第七章 秘密的知识与神圣的文本
秘密的知识与神圣的文本
科学，无论在天堂还是在地球，都被认为是属于神的领域。古人们当然也是这样明确地认为。“神明们的秘密”，隐瞒着不被人类知道，只是时时透露一点给被选择的几个人——传授神的秘密。
“我们知道的一切是由神告知的。”苏美尔人在他们的作品中这样宣称。穿越千年直到我们这个时代，科学、宗教发现与超自然知识都以此为基础。
当人类被授予告知权，被揭露的内容就变为神圣的智慧，成为人类文明与进步的基础。至于那些神明保密的知识，最终被证明是对人类最具有破坏性的。有人一定开始疑惑，对于那些隐藏的内容的不断探索，有时以一种神秘主义来伪装，并不是源于想获得神的秘密的愿望，而是源于神已经（通过他们的秘密会议或隐含码）决定了人类命运的一种恐惧。
当智慧与理解能力被授予约伯，让他理解不知道（但是上帝知道）的事物时，一些知识曾被或可能被传授给人类。“假如你懂科学，”《圣经》中的上帝对受难的约伯说：
谁测量了地球
被认识的地球？
谁已经冲破了在它上面的束缚？
平台通过什么工作？
谁把石头的角切下？
智慧从何而来？
理解力建立在哪里？
凡人不懂它的提问。
它还未在生命之地上发现。
通向神的路为大家所知，
神知道那里的地方；
因为他看到地球的尽头
他看到天空下的一切。
《圣经》（见28章）中的上帝用这些话来要求约伯，让他停止对其命运的原因或最终目的提问。因为如果没有神的知识，人类的知识——智慧和理解力将会少很多，所以问这些问题或试图看穿神明的意图是没有意义的。
只有少数被神明选择的凡人，可以知道这种天上和地球的秘密知识（或科学），其通道所达到的神圣领域，不只在规范的作品中，同时也在诸如犹太神秘主义例如《卡巴拉》一书中有所表述。在《卡巴拉》中，象征为神的王冠的神圣出席，取决于被指定的智慧和理解力的最后两个诗节的支柱（见图45）。他们是关于约伯被质问的科学知识的成分。
在《旧约》中有关“智慧”的参考资料显示，它曾被认为是从神那里获得的礼物，因为是拥有智慧的上帝创造了天堂和地球。“你们的功绩是如此显赫啊，哦，上帝；你用智慧使他们都运转起来。”《赞美诗》104节声称，它描述并赞美了各个阶段创造者努力的成果。《圣经》认为，上帝授予选中的人智慧，事实上他与他们在分享关于天堂和地球以及地球上万物的秘密知识。《约伯书》把那些他不知道的知识描述为“智慧的秘密”。
图45
通过选择新成员与人类分享秘密知识的启示，这种做法在大洪水之前就开始了。被传授了智慧和理解力（没有永恒的生命）的恩基后代亚达帕，阿努向他展示了天空的广阔区域，这不仅仅是一次刺激的观光。大洪水之前关于他的记载归于一部权威的作品，英文标题为《从神阿努和神恩利尔开始的关于时间的笔迹》——一篇涉及时间推算和历法的论文。在另一方面，关于亚达帕的故事中特别提到，他在埃利都接受医药和康复技术教育。之后他成为一个知识全面的科学家，熟悉天空和俗世的知识。他也像埃利都神父那样涂了油——也许第一次将科学与宗教结合。
苏美尔档案提到另一个大洪水前的被选之人，他被带到阿努纳奇的天上处所，被传授了神的秘密。他从西巴尔（“鸟城”）而来。乌图／沙马氏在那里统治，他也许是一个半神的后代。在文本中，他被称为“天空神碑的主人”或“天地纽带的神碑的主人”。他也被带到天上，接受了秘密知识。他的教父和老师是神乌图和阿达德：
沙马氏和阿达德为他穿衣，给他涂以油膏，
沙马氏和阿达德将他放在一个巨大的黄金王位上。
他们指导他如何观察油和水，
一个阿努、恩利尔和艾的秘密。
他们给他一个神碑，
基伯布，一个天堂和地球的秘密。
他们将一把雪松做的工具放在他的手上，
一件伟大的神明们最喜欢的工具。
他们教他用数字推算。
尽管阿达德的传说没说得那么清楚，看上去似乎允许（如果不是真正的要求）他与他的人类同伴们分享一些秘密知识，否则他为什么要写这么一本有名的书呢？在巴比伦先王恩麦杜兰基的案例中，有学问的秘密的传播也是委托统治的——但是由于责难，只限于神父的领地，从父亲到儿子，开始于恩麦杜兰基：
博学的人
他守卫伟大之神的秘密
将把他宠爱的儿子与
在沙马氏和阿达德的誓言束在一起。
在神碑旁，用一支铁笔，
他将教给他神的秘密。
上面刻有这个文本的石碑（现在被收藏在大英博物馆内）有一个附言：“因而神父的法力创造出来了，这些神父获准接近沙马氏和阿达德。”
《圣经》也记述了大洪水前族长伊诺克去往天堂的事——列举的10条中的第七条，正如恩麦杜兰基在苏美尔国王的列表中那样。《圣经》只提到其中的特别经历，伊诺克在365岁时，被带上去和上帝一起。幸运的是，《圣经》的副本《伊诺克书》历经千年传了下来，现在以两种译本幸存，提供了更多的细节。
人们很难说当这些“书”被编辑时接近基督时代的开始，上面的内容有多少是最原始的，有多少是想象，有多少是推论。但是那些内容值得总结，主要的原因是它们与恩麦杜兰基传说密切相关，还有一个原因就是在另一本书《禧年书》中有着更简洁更全面的论述。
从这些原始资料中可以知道，伊诺克不只做了一次，而是两次天空之旅。第一次，他被传授天堂的秘密。在他回到地球后，他被指导将知识传授给他的儿子们。向神的住处攀登，他通过了一系列天上的球体。从第七天堂那里，他可以看到行星的形状。在第八天堂，他可以看清楚星座。第九天堂，是“黄道十二宫的家”。而第十天堂，是上帝的神圣王位。
这儿需要注意的是，根据苏美尔文献，阿努的住处在尼比鲁，我们已经将尼比鲁看作是我们太阳系的第十颗行星。在卡巴拉的信念中，通向万能的上帝的住所，需要通过10个塞费洛特，被翻译为“光辉”，但是事实上被描绘成10个同心圆（见图46），那里，其中一个叫作雅索德（基础），第八、第九个叫作理解和智慧，第十个叫作凯特，即最高贵的上帝的“王冠”。在那之外，是延展到艾因索夫：“无限”地延伸。
图46
在两个天使的陪伴下，伊诺克到达他最终的目的地——上帝的住处。在那里，他尘世的衣服被取下。他穿上神的衣服，天使为他涂上油膏（就像他们对亚达帕所做的那样）。在上帝的命令下，大天使帕拉维尔展示了“从那些神圣的仓库取来的书”，给他一支芦苇笔，用来写下大天使将口述给他的东西。持续了30个白天和黑夜，帕拉维尔口述，伊诺克写下“天堂、地球以及海洋工作的秘密：关于所有的自然环境、他们的路和地面状况、打雷和雷声，太阳和月亮的秘密、行星的运转和变化，季节、年份、日子和小时……所有有关人类和每一首人类之歌的语言……所有适合学习的东西”。
根据《伊诺克书》，所有这些大量的知识，“天使和上帝的秘密”，被写在360本圣书里面，伊诺克将他们带回到地球上。把他的儿子们召集起来后，给他们展示这些书，并给他们解释内容。当一道突如其来的黑暗降临，两个天使将他带回天堂之时，他还在不断地讲、教导。那正是他第365个生日的那天。《创世记》5：23-24简单记载道：“伊诺克在世365年。伊诺克与上帝同行，他已经不在，因为神带走了他。”
在这三个传说（亚达帕、恩麦杜兰基和伊诺克）中，最大的相似点是包含两个神明在天上的经历。亚达帕在阿努的门外受到两个年轻的神明杜姆玆和吉兹达的迎接，在他们的陪伴之下出入阿努之门。恩麦杜兰基的教父和老师是沙马氏和阿达德，而伊诺克的教父和老师是两个大天使。这几个传说无疑给亚述人描述阿努天上的大门有两个鹰人守卫提供了灵感。这扇门带有尼比鲁和翼碟的符号，并且天堂的位置是由地球（作为第七颗行星）、月亮和完整的太阳系（见图47）来显示的。
尽管没有在伊诺克的例子中讲得那么清楚，另外一个突出的方面是这样一种传统，即智慧和理解力的授予使被选中的凡人不仅被称为一个科学家，而且也是一个神父，此外还是祭祀诗的创始人。我们发现这个原则运用在了出埃及时的西奈旷野中，当《圣经》中的上帝耶和华选择亚伦（摩西的兄弟）和他的儿子为上帝的祭司时（《出埃及记》28：1）。尽管已经归入利未部落——母亲和父亲两边（《出埃及记》2：1），摩西和亚伦仍被传授了可以使他们变出奇迹也可以引发灾难的神奇力量，这意味着说服法老允许以色列人离开。亚伦和他的儿子们之后受到尊崇——现在的说法是“被升级”，称为被赋予巨大智慧和悟性的神父。《利未记》清楚地说明一些授予亚伦和他的儿子们的知识。这些知识包括历法（相当复杂，因为当时是一个太阳和月亮的历法）、人类疾病和治愈以及兽医的奥秘。相当多的解剖学知识也包括在《利未记》的相关章节中。以色列神父被赐予手术知识，这种可能性不能被排除。因为雕刻带有医学知识的解剖部分的人体模型，甚至出现在出埃及时期前的巴比伦（见图48）。
图47
《圣经》将所罗门王描述成一个最智慧的人，他能谈论所有植物（从黎巴嫩的雪松到生长在墙外的牛膝草）、兽类、鸟类、爬行类和鱼类等的多样性。他具备这样的能力是因为，除了神赐予的智慧与悟性（智力），他也学习隐藏的智慧——知识。
图48
以亚伦为开端的神圣联系，受到婚姻和生育的严苛法律的限制。但他们可以有夫妻关系，特别是与他们可以结婚的“神父的后代不被亵渎”，如果一个后代是不完美的——“有一个污点”。一个遗传上的突变、一个基因缺点，这个人的所有后代都被禁止履行神父的职责，“因为我耶和华已经批准了亚伦的神圣联系”。
这些限制激发了一代代的《圣经》研究学者的热情，但是它们的真正意义直到DNA研究的到来才变得清晰起来。1997年1月，在《科学》期刊上，一个国际科学家小组宣布，在那些血统可以追溯到亚伦的犹太人中，有一个“神父的基因”的存在。未曾改变过的犹太传统，要求一些仪式和祝福在安息日要大声念出，那些重要节日仪式必须有一个祭司来主持，意味着“神父”的术语第一次在圣经中用来描写亚伦和他的儿子们。从那时开始，这种指派一代代从父亲传给儿子们，成为一个祭司的唯一途径是以一个祭司的儿子的身份出生。这种特权身份已常常不被用于姓氏“科恩”［Cohen，转变成了卡恩（Kahn）、卡汉（Kahane）、库恩（Kuhn）］或作为形容词加在一个人名字后，例如牧师哈祭司（Ha-Cohen）。
犹太人的祭司传统中的父系本质激起了来自以色列、英国、加拿大和美国的一个研究小组的兴趣。他们把目光聚焦在从父亲传给儿子的男性（“Y”）染色体上，他们测试了不同国家的几百个“科恩”姓氏，发现他们中大多数人在染色体上有两个独特的“标记”。这证明了两个案例中，德裔犹太人（东欧）和西班牙系犹太人（近东／非洲）是公元70年耶路撒冷神庙被摧毁之后才分散出来的，预示他们是遗传标识者的古人。
“最简单、最直接的解释是这些人拥有亚伦的Y染色体。”在海法的以色列技术协会的卡尔·斯考拉克基解释道。
※一些人被赐予秘密知识，关于他们的传说声称，这些知识被写在一些“书上”。可以肯定，这些不是像我们今天指的“书”——记载东西时装订在一起的书页。很多在以色列死海附近发现的古书，被归为死海古卷，因为它们是写在羊皮纸上（大多数是由山羊皮做成的）的书，这些书被缝在一起，卷起来形成卷轴。《法律卷书》（希伯来《圣经》的最初5本书）就是以这种方式被写在书上并保存至今的。《圣经》中的先知（特别是以西结）把这些卷轴作为神明旨意的一部分。古埃及文本写在纸莎草上——由生长在尼罗河边的芦苇做成。来自苏美尔的最早文本写在黏土碑上。作者用一支芦苇笔在一片湿的黏土上画符号，待它干之后，就成了一个坚硬的题字碑。
哪个“钩”是由亚达帕、恩麦杜兰基和伊诺克刻记的呢？它们是属于大洪水前的时代——甚至在苏美尔文明前几千年，也许不在任何一个大洪水前的文本上，尽管亚述国王亚述巴尼波曾自夸，他可以读懂大洪水前的作品。因为每个事例是经神圣的上帝口述才写下来的，我们很自然要问，这些作品是否被写在那些苏美尔和阿卡德文本所称的《神学手册》上——“神的作品”。与这些作品相关的参考资料可以在那些重建（倒塌过的）神庙里的碑铭等处找到。资料上面说这些建筑是根据古代的图画和上层天堂的作品重建的。苏美尔文献列举了一个女神尼撒巴（有时拼写为尼达巴），是专门负责保存档案的神。她的象征符号是神圣的铁笔。
其中那一个关于神早期作品的参考资料是在一个赫梯族文本中发现的，被学者称为《乌尔利库姆尼斯之歌》。它是被写在从古老的以特德特首都哈特图沙斯（在土耳其中部，现在称为波格哈士科的小村庄）发现的黏土碑上，它与一个令人费解的“充满活力的神是由闪长岩形成”的传说有关。这个传说讲的是一个被赫梯族人命名为库玛而比的古代神明向其他神明挑战。那些被挑战的神明，因为无法抵挡挑战者乌里卡米斯，冲向恩基在下层世界的住处，想从他那获得隐藏的“有命运誓约的石碑”。然而，当古老的仓库打开后，当保护石碑的这些“古代印章”移去后，发现作品是用古代符号写的，需要古代的神明来解释。
在埃及，透特被尊称为神圣的记录员。是他在神明委员会之后，决定承认何璐斯为合法继承者，将神的法令记在一块金属碑上，而碑被存放在“神明档案室”。除了这些作为神圣用途的档案，埃及人认为透特写这些作品还为了指导凡人。他们认为，《亡灵书》是一篇“透特用自己的手指”写成的文章，作为来生的旅程指导。被埃及人称为《呼吸之书》的短一些的作品也有这样的陈述，是透特“用自己的手指写了这本书”。在《魔术师的故事》中说道，被透特惩罚得死去活来的国王和王后，在地下室里守护着“那本神透特用自己的手写成的书”，上面展现着关于太阳系、天文学和历法的秘密知识。当寻找这些“神圣作品的古书”的人来到地下室后，他看到这本书“像太阳那样放射出一道光芒”。
这些神圣的“书”是什么？在这些书上，有什么样的作品？
“安美杜兰玛”的称号，“天堂神圣石碑的主人”，把注意力吸引到他的名字的术语ME上来，在这儿翻译为“神圣的石碑”。反过来，没人能够肯定ME是什么，石碑或某些更像电脑记忆芯片或光盘之类的东西。它们是一些小得足以用一只手抓住的物体，因为伊师塔试图将她的城市乌鲁克上升到首都的地位，暗中从恩基那里获得了ME记录，它被编码了至高无上的上帝身份、国王身份和神父身份，以及一些高度文明的其他方面。我们记得，邪恶的祖从伊尼德的杜兰安基那里偷到了神明的石碑和用神圣规则编了码的ME。如果查看一下千年前的技术，也许我们就会知道它们是什么。
把神明们自己的作品和为了自身保存数据的这些问题放在一边，当秘密的知识被凡人听写下来给凡人使用时，使用的是什么语言和写作方式呢？当涉及《圣经》时，这个问题变得举足轻重——尤其是关于西奈山事件。
与伊诺克待在神明的住所、连续“30个白天和黑夜”听写故事相似的，是《圣经》中关于摩西的叙述。摩西登上上帝的西奈山山顶，“与耶和华待了40个白天和黑夜——他没有吃面包没有喝水，他把契约的内容写在石碑上，《十诫》就是上帝口述的”（《出埃及记》34：28）。
然而，他们是后来重做的石碑，代替摩西愤怒地从西奈山上下来打碎的那些石碑。《圣经》 提供了更多更难以置信的细节，关于神圣作品的第一个实例：之后，《圣经》明确地陈述，上帝自己做了记录！
故事开始于《出埃及记》第24章，当摩西和亚伦以及他们的儿子，还有以色列70岁的老人，被邀请去西奈山，在西奈山山顶，上帝已经到达他的卡博德（荣耀之意）之所。那里，高僧们可以透过厚厚的、像一把炽烈燃烧的“贪婪火焰”的云层，看到神明的到来。摩西被单独召唤到山顶，接受律法（教义）和上帝已经写下的戒律：
耶和华对摩西说：
来到山上
留在那儿，
我将给你石碑——
教义和十诫——
我已经写下来了
所以你可以教他们
——《出埃及记》 24：12
“摩西走在云层中间，攀上山；他在那儿待了40个白天和黑夜。”之后，耶和华——
给摩西
（在跟他结束交谈后）
两块刻有摩西十诫的石碑——
石碑
用神的手指写下。
——《出埃及记》31：17
有关石碑的其他令人惊骇的信息和它们被记录下的方式，被记录在了《出埃及记》32：16-17，它描写了摩西在经过一段很长时间（对人来说）又无法说明的消失后，从山上回来时发生的事：
摩西从山上返回。
他手中有两个刻有摩西十诫的石碑——
石碑两面都被雕刻。
雕刻在这一面和那一面。
石碑是神的手工，
著述是神写的。
它被雕刻在石碑上
两个石碑都是由神明的手工做成的。前面和后面记录着“神的著述”——这意味着包括语言和手迹，这样被神明自己刻在石头上！
这些都是用摩西可以阅读和理解的预言与笔迹写的，因为他将把这一切教给以色列人……
正如我们从《圣经》记录的剩余部分中得知，摩西到达营地打碎了两个石碑，因为他看到人们趁他不在，模仿埃及习俗做了一个金牛来膜拜。危机过后——
耶和华对摩西说
你自己做两个石碑
要跟先前的两个一样
我将在这两个石碑上写上
那些写在先前那两个石碑上的文字
那两个石碑已被你打碎
——《出埃及记》34：1
摩西这样做了，并再一次爬上了山。耶和华向他走来，摩西鞠躬，不断请求宽恕。作为回答，上帝向他口述了额外的戒律，说：“你写下这些字，因为为了他们，我和你、我和以色列人之间有契约。”摩西在山上待了40个白天和黑夜，在石碑上记录下“契约和十诫的文字”（《出埃及记》35：27-28）。这次摩西把听写的带下了山。
不只在《出埃及记》《利未记》和《申命记》中的片段记述了教义和戒律，所有希伯来《圣经》的前五本书（上面三本加上《创世记》和《民数记》）从很久以前就被看成了神圣的著作。它们被包含在《旧约》前五卷中，也被认为是《摩西五经》，因为摩西自己纂写并创造了所有这五本书，作为对他自己的一个启示录。因此，放在犹太教堂里的，曾从他们的约柜中带出来和在安息日与重要节日宣读的《旧约》前五卷，肯定是被精确拷贝（一个特别的抄写员）下来并代代相传的——一本书一本书，一个章节一个章节，一个诗篇一个诗篇，一个字一个字，一个字母一个字母。一个字母的错误就会导致这五卷书的质量不合格。
尽管这一个字母一个字母的精确性已经被犹太哲人和《圣经》学者研究了好多年（比最近兴起的《旧约》前五卷的“密码”研究早很多），但一个比长而广泛的听写并要求每个字母的精确性更具挑战性的方面被完全忽略了。
这就是，在西奈山上的书写方式不可能是缓慢的美索不达米亚的楔形文字，这种文字书写稿一般用芦苇笔写在湿的黏土上，而不是纪念碑象形文字像画一样的埃及文稿。这样的数量、速度和每个字母的精确，要求有一个字母表手稿！
问题在于，在出埃及的那个时代，大约公元前1450年，世界上没有任何地方存在一个字母表手稿。
※字母表的概念是天才的杰作，无论这个天才是谁，他将它建立在已存在的基础上。埃及人用象形文字写成的文章，从图像符号描写事物进化到代替音节或辅音字母的符号。但是它还保留着一个数不尽的图像符号的复杂写作方式（见图24b）。苏美尔著作从它的原始象形文字演化到楔形文字（见图49），这个符号获得一个音节语音。从它们那里形成一个词需要几百个不同的符号。这个天才将楔形文字不费力地与埃及演化的辅音结合起来，正好获得了22个符号！
以此为开始，天才的发明家问他自己及其弟子：用哪一个单词表达你看到的？答案：以闪米特以色列人的语言，是Aluf Fine。创造者说：让我们称这个符号为阿列夫（希伯来语的首字母），简单地发音为“A”。之后，他为房子画了象形文字。你称它是什么呢？他问。一个门徒回答说：Bayit。发明者说，好，从现在起我们就称这个符号为贝斯（希伯来语的第二个字母），简单地发音为“B”。
图49
我们不能断定这样一段对话真正发生过，但是我们能肯定，这是个创造发明Alpha—Bet的过程。第三个字母Gimel（发音为G）是骆驼的形象（在希伯来语中为Gamal）；下一个字母为Daleth，简化为D，代表Deleth，“门”（装了铰链）。就这样一直到苏美尔字母表的22个字母（见图50），所有这些都被作为辅音字母，并且其中三个被倍增作为元音。
图50
谁是天才的创造者？
如果一个人接受学术上的观点，它是某个手工劳动者，一个位于红海边上的西奈山西部的埃及绿宝石矿中的奴隶，因为是在那儿，辛得勒斯·派特里先生于1905年发现雕刻在墙上的符号，10年后，辛得勒斯·派特里先生译解为“截头表音法”——拼写出来为L-B-A-L-T（见图51）。它表示效忠于女主人（可能是女神哈索尔）——但是是在苏美尔语中，不是在埃及语中！更多的著作在那个地区被发现后，无疑说明字母表起源于那里；从那里开始，它传播到迦南和腓尼基（那里曾试图用楔形文字符号表达有独创的观点但转瞬即逝，见图52），并被完美地执行。原始的“西奈山文稿”一直作为耶路撒冷的寺庙文稿和约旦王的王室文稿（见图53a），直到在第二神殿时期，它被从阿拉米（用于死海地区的卷轴一直到现代时期，见图53b）借来的方形文本取代。
把那个革命性的革新归功于青铜时代后期一个绿宝石矿场里的奴隶，没有人会真正对此感到满意。除了突出的智慧和悟性之外，它还需要演讲和写作以及语言学的卓越成绩，这几乎不可能被一个奴隶掌握。当在同样的矿场区域中，纪念碑和围墙充满埃及象形文字碑铭，发明一个新的手稿（见图54）的目的是什么呢？一个在限定的区域中的模糊创新怎么传播到迦南和其他地方，取代那里已经存在并使用了2000多年的写作方法？这让人无法理解，但当没有其他解决办法的情况下，那种理论是站得住脚的。
图51
图52
图53
图54
然而，如果我们假想是那次交谈引出了字母表，那么，第一节课是给摩西上的。他在西奈山，在那个时间，他从事广泛的写作。他有一个最权威的老师——上帝。
※在出埃及的《圣经》故事中，很少提到这个事实，甚至在上西奈山收到石碑之前，摩西是由耶和华指导把东西写下来。第一次是在与亚摩力人的战争之后，一个本该是联盟国的部落不但背叛了以色列，而且还进攻他们。上帝说，那些背叛者将被所有后代铭记：“耶和华对摩西说，把这些记录下来，为了铭记。”（《出埃及记》17：14）第二次提到一本著作是在《出埃及记》24：4和24：7，在那里面，记载了上帝从山上传下来的急速的声音，列举了他与以色列子孙之间长期契约的条件，“摩西把耶和华的所有话都记下来，并在山脚下建了一座祭坛，根据以色列部落的数量竖起12根石柱”，然后，“他拿来契约书，朗读，让人们都听到。”
这种听写和写作，在摩西登上山顶和在石碑上有不同著作前已经开始。人们需要注意更早的《出埃及记》的章节，以找出字母表是在哪里、什么时候创造的——运用在上帝与摩西交谈中的语言和书写时可能已经产生了。我们在上面读到，摩西被法老的女儿收为养子，后来他杀了一个埃及官员就逃命去了。他的目的地是西奈半岛，在那儿，他最后与米甸人的高级牧师住在一起（并与牧师的女儿结婚）。一天，他在放牧的时候，撞进了坐落着“神山”的旷野，听到从燃烧的灌木丛中传来的上帝召唤，被授予任务，带领他的人民，以色列的孩子，走出埃及。
就在那个判决他的法老（据我们推测为图特摩斯三世）死后，公元前1450年，摩西回到埃及，与继任的法老（我们认为是图特摩斯二世）抗争了7年，直到摩西他们获准出埃及。从听到上帝在旷野中的召唤，到之后7年，有充足的时间来创造并掌握一种新的书写形式，一种更简单更便捷的方式，相比大帝国时期的书写形式来说——美索不达米亚、埃及、赫梯族。
《圣经》叙述了自从摩西被召唤到燃烧的灌木丛时起，耶和华、摩西以及亚伦之间的交流。是否神的信息有时涉及详细的指导，《圣经》并没有说。但是也许这很重要，法老宫廷中的“术士”认为，他们曾经有书面指示：“法老的术士告诉他，这是神的手指。”（《出埃及记》8：15）这也许会让人想起，“上帝的手指”这个术语用在埃及文本中指的是神透特，象征一种神亲自写的著述。
如果这一切让人觉得字母书写体发源于西奈半岛——一点也不惊奇，考古学家已经得出了相同的结论，但是无法解释，这么一个巨大而不可思议的发明居然起源于旷野中。
难道我们已经设想过的那个交谈真的发生过，或是摩西自己创造出了字母表？毕竟，在那个时候，摩西正在西奈半岛，他在埃及宫廷中受到很高的教育（碰巧的是，美索不达米亚和赫梯族都在发展着），他肯定是从米甸人（如果不知道这点，那是从在埃及的以色列同胞处）那里学会了苏美尔语。难道他是在西奈旷野中游荡时，看到苏美尔奴隶（当时在埃及为奴的以色列人），粗略地在矿井中刻画出他那种新的书写方式？
有人也许会把这辉煌的创造归功于摩西的个人行为；也许可以肯定的是，走出埃及的领导者，根据《圣经》所说唯一和上帝面对面谈话的那个人，带着他发明的字母表和引发的革命，这还是令人满意的。然而，根据众多关于神圣作品的参考资料，这些作品是上帝亲自写的，摩西只是做了听写，指出字母表书写方式和语言体系是“神的秘密”之一。事实上，《圣经》认为是同一个耶和华在早先的时候，发明或创造了其他不同的语言和手稿——在巴别塔事件后。
无论如何，我们以为，摩西是被首先传授的，通过他才把创新传给了人类。因此我们可以恰当地称之为摩西字母表。
※还有更多关于作为“神的秘密”的第一个字母表。我们认为，它是建立在最复杂的终极知识的基础上——基因密码知识。
当1000年后希腊人采用了摩西字母表（尽管做了镜像将它颠倒过来，见图55），他们发现，为了照顾所有的发音需要，需要加更多的字母。事实上，在摩西字母表中22个字母的边界上，一些字母可以发得“轻”一点（V, Kh, S, Th）或重一点（B, K, SH, T）。其他一些字母发双倍的音作为元音。
图55
事实上，当我们沉思这22个字母的局限性时——不多不少——我们忍不住想到在神圣数字12中（要求增加或减少神以保证“奥林匹亚派”精确的12）压缩的运用。是这样一个隐藏的法则，把原始字母表局限到22个数字的吗？
这个数字在今天应该是很熟悉的。它是人类染色体的数字，当亚当被创造出来时，在第二个遗传操作把性别染色体“X”和“Y”加入进去之前。
是万能的上帝给摩西展示了字母表的秘密，然后将基因密码作为字母表密码？
答案似乎是肯定的。
如果这个结论看起来有点古怪，让我们读下《以赛亚书》45：11中上帝的宣言：“是我创造了字母……是我创造了地球，创造了亚当，让他待在地球上。”以色列的神耶和华说。任何牵涉到人类的创造，都被牵涉到组成字母表的字母的创造中去。
如今的电脑系统只由两个“字母”创建命令和数字，一个由数字1和0组成的Yes-No系统来匹配一个On-Off的流（因此称为二进制）。但是注意力已经转移到四个字母的基因密码，以及活细胞中更高速的处理过程。从概念上来说，如今的电脑语言是按顺序表达的，例如0100110011110011000010100等。“0”和“1”无限的变化，可以被看成是一个DNA片段的基因语言，例如核苷CGTAGAATTCTGCGAACCTT，等等，在DNA字母链条中（这些总是以三个字母的“单词”排列）绑定成碱基对，其中A和T绑定，C和G绑定。问题和挑战在于如何创造并读懂那些不是涂了一层“0”和“1”电子，而是小块基因物质的电脑芯片。自从1992年以来，各个学术机构和从事基因治疗的商业公司都取得了进展，已经成功地创造出涂有核苷的硅芯片。发表在《科学》（1997年10月）杂志上的一篇研究论文宣称，与DNA计算的速度与能力相比，被誉为新科学的“DNA信息存储能力是巨大的”。
本质上来说，DNA编译成密码的遗传信息，以光的速度被称为信使的 RNA破解，它可以转录信息，还可以将DNA“字母”重组为由三个字母组成的“单词”。已经可以肯定，这些三个字母的分组，是地球上各种生命的核心，因为化学和生物研究清楚地说明了20种氨基酸，它们的链组成了所有地球（也许还在宇宙的其他地方）生命的蛋白质。不妨以简单的图表形式说明，一个给定的DNA序列是如何被解码和重组，用三个字母的密码组成蛋白质，丝氨酸等的DNA（见图56）。
丰富精确的希伯来语言是建立在“字根”上的，从这些字根中产生了动词、名词、副词、形容词、代词、时态、动词词性变化以及其他语法变量。无人能解释这些字根由三个字母组成的原因。这是和阿卡德语（所有苏美尔语言的母语）相违背的，它由音节组成的——有时只有一个音节，有时有两个或三个或更多的音节。
图56
三个字母的希伯来字根是因为三个字母的DNA语言吗？它正是字母表本身的来源？如果是这样的话，那么三个字母的字根确证了这个结论。
“死亡和生命在语言中。”《圣经》在《箴言篇》（18：21）中说。这个声明已被认为是寓言。也许，在这时，可以从字面理解它：希伯来《圣经》中的语言和生命（死亡）的DNA遗传密码，是同一个事物的两个方面。
已编码的神秘事物比人类想象的更加广阔，它们包括了其他令人惊奇的秘密的复原和发现。