了现代也会出现类似的情节。就比如你到了襄阳，当地正在修建郭靖、黄蓉的塑像呢，明明是小说人物，怎么就能树碑立像了呢？归根到底，还是和当地旅游业有关，与所谓功夫传承、掌门人信物等完全没有关系。对侠的崇拜，自古都有，而这一点，在信息封闭的古代，恰恰被某些江湖人所利用。
混黑道的侠客，说白了，其实就是吃青春饭，是拿自己的性命在刀口上跳舞。所以啊，比起做杀人越货的勾当，稍微有点儿正能量的侠客，还是会选择做个无公害的老百姓，干个正当买卖。在这些混迹江湖的侠客里，就有一人混出了名堂，既靠本事赚了钱，又赢来了名声，他就是形意拳的创始人——飞羽。
李飞羽，字能然，有人叫他李洛能，也有人叫他李老能。他在当时的江湖上，和八卦掌的董海川、太极拳的杨露禅并列，是为三大武林宗师。可大家伙儿知道，他是靠什么来养家糊口的吗？说来有点掉价儿，他学成武艺后，就给当时的四大富商之一，太谷县乡绅孟学如当护院。什么是护院呢？简单明了地说，就是门卫的意思。有意思的是，堂堂的大侠，后世尊称的宗师，怎么就给人当起了看门护院的打手了？——不是职业歧视，实在是大侠给土豪当保镖，名声很容易被搞臭。
但后世也有人提到，实在是护院这个工作，坏有坏的地方，但好也有好的妙处。您比如说，护院者本身，名为护院，那干脆就只护个院子，既不替主人随意打人，也不管家里发生了什么事。那管什么呢？就管管那些不知深浅的小飞贼，不过捉到了也就教训教训，其实不深究。但李飞羽就比较耿直了，话说有一次来了个愣头青，仗着自己有些武艺，潜到孟学如的宅子里想要混点儿油水。谁知护院的李飞羽武艺高强，小毛贼见事情败露，想开溜，可硬是让李飞羽给追回来，狠狠打趴下了。
后来的李飞羽更是名声大震，他借重像孟学如这些上层人士的力量，通过各方斡旋，大力传播形意拳，广收弟子。就像咱们今天，有一些虽排不上主流，却非常优秀的传统文化，它们的传承人也会通过上综艺节目来为这些文化造势。这样看来，在富商府邸谋生，也许李飞羽本来就志不在此，而是另有所图。不过都快两百年过去了，谁又能真的搞清楚呢？话说回来，就是个工作，谁磨叽这个？在哪儿上班不重要，都得活着不是！
聊完了古代大侠们的揽钱之道，咱们再讲讲古代的江湖门派是如何自负盈亏的。作为武侠小说里江湖的第一大门派，少林寺除了武功绝学比一般门派多了不少外，它的经济实力也是首屈一指的。少林寺能有自己的财库，与其说是富商显贵们求神拜佛的时候源源不断送来香火钱，倒不如说它有官府的财政支持，成了古代版的“事业单位”。自东汉引进佛教以来，历朝历代有不少王朝重点扶持佛教，营建寺庙，甚至还有皇帝身先士卒，自己当了和尚的。既然当了少林的忠实会员，自然就免不了交点儿会费。这其中最夸张的，当属南北朝时期的梁武帝萧衍。
按理说，为了引导和教化百姓，古代的皇帝们花钱赞助出家人开佛寺，本来无可厚非，可梁武帝萧衍倒好，自己整天沉迷在佛文化里了。唐朝诗人杜牧有句诗，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就是专门描述当年寺庙之多的。《南史·郭祖深传》里还说：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”可见当时的僧侣们，个个都是不差钱的主儿，有皇帝加盟赞助，哪用担心经济问题？在萧衍的带动下，上到满朝文武，下至黎民百姓，尊佛崇佛的风气很快盛行开来。到了这个地步，萧衍还嫌不够，他甚至直接去同泰寺出家为僧。这一出家不打紧，可难为了朝里的文武大臣们。这皇上要回来，可不是大车店，哪能说回来就回来？得赎！前后又是捐钱凑钱又是动用国库，才把皇上给赎了回来。
佛文化的持续兴盛，让少林寺受到了朝廷的大力赞助。朝廷除了拨款外，还送给少林寺不少的土地，少林寺租给附近的农民种植，收取田租，自己则专心礼佛。到了现代，又开始搞起旅游资源开发、开办功夫职业学校的副业了。
归根到底，古代的武林人士要想走南闯北、行走江湖，没钱是万万行不通的。侠客和门派，都不是不食人间烟火的世外神仙，只不过文人墨客们在书写侠史、流传侠义故事的时候，并不关心他们是怎么生活的，只知道李白一首“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的大气豪迈，却不知他穷到拿衣服抵酒账时的心酸。很多时候，我们更愿意看到大侠们仗剑江湖的传奇色彩，也许这样，才能忘掉他们疲于生活的悲鸣。