家庭和单身社会并不是对立的

家庭和单身社会并不是对立的

在不久的将来，即便日本进入了单身社会，家庭这一模式也不会崩塌。因为家庭和单身社会本来就不是对立的两面。

当然，接下来日本的未婚化和非婚化程度肯定还会加剧，单身家庭也会增多。为了顺应这一趋势，企业就要去开发一些适合单身生活者的商品和服务，让他们在消费的时候不会因为是一个人而感到尴尬。不管是做饭，还是做家务，单身生活者的日常生活将不再有任何的不便之处。

对于女性而言，曾经，结婚对她们来说是获得经济基础的唯一选择，如今她们开始工作，完全实现了经济独立，将就的婚姻也就没有任何意义了。当女性失去结婚的意愿，对于在结婚这件事上处于被动地位的男性而言，他们就逐渐失去可以结婚的机会。

人工智能和科技的进步，让原本只能通过现实生活中的结合才能满足的生理需求，通过VR或外部工具就可以得到满足。当然，结婚的好处绝不只有满足生理需求这么一个，从前文的调查结果可以看出，男女双方都认为结婚的好处是“能够得到心灵上的安定”。这一需求甚至也能通过人工智能来满足。

随着社会的发展，男女双方越来越觉得没有必要在现实生活中结婚。要知道，即便结婚了，很多夫妇还是会选择不生孩子。所以与其提倡“为了解决少子化问题，大家应该结婚”，还不如优先考虑构建一个新的社会体系，让人们即使不结婚也能生孩子。

如今的年轻人，不同于过去的人们，他们不再遵循着“结婚—生子—育儿”的人生道路，他们的人生道路是多种多样的、立体的甚至是多条交叉的。即便结婚了，每个人都有可能因为离婚或丧偶而回到独自生活的状态，这一点前文中已经讲过。

但是，这并不代表未来所有人都不结婚、不生孩子了，也不是说父母和孩子这种家庭模式就会消失，或者血缘关系和家人之间的羁绊从此就都断了。

本书把结婚看作一个经济行为，但绝不是说所有的婚姻都是如此。两个人从爱情走进婚姻，然后再生一个孩子，从此三个人就有了幸福的羁绊，这也是一种家庭的形式。

夫妻间要想相互信赖且具有健康的亲密关系，需要确保双方在精神上都比较健全和安定，而且孩子的教育也不能完全推给家庭外的学校，这样才能是一个和睦的健康家庭。家庭应该发挥的作用是必不可少的，因此应该一如既往地继续发挥其作用。

美国哈佛大学著名的社会学者塔尔科特·帕森斯正好对家庭作出了定义，他认为：“家庭是一个亲人团体，它的作用有两个，其一是让孩子有社会属性，其二是让家庭成员在精神上有安定感。”我完全同意这一说法。在培养孩子社会属性的方面，前文已经讲过，孩子要想掌握“独自生活的能力”，父母的帮助是必不可少的。但是，要想发挥家庭的这一作用，一切的前提都是家庭的经济状况比较稳定。

曾经，保证家庭经济状况的稳定都是丈夫的责任。妻子为了能让丈夫安心地履行自己的责任，认真料理家事，照顾孩子，默默支持着丈夫，可以说夫妇二人是一种优势互补的状态。这种家庭主妇的家庭类型，分工很明确，夫妻双方也更容易相互理解和包容。因为这种家庭是一个整体，实际上其经济状况的稳定是靠所有家庭成员一起撑起来的。

但是，如今越来越多的家庭都是夫妇二人共同工作，妻子也是全职工作，也有相应的经济收入。于是，夫妻双方都实现了经济独立，原先相互支撑、互补的状态就逐渐变为相互尽义务的状态。所以，现在的妻子会埋怨丈夫不做家务、不管孩子，丈夫则因为妻子的埋怨而感到压力重重。

图6-4反映了从1986—2011年这25年间，有孩子的双职工家庭，每周平均每天的家务时间和育儿时间的变化。从图中可以看出，在这25年间，丈夫每周平均每天做家务的时间仅仅增加了6分钟。当然并不是所有家庭都是双职工家庭，也有家庭主妇的家庭，但即便是双职工家庭，2011年，丈夫每周平均每天做家务的时间加起来也只有12分钟。

再看育儿时间，在这25年间，丈夫每周平均每天的育儿时间仅增加9分钟，比做家务的时间稍微多一点，而且近些年在逐渐增多。但是妻子的育儿时间在这25年间增加了26分钟。

来源：日本总务省2011年《社会生活基本调查》

备注：图中的时间为每周平均每天的家务时间和育儿时间，包括双职工家庭的丈夫和妻子。

将做家务的时间和育儿时间加起来，丈夫一共增加了15分钟，妻子则增加了20分钟。夫妻双方做家务和教育孩子的时间都增加了。这是怎么回事呢？难道是因为丈夫插手教育孩子的事，反而给妻子增添了麻烦？如果真是这样，那么，这才是未来家庭所面临的重要问题。

随着核心家庭越来越多，夫妻二人都没办法依靠各自的父母，而且公共的托管机构和基础设施也很少。父母靠不上，公共机构也没有，夫妻二人只能勉强自己带孩子，而丈夫又帮不了什么忙，于是就又陷入了毫无选择的窘境中。

现在，无论是家务，还是育儿，很多私立机构都会提供这种服务。与以前不同的是，如今的这些家政服务都属于共享经济。也就是说，这些家政人员并不是企业的雇佣员工，企业只是提供一个平台，让需要家政服务的人和家政人员自行选择。也有很多人反对这种模式，他们认为，不能把孩子交给这些来路不明的人。当然，涉及孩子安全的问题是必须要注意的。例如，在育儿服务方面，有些人虽然有保育员的资格，但很有可能是因为有某些前科而无法正常工作才选择做家政服务的，这些人并不是完全什么也不懂的外行。

当然，如果打算找家政服务，就会有一定的经济负担。但是，给自己多一个选项，将家务和教育孩子委托给外部人员，这样平时忙于工作的夫妇在精神上就会轻松很多。虽说有经济负担，但也并没有想象中那么贵。到时候只要多搜索一些信息即可。

第四章讲到关于老龄单身女性的问题，如今日本65岁以上的老龄单身女性已经多达900万人。如此庞大的一个群体，其就业率只有15%（数据来源于日本总务省的劳动力调查）。因此，将这部分老龄单身女性作为家政服务人员的主力军利用起来，就显得尤为重要了。毕竟她们当中的大部分人都曾经是专门在家里做家务、带孩子的家庭主妇。当然肯定不是要她们当志愿者，而是要将她们的劳动作为有偿服务利用起来，同时还要为她们提供一个工作场所。这绝对会受到老龄单身女性的欢迎，这对于她们来说是获得自我认同感和成就感的最佳途径。

在这个圈子里，不仅老龄单身女性可以获得“独自生活的能力”，夫妻双方也能有精力去保持自己“独自生活的能力”，像这样，“独自生活的能力”所创造出来的联系还能发挥效果。所以说，家庭和单身社会绝对不是相互对立的，而是相互联系的。

人们往往会称赞那些即使请假也要为家人无偿奉献的行为，会认为这是一种利他行为，但事实却恰恰相反。那些出去工作赚钱的人，往往被说成是以自我为中心的自私的人，事实上他们缴纳的税金和社保又会返还给社会，这并不是自私的行为。同样，将带孩子和做家务委托给外部专业人员，也会被人说成是自私的行为，但实际上雇用家政服务人员有助于促进经济流通，是对社会有益的事。明明有更专业的服务，却还要在家里苦干，这难道不是一种浪费吗？

此外，通过这种交易，我们可以认识到新的人或者和其他人产生关系。并不是只有志趣相投才能做朋友，通过消费行为或者交易行为也可以交到朋友，就像通过为一个共同的项目众筹而相识、相交一样。在这种情况下，两个人即便性格不一样，价值观不一样，但只因为参与了一个共同的项目或者有一个共同的目的就能联系在一起。正因为参与一个共同的项目，双方的交往才更认真，也更能相互配合。只要产生经济行为，彼此的作用就更加明确。如果幸运地遇到一个很值得信赖的人，那么还可以共享信息，把彼此介绍给身边的人。

在气氛融洽的妈妈团里相互发发牢骚，或许能够得到短暂的共鸣，但是并不能解决实际问题。

这并不是说所有事情都要用钱来解决，但工作的本质就是为了让自己幸福。考虑到以后确实需要存钱，这是不可否认的，但是如果因为过于吝啬钱而生活拮据，那就本末倒置了。钱首先应该用在能让自己幸福的事情上。自己变得幸福了，才会关心到周围的人，最终大家都幸福。正是因为有家人才更应该先充实自己。

牺牲自我、不断隐忍、无偿奉献并不是爱家人的证明。绝口不提自己想做的事，整天因为另一半的行为生气，这样的家庭关系才会不稳定。如果过于依赖家庭这种羁绊关系，目光就会越来越短浅，最终就会因为带孩子或者照顾老人而精疲力尽。那些把家人看作是自己人生最低生活保障的人，会在无形之中加重所有家庭成员的过度依赖心，这样一来就会有“一损俱损”的风险。

家庭不应该是一个只能依赖家人的依存型团体，无论是父亲还是母亲，或者孩子，都应该各自在家庭外拥有几个团体关系。妈妈们要以开放的心态接受、包容自己的多样性，从单一的“××的妈妈”的身份中解脱出来，发现更多的自己，而不是责怪丈夫，抱怨社会，当然也不要责备自己，逼迫自己，而是要开心地去做自己想做的事。如果一个家庭中的所有人都这么想，那么大家就都是精神上自立但又相互有羁绊的家人，这样才能获得幸福。

希望大家一定要记住，单身生活者绝不是与家庭不相容的异类。通过加强和这些单身生活者的关系，可以解决很多问题。

最后，我们还应该发掘、接纳家庭形式的多样性。

例如，在日本，并非只有男女之间才能结婚，或许之后同性婚姻也会合法化，甚至还会有一些没有性行为的同性“朋友婚”。大家的思想可能也会改变，不再认为家人就必须要住在一起，或许之后还有出现一些经济共享的家庭组合。

无论怎样的形式，人和人的联系才是这一切的前提。在单身社会时代，即便每个人都是独自一个人生活，但也会因为知道自己和别人有着羁绊，依然会安心地生活。到时候为了方便这些人生活，肯定会有很多专门为单身生活者设计的商品和服务，此时就需要用到高科技或人工智能了。

2015年4月7日，被称为“世界上最穷的总统”、第40任乌拉圭总统何塞·穆希卡在东京外国语大学发表了演讲。下面是他演讲中的一段话：

一定要拥有一个家庭。这个家庭并不是指有血缘关系的家庭，而是指“思想上的家庭”，也就是说要有相同思想、看法的朋友。人生的路不要一个人孤单地走。

并不是只有结婚、有孩子的团体才是家庭，也不是只有这样才能发挥出人的社会价值。无论是终身未婚的人，还是终身无子的人，大家都是社会中的一员，所有人都认真工作，同时促进经济的循环，这样也是在间接地帮助孩子们。

如今的社会，一切都在朝着多样化发展。社会环境、每个人的生活方式和价值观、作为一个团体的家庭的存在方式，甚至每个人的身份都是多样化的，他们会有好几个“分人”。社会与个人的关系、团体与个人的关系、个人与个人的关系，这些关系都比之前更复杂、更细分。

无论社会如何变化，对于我们来说，最重要的是要记住，只要每个人都和外界有联系，就绝不是孤身一人。因此，我们每个人都要准备几个能自己决定的选项，同时还要接纳多面的自己，这两点相当重要。

如果我们每个人都能拥有“独自生活的能力”，就一定能够创造出一个面向未来的灵活的团体。在这个团体中，每个人都是能够接纳自己的人，同时相互之间还有关系，想必一定会经常互道感谢，这样的良性循环就会产生一系列好的连锁反应，不久后整个社会都会变得宽容起来。

单身社会是一个大家健康相连的自立社会。

创造未来的不是国家和社会，而是我们每个人的意识和行动！

(1)源于齐格蒙特·鲍曼提出的“流动的现代性”（LiquidModernity）理念。他以“液态的流动性”比喻现代社会的个人处境。鲍曼认为，在液态现代社会，不再有永恒的关系、纽带，人际间互有牵连，但不再注重紧密连接，可以随时松绑。